№1 «ИСТОРИЯ КР» КАК НАУКА. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ИСТАРИИ КР. Предназначение истории. В современном мире, характеризующемся значительными истории по масштабам и основательности преобразованиями в самых различных сферах жизнедеятельности, пробивает себе дорогу осознание того, что у человечества в наши дни общая судьба и что общечеловеческие ценности и идеалы должны выйти на первое место, стать руководством во взаимодействиях между людьми. Мы постепенно привыкаем к многообразию мнений, выражаемых и отстаиваемых разными социальными группами; учимся уважать инакомыслие других, даже если и не соглашаемся с ними. В этих условиях важным фактором формирования гуманистических принципов и развития человека как личности, его творческого мышления, способности осознанно, разумно ориентироваться в окружающей действительности выступает гуманитарное образование и одна из главных его составляющих — историческая наука. История — наука, исследующая процесс развития человеческого общества в прошлом, а также его современное состояние, закономерности пространственно-временных форм развития общественного бытия. Содержание истории составляют изменения, происходящие в жизни человечества, а также сведения, сохранившиеся в исторических памятниках и источниках. Именно они позволяют нам раскрывать взаимосвязи между явлениями, событиями прошлого и настоящего, извлекать уроки, судить об экономической, социальной, политической жизни государств в различные периоды, о роли конкретных личностей в истории. Сложность исторического процесса обусловливает и многогранность истории как науки. В ней выделяются самостоятельные ответвления социальная, гражданская, военная, экологическая, политическая история, история религии, права и мн. др. Составными частями исторической науки являются археология и этнография. Археология — наука, исследующая историю общества по сохранившимся материальным остаткам жизнедеятельности человека – вещественным памятникам: орудиям труда, предметам быта, украшениям, элементам жилища, захоронениям, кладам и т.д. Этнография изучает особенности материальной и духовной культуры народов, вопросы их культурно-исторических взаимоотношений.
В зависимости от того, что является предметом изучения истории, выделяются мировая (всемирная, или всеобщая) история, история континентов (например, Азии или Африки), отдельных стран, народов или групп народов (например, Кыргызстана).
В исторических исследованиях значительна роль вспомогательных наук, которые изучая конкретные области жизни, практики и культуры общества, способствуют более глубокому осмыслению исторического процесса.
Так,
хронология — изучает систему летоисчисления;
палеография — письменные памятники и историю письма;
нумизматика — историю монетной чеканки и денежного обращения (по монетам, денежным знакам и т.д.), медальерного искусства;
эпиграфика — древние письмена на камнях, металлических, деревянных, костяных изделиях;
генеалогия — происхождение народов, родов, фамилий;
геральдика — гербы государств, городов и исторических личностей;
сфрагистика — печати;
топонимика — географические названия.
Особое место среди вспомогательных дисциплин занимают источниковедение и историография. Задачей источниковедения являются классификация источников, их критического анализа, определение их происхождения, характера, направления, достоверности и фактической ценности. Историография изучает историю самой исторической науки, историю накоплений знаний о развитии человеческого общества, борьбы взглядов и течений в истолковании тех или иных исторических фактов, явлений.
История — одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры. В рейтинговой таблице ЮНЕСКО история занимаёт четвертое место среди самых современных наук. История тесно связана с другими науками, в первую очередь с общественными — философией, социологией, политологией, психологией, правоведением, экономической теорией, искусством, а также естественнонаучными отраслями — физикой, астрономией, биологией и др. Но в отличие от них история рассматривает различные аспекты общественного развития и жизни общества (экономику, политику, духовную и материальную культуру) в совокупности — как единое целое, без отрыва одного от другого.
Каждая сфера науки и искусства занимает особое место в общественном развитии, а также имеет свою историю. Взаимодействие исторической науки с другими науками способствовало появлению на стыке их общих интересов новых смежных знаний исторической географии, исторической геологии и т.д.
Функции исторического познания. Каковы же функции исторической науки в сложном комплексе общественно-исторической жизни людей? История выполняет ряд социальных функций.
Первая — познавательная. Человек в ходе объективного исследования процесса общественного развития народов, государств постигает истину, добавляет новые знания в свой интеллектуальный багаж.
Во-вторых, истории предназначено выполнять политико-практическую функцию. Ее суть — в выявлении на основе глубокого научного анализа исторических фактов общих закономерностей общественного развития, которые позволяют определять главные политические ориентиры и приоритеты развития государства, предупреждать принятие субъективных решений.
Третья функция — мировоззренческая. Документы и факты истории являются основой произведений о важнейших событиях прошлого, величайших государственных и общественных деятелях и личностях, ученых и т. Объективная истина, являющаяся содержанием истории, формирует в человеке правильное мировоззрение, понимание закономерностей общественного развития. В этом плане для познания исторического процесса неоценима роль фактов, на которых строит свои выводы и предположения историческая наука. Но прежде чем занять свое место в истории каждый факт и связанные с ним материалы подвергаются тщательному отбору, изучению, анализу, обобщению, систематизации. Только такой подход может обеспечить объективность выводов, научную обоснованность исторического познания.
Неоценимо значение воспитательной функции истории. Интерес к истории, знание истории народов, общей истории способствуют активному становлению гражданского самосознания — формированию в человеке таких личностных качеств, как патриотизм, интернационализм, ответственность; позволяет правильно определить место и роль народов, некоторых исторических личностей в общественно — историческом процессе, проследить эволюцию развития морально-нравственных идеалов человеческого общества. На примере исторических событий, явлений и жизни конкретных личностей люди учатся ценить и уважать высокие духовные критерии и понятия, проводить грань между добром и злом, положительным и отрицательным в жизни. Без этого стержня все стремления, достижения людей обесцениваются, теряют смысл.
Говоря о значении истории, великий Конфуций подчеркивал: «Изучайте прошлое, чтобы предугадать будущее”.
Познание истории открывает возможность глубоких обобщений за счет использования исторических понятий и категорий, рассматривать общество в процессе движения, развития, сопоставлять современность с прошлым и строить на этом планы и задачи на будущее. Главная задача исторической науки — изучение в неразрывном историческом единстве, хронологической и диалектической взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего.
Методология исторической науки (методы исследования). Выявление основных методов исследования и изучения фактов, событий и явлений – один из краеугольных моментов науки. Уже в глубокой древности сформировались два противоположных направления в понимании вопросов исторического развития — идеалистическое и материалистическое.
Идеалистическое понимание истории абсолютизировало роль сознания в жизни общества и превращало его в конечную и определяющую силу исторического процесса. Все происходящие в экономике и других материальных сферах жизнедеятельности человека изменения для них выступали вторичными, определяемыми сознанием. Таким образом, идеалисты утверждали, что основу общественного развития определяет уровень духовно-нравственного сознания человека. Историю творит человек, но его разум — от Бога. Такое осознание долгое время господствовало в общественной жизни.
В основе противоположной идеализму диалектико-материалистической концепции понимания истории лежит положение о зависимости сознания от бытия. Общественное бытие — условия жизнедеятельности людей — это и есть та объективная общественная реальность, своего рода социальная материя, которая отражается в общественном сознании, определяет его и обусловливает, в конечном счете, его развитие, его “взлеты” и “падения”. Изучение закономерностей и противоречий общественного бытия дает ключ к пониманию политических, правовых, философских, эстетических, религиозных взглядов и теорий, то есть всей совокупности форм общественного сознания.
Со времени возникновения эти два направления ведут острую борьбу, пытаясь доказать обоснованность, правильность и логичность своих положений. Противостояние между ними обусловливало развитие науки об обществе. Вплоть до середины ХIХ века господствовала теория идеалистического понимания истории. И сегодня в научных Кругах Запада она продолжает занимать ведущее место.
Развитие материалистической теории понимания общественно — исторического процесса главным образом связано с учением марксизма-ленинизма, которое являлось главной идеологической основой общественной мысли и науки в СССР.
В советский период историческая наука СССР достигла значительных успехов. Однако объективные исследования в советской историографии были затруднены, так как в ней, как и в других сферах, господствовала партийная идеология с принципами классового подхода ко всем вопросам общественно-исторического процесса, в том числе и исторической науки. В итоге в исторических исследованиях все больше и больше проявлялись однобокость, субъективизм, что стало главным образом для дальнейшего успешного ее продвижения.
Распад огромного советского государства на независимые национальные республики, уничтожение партийно-идеологического контроля создало предпосылки для преодоления кризисной ситуации, сложившейся в различных отраслях науки, и проведения объективных, подлинно научных исследований.
Во многих постсоветских республиках (в том числе и Кыргызстане) историческая наука развивается в русле материалистического понимания. Наряду е этим основным методом используются другие научные методы исследования: хронологический — изучение исторических материалов в их временной последовательности; синхронный — рассмотрение исторических явлений и процессов в одном временном отрезке; диахронический — предусматривающий изучение фактов относительно времени, в котором они имели место, исторического моделирования, статистический и др.
Принципы изучения исторических фактов. Для обеспечения объективности исследования исторических явлений, фактов и событий очень важно соблюдать научные принципы их изучения. Принцип историзма заключается в рассмотрении всех исторических фактов, явлений и событий в тесной связи с конкретными историческими условиями, в которых они (факты, события, явления) имели место или возникли, и в их внутренней взаимосвязи. Очень важно изучить любое историческое событие в последовательном развитии, т.е. как оно возникло, какие этапы прошло, прежде чем достичь такого состояния, и т.д. Абстрактное изучение событий и людей, изучение в отрыве от конкретных исторических условий, ее взаимосвязи одного с другим, игнорирование этого принципа грозит науке тем, что история как наука может превратиться в хаос случайностей и груду нелепейших ошибок.
Принцип научной объективности предполагает, что основой научных обобщений установления частных и общих закономерностей в истории являются объективные, достоверные, фактически ценные материалы, а не искаженные, или более того, фальсифицированные, извращенные, тенденциозно подобранные источники, содержащие субъективное и недобросовестное отношение к исторической правде. Таким образом, историк обязан показывать процесс общественного развития таким, каким он был и есть в действительности. Кроме того, этот принцип требует изучения каждого явления во всем его многообразии, единстве его связей и противоречий, положительных отрицательных сторон. Практическая реализация принцип объективности в немалой степени зависит от теоретических взглядов и воззрений ученого, уровня его профессиональной подготовки, честности, культуры владения методологическими приемами исследования.
Принцип социального подхода (классовый, или партийный принцип) при исследовании исторического процесса требует соблюдения и защиты интересов различных социальных слоев, групп общества. Согласно этому принципу интересы классов или отдельных групп стоят выше общечеловеческих интересов. Огромное значение придается субъективной роли личности, партий, государств в истории.
Принцип альтернативности позволяет определить и установить в результате глубокого анализа и истолкования объективной действительности вероятность наступления или свершения того или иного исторического события, явления, процесса, историческая альтернативность дает возможность с высоты новых условий и времени по другому взглянуть на роль и место каждого государства, народа, конкретных личностей в истории, осмыслить допущенные ошибки. И самое главное — извлечь уроки из опыта прошлого для созидания нового, будущего. Одно следует четко уяснить: ни один из названных принципов не может “работать” в отдельности сам по себе. Только сохранение, соблюдение и комплексное применение перечисленных методов и принципов изучения истории способствуют полному, объективному, научному постижению тайн прошлого.
№3 Периодизация истории К. и ее ключевые проблемы.
Вопрос о периодизации процесса исторического развития человеческого общества — одна из важны проблем исторической науки любого государства. С момента возникновения исторической науки учеными выдвигались самые разные варианты разделения, в соответствии с хронологическим порядком, исторического пути, пройденного человечеством.
Так, древнегреческий поэт Гесиод (VIII-VII вв. до н. э.) выделил пять этапов в истории народов (сотворение Богом, золотой, серебряный, медный и железный). Причем, по его мнению, уровень жизни народов на каждом последующем этапе должен был ухудшаться. Другой древнегреческий философ-мыслитель — Пифагор (VI в. до и. э.), основываясь на теории круга, считал, что развитие идет в одном направлении и в нем выделяются такие этапы, как начало, расцвет и закат.
Немецкий ученый Бруно Гильдербраyyд (1812—1872) поделил историю человечества на три этапа соответственно видам хозяйствования — период натурального хозяйства, денежного хозяйства и кредитного хозяйства.
Русский ученый-географ и социолог Л.И. Мечников (1838—1888) пытался доказать, что определяющей силой общественного развития и распространения цивилизации является изменение значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения рек, морей, океанов, в различные эпохи под влиянием социально-экономического и научно-технического прогресса. В соответствии с этим он выделял в истории человечества три периода 1) речной период культуры — цивилизация древних народов; 2) средиземноморский период культуры — цивилизация народов средних веков; 3) океанический период культуры новая и новейшая история после открытия Америки.
Методология диалектического материализма, примененная к истории, позволила в середине ХIХ в. обнаружить общее, повторяющиеся черты в экономическом базисе ряда стран, что дало основание К. Марксу отнести их к некоторому единому общественному типу, названному им общественно-экономической формацией. Выделение объективного критерия обобщения, типизации имело принципиальное значение для науки об обществе. Опираясь на эти принципы, К. Маркс провел научное членение исторического процесса и обосновал закон, по которому смена эпох в истории человечества, является закономерным процессом смены способов производства. В основе изменения способов производства лежат возникающие противоречия между уровнем производительных сил и производственных отношений. Согласно его концепции человеческое общество проходит в своем развитии пять последовательно сменяющих друг друга общественно-экономических формаций — первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический.
В отличие от К. Маркса другие западные ученые выдвинули идеалистическую теорию исторического круговорота, согласно которой в общественной истории бесконечно повторяются одни и те же стадии. По их мнению, исторический процесс XX в. должен был развиваться по принципу круговорота локальных цивилизаций, т.е. по замкнутому кругу с постоянным возвращением вспять, к исходному состоянию и новыми последующими циклами возрождения и упадка.
Известный представитель этого течения английский историк и социолог А. Тойнби (1889-1975) считал, что всемирная история представляет собой лишь совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций (он насчитывал 21 вид, затем сократил их до 13. Каждая из них проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, разложения, после чего, как правило, гибнет и уступает место другой. По его мнению, современная мировая цивилизация переживает 8-ой вид.
Американский социолог, экономист, историк У. Ростоу в 60-х годах ХХ в. выдвинул теорию “стадий экономического роста”, которая, по его словам, представляет собой теорию истории в целом и современную альтернативу марксизму. У. Ростоу выделял пять стадий роста в развитии человечества: 1) традиционное общество (период до конца феодализма); 2) переходное общество (период до перехода к; домонополистическому капитализму); З) период взлета, или сдвигов (период, характеризующийся промышлёнными революциями и началом индустриализации); 4) период зрелости (завершение индустриализации и возникновение высокоразвитых стран); 5) эра высокого уровня потребления. В 70-х годах он выделяет еще одну — стадию поиска путей качественного улучшёния условий жизни человека. Теории А. Тойнби и У. Ростоу получили значительную поддержку и распространение на Западе.
Настоящий учебник основан на наиболее устоявшейся и признанный в мировой науке концепции разделения истории на следующие этапы: первобытнообщинный строй, древний мир, средние века, новая и новейшая эпохи.
№4 Памятники каменной и бронзовой эпохи в К. Каменный век. Каменный век — историко-культурная эпоха становления человеческого общества, главной особенностью которой является изготовление из камня изделий и орудий, предназначенных для добычи пищи и защиты от врагов. Это длительный период в истории развития человечества, начало его относится ко времени отделения человека от животного мира (2,5—3 млн. лет тому назад), а конец совпадает с началом использования металлов (8 тысяч лет тому назад). Характерные отличия культуры позволяют условно разделить эту эпоху на древний каменный век (палеолит), новый каменный век (неолит) и переходный от палеолита к неолиту средний каменный век (мезолит). В свою очередь, они также подразделяются на периоды и т. д. С каменным веком связана история появления и развития древнейших коллективных объединений людей. Самые древние каменные орудия, обнаруженные на территории Кыргызстана, — памятники, принадлежащие древнейшим «мастерам» эпохи палеолита, относятся примерно к нескольким тысячелетиям до нашей эры. Они найдены на берегу реки Он-Арча в горах Центрального Тенир-Тоо, а также в местности Кожо-Бакырган-Сай на границе Кыргызстана и Таджикистана.
Исследование орудий показывает, что древние люди жили небольшими группами, которые ученые называли человеческим стадом, так как объединение их было чисто инстинктивным, неосознанным, непостоянным. Люди эпохи раннего палеолита, жившие на территории Кыргызстана, умели пользоваться огнем. Без этих важных условий первобытные люди не смогли бы противостоять своим многочисленным врагам — хищным зверям и побеждать в борьбе за существование в суровых природных условиях.
В эпоху среднего палеолита наблюдается прогресс в изготовлении орудий человек начинает использовать разные виды камней, усложняется техника обработки камня. Памятники этого периода обнаружены в долине Тосор на Иссык-Куле, на холмах близ села Георгиевка Чуйской области, местности Сасык-Ункур в Ошской области. В ущелье Дангирек-Дере, расположенном на хребтах Алайских гор, найдены следы древней камнедробильной «каменной»: пласты кремния черного, серого, зеленого цветов, который дробили по природным срезам на мелкие отщепы, затем их обрабатывали и изготавливали более прочные и острые, чем прежде, ножи и рубила.
Совместный поиск пищи и объединение усилий в борьбе с врагом сплачивали людей, однако теперь на смену животному инстинкту объединения приходят более осознанные связи. Древнейшими типами человека, проживавшего на территории Кыргызстана, были питекантропы и синантропы (по эволюционному развитию “человека разумного” называли “гомо сапиенс”). Они жили стадами по 25 — 50 человек, занимались, главным образом, охотой. Найденное в пещере Тешик—Таш в Узбекистане захоронение мальчика позволяет сделать вывод, что уже 40 тысяч лет тому назад у наших древних предков существовал обычай погребения умерших.
В период позднего палеолита, по мнению ученых, человек расселяется уже во всех климатических зонах нашей планеты, формируются расы и расовые группы. В результате активизации общественных связей между группами людей древнейшие объединения — человеческие стада перерастают в более передовую их форму — родовое общество. Основной формой общественной организации людей становится род, где люди были связаны кровным родством — общим происхождением, а также трудовой и бытовой общностью.
Этот период истории характеризуется доминирующей ролью женщины в жизнедеятельности рода и поэтому называется эпохой материнского рода — матриархат. Связано это, прежде всего, с ее предназначением быть продолжательницей рода, матерью. Кроме того, женщина осуществляла важные общественно-хозяйственные функции в жизни рода.
Родовое общество стало более высокой формой организации человеческого общества. Совершенствуется техника изготовления орудий труда — кроме камня для их изготовления стали применяться кость и дерево. Изделия и орудия труда этой эпохи обнаружены в местности Сел-Ункур близ Оша, а также на территории источников Кожо-Гор в долине Исфаны.
Происходят изменения в сознании людей. Человек уже делает какие-то наблюдения и пытается отразить свое понимание происходящих в природе явлений в — рисунках на камнях, сводах и стенах пещер и т. д. Так, стены пещеры Ак-Чункур в долине Сары-Джаз Иссык-Кульской области испещрены рисунками древних “художников”, которые отразили животных, сцены охоты, ритуальных танцев и т.д. Обнаруженные каменные изваяния свидетельствуют о зачатках религиозных представлений у древнего человека.
В эпоху верхнего палеолита происходит формирование облика человека современного типа.
Новокаменный век (неолит) охватывает период с 3-го по 5-е тысячелетие до н. э. Памятники этого периода, обнаруженные в местности Ак-Чункур (ложе реки Сары-Джаз, Иссык-Кульская область), пещерах Теке-Секирик близ города Нарын, на побережье реки Аламудун (Чуйская область), в окрестностях города Чолпон-Ата и др. свидетельствуют о крупных сдвигах в хозяйственной жизни и общественном устройстве людей, живших на территории современного Кыргызстана.
Приручение животных — коз, овец, а затем и крупного рогатого скота — позволило людям заниматься разведением скота. Отдельные родовые общины в силу природных и других условий больше занимаются земледелием — выращиванием зерновых и т.д. Постепенно земледелие и скотоводство выдвигаются на передний план, превращаясь в основные отрасли ведения хозяйства. Однако охота и собирательство по-прежнему оставались важными видами трудовой деятельности. В долинах Средней Азии, где земли отличались плодородием, по сравнению со скотоводством большее развитие получило земледелие.
Возникают зачатки ремесел гончарного, ткацкого и др. Человек начинает изготавливать из глины посуду осваивает простейшие виды плетения и ткачества, что позволяет ему шить одежду. Делаются первые попытки разработок месторождений полезных ископаемых.
В социальном плане общество эпохи неолита представляло собой родовую общность, основанную на коллективном труде ее членов и общей собственности на средства производства (орудия труда), В нее входили более мелкие роды и родовые объединения, которых связывала общность происхождения и ведения хозяйства.
Найденные на территории Кыргызстана памятники этой эпохи свидетельствуют о том, что родовые объединения не только сохранили особенности, а ведении хозяйства, культуре, но также поддерживали тесные отношения с родовыми объединениями соседних территорий.
На последних этапах каменного века происходят кардинальные изменения: на смену каменным орудиям приходят вначале орудия труда из меди, затем — из бронзы. Более производительные орудия труда способствовали повышению эффективности труда, дальнейшему развитию земледелия и скотоводства, росту обмена продуктами труда.
В связи с появлением более производительных орудий труда, новых видов трудовой деятельности, а также усложнением общественных взаимоотношений между членами внутри одной родовой группы и между разными родовыми объединениями, а также уменьшением экономической роли женщин растет функциональная значимость мужского труда и общественная роль мужчины-отца. Таким образом, происходят перемены в социальной структуре общества: на смену матриархату приходит патриархат — эпоха отцовского рода. Внутри рода вместо групповых семей возникают новые брачно-семейные отношения — парные семьи.
Применение орудий труда из железа способствовало повышению производительности труда. Отдельные семьи благодаря этому получают возможность завести собственное хозяйство. У них появляются излишки продуктов. Так, постепенно в недрах родового строя возникает имущественное неравенство, создаются предпосылки для разделения общества на классы богатых и бедных.
Эпоха бронзы. Ошское городище. Эпоха бронзы — историко-культурный период широкого распространения и использовании в жизнедеятельности человеческого обществ орудий труда, предметов быта и оружия из бронзы. Начавшись в 3-м тысячелетии до н. э., бронзовый век достиг своего расцвета во 2-м и завершился в начале 1-го тысячелетия до н. э. Использование бронзы — сплава меди с примесью других металлов, главным образом олова, отличающегося от меди легкоплавкостью, более высоколитейными качествами и прочностью, положило начало интенсивному развитию техники и культуры. В результате в рабовладельческих государствах Ближнего Востока были достигнуты значительные успехи в ирригации, земледелии, ремесле, в области счета и письма. В большинстве стран Европы и Азии широко развивалось животноводство. На смену организации рода по линии матери (матриархат) пришел патриархат.
Уже на первых этапах эпохи распространения бронзы оседлые земледельческие племена на юго-западе Центральной Азии достигли больших успехов в производстве и использовании бронзы. Многочисленные находки изделий и орудий из бронзы в окрестностях населенных пунктов Садовое и Сокулук в Чуйской долине, в ущелье Шамшы (Кочкорская долина) свидетельствовали о бурном расцвете эпохи бронзы на территории Кыргызстана в ХII—VIII вв. до н. э.
Предположительно, широкое использование меди в Средней Азии относится к 5-му тысячелетию до н. э. Но орудия из меди по многим качественным параметрам были неэффективны: ее мягкость не позволяла изготавливать прочные орудия труда, они быстро затуплялись, подвергались окислению и т.д. И только после того, как люди научились получать бронзу, произошли кардинальные прогрессивные изменения в производстве. Бронзовый век в Центральной Азии, в том числе и в Кыргызстане, охватывал период с 3-го тысячелетия до Х— VIII вв. до н. э.
На территории Кыргызстана месторождения медной руды разрабатывались недалеко от г. Оша, в окрестностях Нооката, Чаткала, Кетмен-Тюбе, а оловянные рудники — вдоль русла реки Сары-Жаз на Иссык-Куле. В эпоху бронзы на территории Кыргызстана получили развитие две культурно-исторические общности. Родо-племенные общины, населявшие Центральный Тенир-Тоо, Иссык-Куль, Чуйскую и Таласскую долины, занимались кочевым скотоводством которое в той или иной степени сочеталось с земледелием и охотой. Люди этой эпохи находились во взаимосвязи с народами и племенами, населявшими просторы Казахстана и Южной Сибири.
Сходство обнаруженных в этих регионах памятников производственно-хозяйственной деятельности и культуры позволило объединить и отнести эти племена к представителям андроновской культуры, получившей название от села Андроново, расположенного недалеко от г. Ачинска в Сибири, где были впервые обнаружены памятники этой культуры. Богатейшая коллекция исторических памятников андроновской культуры обнаружена в Кочкорской долине — селе Шамшы. Андроновские племена Кыргызстана освоили не только предгорные низменности, но и труднодоступные высокогорные плато Ак-Сай и Арпа, о чем свидетельствуют оставленные ими наскальные рисунки. Обнаруженные памятники говорят о том, что в племенах сложились отдельные группы ремесленников — оружейников ткачей, кожевников и т.д., которые мастерили бронзовые мечи и кинжалы, наконечники копий и стрел, серпы и топоры, выделывали кожу и изготавливали из нее одежду.
В результате тщательных исследований на территории республики археологами был обнаружен ряд жилищ, захоронений, наскальных рисунков андроновской культуры. Так, близ села Беловодское в Чуйской долине была раскопана жилая постройка, датируемая ХVIII—ХV вв. до н. э., а обнаруженные в Аламудуне, Александровке, Жайылме и Кайынды исторические памятники относятся уже к ХII — IХ вв. до н. э. В ходе строительства нового центра Токтогульского района было обнаружено жилище эпохи андроновской культуры — просторное помещение площадью около 70 квадратных метров, углубленное от поверхности на 1 м. Стены и потолок полуземлянки укреплялись бревнами, переплетенными прутьями и обмазывались глиной. Здесь жила и вела хозяйство семья, состоявшая примерно из 25 человек.
Для андроновцев было характерно существование двух параллельных погребальных обрядов — трупосожжение и захоронение умерших. Вместе с умершими в могилу складывали еду, металлические ножи, иголки, различные бусы, браслеты и т.п., что свидетельствовало о вере в загробную жизнь.
В некоторых регионах Кыргызстана был обнаружен целый ряд кладов, относящихся к этой эпохе. Например, в селе Александровке (Чуйская долина) в одном и том же месте найдено около тридцати серпов, около г. Каракола (Иссык-Куль) — пять кинжалов. Можно предположить, что эти предметы предназначались для обмена или продажи.
Своеобразным отражением социально-бытовой жизни людей той эпохи является наскальное искусство — изображения, высеченные на горных скалах, в пещерах и т.д. В основном они сосредоточены в так называемой галерее” урочища Саймалуу-Таш, расположенного западнее реки Когарт в Тогуз-Тороузском районе Джалал-Абадской области. Она считается одной из самых больших в мире. Небольшое количество рисунков найдено близ г. Чолпон-Аты и в долинах Кетмен-Тюбе и Алая.
Из кн.: Бериопам А. Н. По следа.,’, древних культур. От Волги до Тихого океана. —М., 1954. — С. 267-268.
“… Высоко в горах, свыше З тысяч метров над уровнем моря, в урочище Саймалуу-Таш, что значит “узорчатый камень”, наша экспедиция занималась исследованием … многочисленных наскальных изображений. Саймалуу-Таш — это гигантская картинная галерея древности. В течение тысячелетий, “рисуя” на камнях, люди оставляли здесь, в горах, следы своей деятельности, своего пребывания. Саймалуу-Таш — уединенное место. Это не трасса оживленных торговых путей, это и не излюбленное место перекочевок. Он стоит в стороне от обычных мест, где, как правило, археологи обнаруживают памятники старины. В Саймалуу-Таш, в этот огромный “горный храм”, люди, начиная с глубокой древности, добирались специально. Когда мы попытались произвести хотя бы приблизительный подсчет, то на площади 475 тысяч квадратных метров мы приблизительно, по умеренным данным, нашли 42 тысячи изображений! Архары — горные бараны, тау теке — горные козлы, олени, яки, таен … многочисленные и разнообразные сцены охоты … Рисунки отдельных вещей и т.д. — всего, вероятно, свыше 100 тысяч изображений нанесено было на скалах и камнепадах Саймалуу-Таша”.
Основным видом занятия племен андроновской культуры было скотоводство. Разводили коров, овец, двугорбых верблюдов. Предметом особой заботы были, конечно, лошади. Есть мнение, что именно представители андроновской культуры одними из первых научились готовить кумыс. В зимнее время скот содержался в загонах, для этого заблаговременно заготавливали корм. Свиней не держали.
В поздний период бронзового века поголовье коров в хозяйствах андроновской культуры существенно сократилось и увеличилось число лошадей, что было связано с необходимостью постоянного передвижения в поисках пастбищ. Так возникло кочевое скотоводство.
Главным звеном социальной структуры общества андроновской культуры являлись большие семьи. Семьи объединялись в роды, последние образовывали племя. Совершенствование орудий труда в результате использования бронзы привело к увеличению производства продуктов и других материальных ценностей. Пользуясь своим положением и возможностями, родоплеменная верхушка присваивала себе большую часть созданного рядовыми членами общества богатства. Особыми привилегиями пользовались предводители войск и религиозные служители. Таким образом, в обществе появились первые признаки неравенства. В отличие от предыдущих этапов истории власть осуществлялась по мужской линии, иначе говоря, патриархат окончательно утвердил свои позиции в эпоху бронзы.
На юге Кыргызстана, в Ферганской долине, в это время формировалась другая культура — культура оседлых земледельческих племен Ученые археологи назвали ее чустской культурой (впервые стоянка людей этой культуры была обнаружена в селе Чуст Наманганской области). Основным видом хозяйственной деятельности чустских племен являлось земледелие — они выращивали пшеницу, ячмень, овес, просо. Эта культура характеризовалась более высоким уровнем ремесленного производства, по сравнению с андроновской, однако скотоводство являлось второстепенным занятием. Для уборки урожая использовались бронзовые и каменные серпы. Древние каменные серпы, изготовленные в Фергане, были обнаружены на Иссык-Куле, в Ноокате, а также в Восточном Туркестане. Зерно хранили в ямах, выкопанных в жилище. В некоторые из них вмещалось до тонны зерна. Типичные чустские поселения были обнаружены близ современных Узгена, Куршаба, Нооката и в др. местностях. Наиболее изученным является поселение на склоне Сулаймая-горы в г. Оше.
Ошское поселение (названное по месту обнаружения) занимало территорию, длина которой была не менее 200 м. В течение трех лет (1978—1980) здесь тщательно изучались общее расположение городища, характер постройки жилищ, большой набор керамики, каменных орудий и поделок. Все это позволило ученым получить бесценный материал.
Поселение располагалось на довольно крутом южном склоне горы своеобразными ступенчатыми террасами. Подобных поселений в Центральной Азии еще не обнаружено.
Археологи исследовали самые верхние из них, расположенные непосредственно под скалой, венчающей гору. По их предположениям, древние жилые строения плотным кольцом окружали эту центральную вершину Сулайман-горы. На всех террасах, утрамбованных за многие века, отчетливо видны места древних ям-хранилищ круглой формы, предназначавшихся для хранения зерна и других продуктов. Всего было раскопано и очищено более 70 хранилищ различной величины и глубины.
Из ям-хранилищ было извлечено около двух килограммов угля. Подвергнув его радиоуглеродному анализу в специальной лаборатории города Ленинграда, ученые установили время, когда горел этот уголь, а на основе этого — время существования Ошского городища. Как и в других памятниках чустской культуры, все группы обнаруженных в Ошском городище предметов были изготовлены из камня, бронзы, кости (в том числе игральные альчики), что позволило сделать главный вывод — население городища вело оседлый образ жизни, занималось в основном земледелием, ремеслом и разведением скота.
Ошское поселение — наиболее яркий и ценный памятник древней чустской культуры, что подтверждено и данными радиоуглеродного анализа найденных предметов. Таким образом, первое поселение оседлых земледельцев в окрестностях современного Оша возникло более 3000 лет назад. Это позволяет с полной уверенностью утверждать, что история города Оша, действительно, насчитывает 3000 лет. На территории Средней Азии аналогичных памятников пока не обнаружено.
№5 Древнейшие государственности на терр. К. Племенной союз саков. Саки в мировой истории. В VIII — III вв. до н. э. обширные территории, занимаемые современными государствами Средне Азии и Казахстаном, населяли многочисленные кочевые племена, которых в древнеперсидских клинописных текстах называли саками — “свободный человек, доблестный муж (воин)”. Античные авторы именовали их скифами, древнеиндийские источники — турами, китайские — народ сэ. Север современного Кыргызстана населяли саки тиграхауда, юг — саки хаумаварга. Дошедшие до наших дней источники содержат материалы, свидетельствующие о том, что саки говорили на древне тюркском языке и внешне принадлежали к европеоидам. В то же время для некоторых саков тиграхауда были характерны монголоидные черты. Эти и другие данные позволяют считать саков предками тюркоязычных народов.
Общественное устройство саков находилось на стадии, для которой характерно появление элементов государственности. Главным звеном общественного устройства саков являлась кочевая община, основу которой составляли семьи. Постепенное проявление имущественного и социального неравенства в общественном устройстве создавало условия для распада общинного строя и выделения родоплеменной знати. Росли авторитет и роль военачальников, и, следовательно, множилось их богатство. Захоронения саков и обнаруженные в них археологические находки наглядно свидетёльствуют о социальном расслоении общества саков V в. до н. э. В честь правителей и знатнейших особ сооружались огромные погребальные курганы, достигающие в диаметре 50—120 м, в высоту 9—15 м. Размеры захоронений представителей родовой аристократии были поменьше — диаметр их составлял 35-40, а высота 5—7 м. Еще скромнее выглядели могилы воинов. Что касается простолюдинов, то нередко от их погребений оставались едва заметные следы. Различались захоронения и своим из больших усыпальниц археологи извлекали до 4 тысяч золотых изделий, в обычных могилах зачастую находили несколько глиняных предметов. На самой низкой ступени общественной иерархии находились немногочисленные рабы.
Основные направления хозяйственной деятельности общин преимущественно обусловливали природные условия их обитания. Саки северной части Кыргызстана занимались главным образом животноводством, а население Ферганской долины, наряду с разведением скота занималось и земледелием. Скотоводы разводили грубошерстных овец, породы приспособленных к горной местности лошадей, крупный рогатый скот, двугорбых верблюдов. В регионах с благоприятным климатом развивалось поливное земледелие, выращивалась пшеница, ячмень, просо. Основной пищей саков были мясо и молоко. Из шерсти и волокон растений пряли ткань для одежды. В этих же целях применялись шкуры животных. Археологические находки свидетельствуют о наличии у саков своеобразных остроконечных головных уборов, изготовленных из войлока. Широкое развитие получили различные ремесла — гончарное, изготовление конской сбруи и упряжи из кожи.
Уникальные по своей значимости памятники сакской культуры на территории Кыргызстана обнаружены в Чуйской долине, Иссык-Кульской котловине, отдельных районах Тенир-Тоо и др. Большой интерес представляют жертвенники, светильники, конусовидные котлы с ножками и др. предметы, которые свидетельствуют о высоком уровне развития прикладного искусства саков. В находках обращает внимание обилие предметов с изображением различных животных — бегущих козлов, хищников, являющихся образцами искусства звериного стиля. Ювелирные изделия из золота, бронзы и керамики, тематическое содержание их украшений отражали мировоззрение и философские взгляды древних скифов.
В VI в. до н. э. саки тиграхауды вступают в ожесточенную борьбу за независимость с персидским (иранским) царем Киром II, который, разгромив в 550 г. до н. э. Мидийское царство, основал мощное, простиравшееся от Средиземного моря до долин Инда государство Ахаменидов. Сочинения великого треческого историка Геродота свидетельствуют, что Кир II считал себя богоподобным и непобедимым.
В 530 г. до н. э. он выступил во главе огромного 200-тысячного войска в поход для покорения саков тиграхаудов. Войско саков возглавила царица Томирис. Несмотря на превосходство сил, персы потерпели поражение, мечтавший о мировом господстве Кир II был обезглавлен.
Более успешными были походы другого правителя из династии Ахаменидов — Дария I. В 519—518 гг. до н. э. он сумел победить саков и обложить их данью. И все же персы не смогли распространить свою власть севернее реки Сыр-Дарьи. Саки, жившие в северной части Кыргызстана, не допустили иранских завоевателей на свою землю.
Позднее саки установили мирные и военные связи с персами и сражались на стороне Ахаменидов в решающих битвах греко-персидских войн (500—449 гг. до н. э.). В Марафонском сражении (490 г. до н. э.) большую отвагу и мужество проявили воины— конники. Хорошо обученные воинскому делу, саки оказали значительную помощь персам в завоевании Греции и Египта. По данным письменных источников, в городах Египта и Вавилона существовали лагеря, специально сооруженные для войск саков.
Еще одна страница истории саков связана с завоевательными походами великого полководца древнего мира Александра Македонского, который предпринял поход на Среднюю Азию после покорения династии Ахаменидов.
Разгромив в 331 г. до н. э. объединенные силы персов и саков, войска Македонского в 329 г. вышли к берегам Сыр—Дарьи. Однако здесь завоеватели встретили упорнейшее сопротивление сакских племен. Это было связано с формированием саками в указанном регионе к IV в. до н. а. самостоятельной государственности, а также возросшим уровнем их общественного, политического и экономического развития. Жесткая воинская дисциплина, большой опыт участия в сражениях, а также не уступавший греко—македонцам уровень вооружения позволяли сакам конкурировать с сильными противниками.
В 329 г. до н. э. на берегах Сыр-Дарьи произошла решающая битва саков с войсками Александра Македонского. Народы Средней Азии потерпели поражение, однако они нанесли серьезный урон силам врага, сломив его. Несмотря на превосходство, греко-македонцы не смогли продвинуться в глубь занимаемых саками территорий. Пройдя с восточной стороны в Ошскую область, завоеватели сумели дойти только до реки Кожо-Бакырган-Сай, протекающей через Лейлекский район. В результате планируемый полководцем завоевательный поход на Индию задержался. В 323 г. до н. э. после возвращения из Индии Александр скоропостижно скончался.
В 312 г. до н. э. один из военачальников Александра Македонского — Селевк основал Греко—Бактрийское государство (3 12—64 гг. до н. э.). По мнению некоторых ученых, город Антиохия, расположенный на восточной окраине этого государства, находился в окрестностях современного Узгена. Это подтверждает факт пребывания ферганцев какое-то время в зависимости от греков. Связь далекой Греции с Кыргызстаном послужила основой для открытия впоследствии Великого Шелкового пути, связавшего огромное пространство от Китая до Рима.
Сведений о последних периодах истории сакского государства очень мало. Отсутствие единства и усиливавшиеся раздоры между племенами за власть создавали благоприятные условия для завоевания их надвигавшимися с востока более могущественными племенами кочевников.
Во II в. до н. э. владения саков, расположенные за рекой Сыр-Дарья захватили юэчжи (тохары), которые были вытеснены из Восточного Туркестана племенами хунну (гувнов). Однако надолго закрепиться в Тенир-Тоо и Ферганской долине юэчжи не смогли. Поэтому, вступив в союз с саками, они завоевали Греко-Бактрийское царство в Средней Азии.
В середине II в до н. э. населявшие Центральный Тенир-Тоо сакские племена подверглись очередному нашествию со стороны усуней, которые двигались из Восточного Туркестана. Усуни, значительно окрепшие в период могущества и расцвета Хуннской империи, стремились к самостоятельности. Это вынудило саков Семиречья в поисках убежища мигрировать на запад, в глубь Средней Азии — в недоступные горные территории. Оставшаяся часть саков, ассимилировав с усунями, в последующем положила начало формированию новых этносов.
№6 Усуньское государство: политическое и общественное устройство, хозяйство, внешние связи. Этноним “усунь” вошел в историю из китайских династических хроник и в переводе с древнетюркского означает «народ десяти родов» (ус. — род, ун — десять). Согласно другой версии, этноним произошел от названия реки Упса (Узун), протекающей в Восточном Туркестане. Анализ многочисленных генеалогических материалов и тюркских родословных преданий позволяет говорить, что усуни были ответвлением тюркских народов, хотя антологический тип их не был характерен для коренного населения Туркестана: это были русобородые, голубоглазые люди.
Из источников известно, что первоначально усуни ночевали по соседству с хунну и юэчжи — на территориях к западу от Великой китайской стены. Часть из них в 160 г. до н. э., подчинив саков и юэчжи, переселилась на новые земли в районы Тенир-Тоо и Семиречья. В результате возникает новое государственное объединение, которое на востоке граничило с хунну, на западе с кангуями, расселившимися в долинах Таласа, на юге — с народами Ферганы и Восточного Туркестана. Южные владения усуней простирались до озера Балхаш. Столицей государства был город Чигу, или Чигучэн (в переводе “город Красной долины”). Археологические исследования последних лет позволили выдвинуть гипотезу, согласно которой город находился на южном берегу озера Иссык-Куль (совр. село Кызыл-Суу — центр Джеты-Огузского района). Под водой обнаружены остатки стен города и другие находки, свидетельствовавшие, что жители занимались земледелием и различными ремеслами. По мнению ученых, в начале нашей эры поднявшиеся в результате тектонических процессов воды озера затопили город.
Политическое устройство. Усуньское государство представляло собой монархическое государство кочевников. Монарх имел титул кюнбаг (кюнбий). Этот верховный титул власть усуньский монарх первым получил от представителя хуннской ветви династии Модэ-шаньюй.
Таким образом, усуньские правители, получив прежде всего титул кунбага, становились надежными стражами западных границ хуннского государства Чжан Цянь, один из приближенных к хуннскому императорскому двору сановников, характеризовал усуней как «правую руку хунну”. Но даже позднее, во времена самостоятельности государства, этот титул сохранился. Свою роль сыграло здесь и родство языков (не случайно в средневековых преданиях об Огуз-кагане одного из его потомков звали Кун-хан). Власть монарха была ограничена: прежде чем принять окончательное решение по важным государственным вопросам, их рассматривал и обсуждал Совет старейшин. Кроме того, существовала организованная система управления государством. В государственном аппарате было не менее 16 тысяч чиновников. Усуни имели сильное войско, численность которого составляла иногда более 630 тысяч воинов. Поэтому с ним были вынуждены считаться и Ханьский Китай, и даже господствующие в Центральной Азии хунну.
Усуньское государство составляли две племенные группы и объединяющая их централизованная власть (разделение средневековых кыргызских племенных объединений на правое и левое крыло, выделение группы “ичкилик” — это исторические “следы”, истоки которых ведут свое начало к древним хунну).
Общественное устройство. Общественные процессы в государстве усуней развивались по тем же направлениям, что и в соседней империи хунну: здесь складывались раннеклассовые отношения, но наряду с ними сохранялись сильные пережитки патриархально-родовой организации.
В обществе все отчетливее проявляются признаки социального неравенства: в руках родовой знати сосредоточивается власть и большая часть богатства, которое было создано и умножено трудом всех членов общины, и в первую очередь простыми скотоводами, полуоседлыми кочевниками, земледельцами и ремесленника. ми, т.е, принадлежало всему роду. Богатые усуни имели по четыре — пять тысяч голов лошадей. Они обладали преимущественным правом пользования пастбищами. Развитие производства требовало и дополнительной рабочей силы. Для этого использовался труд рабов, которыми, главным образом, становились плененные воины. Однако основной производительной силой являлись, конечно, бедные слои населения. Таким образом, в усуньском обществе были созданы все предпосылки для разделения его на классы.
Основой брачно-семейных отношений в обществе являлись патриархально-родовые устои. Главной фигурой рода, семьи был мужчина — муж, отец семейства, было распространено многоженство. Сохранялись также характерные для патриархально-родовых связей традиции левирата. По этому обычаю вдова после смерти мужа оставалась в его семье — становилась женой одного из братьев или родственников. С одной стороны, это было обусловлено материальной заинтересованностью семьи, рода: они по праву оставались собственниками ее приданого, иногда составлявшего значительную ценность. Не менее важно было, конечно, и то, что дети продолжали расти среди кровных родственников. для царствующих семей это было продиктовано, кроме того, и более высокими, государственными интересами.
Хозяйство усуней. Основщiм видом деятельности усуней являлось скотоводство. Они разводили лошадей, коров, овец и коз. Китайские источники сообщают: занимаются и земледелием, и садоводством. Они ведут кочевой образ жизни, переезжая с одного места на другое в поисках богатых травостоем пастбищ для скота, а также удобных для использования водотоков.” Эти сведения относятся к концу II в. до н. э.
Вместе с тем, в границах усуньского государства проживали и другие, более мелкие, племена, со временем ассимилировавшие с усунями. Еще до прихода усуней они занимались земледелием. Это не могло не оказать своего влияния: в последние века до н. э. часть усуней занималась кочевым скотоводством, а другая часть, освоив земледелие, создавала оседлые поселения. Обнаруженные археологами в Чуйской (район современного города Кара-Балты) и Иссык-Кульской долинах остатки жилых поселений усуней являли собой яркий пример земледельческих поселений с разветвленной сетью искусственного орошения.
Важную роль для усуней — кочевников играла охота, которая являлась дополнительным источником основного продукта питания — мяса. Для китайских принцесс, национальная пища которых была традиционно представлена широким и разнообразным составом зерновых культур, риса, фруктов и овощей, это было непривычно и создавало немалые сложности, дискомфорт.
В местах зимовок усуни сооружали низкие глинобитные землянки. Остатки таких построек найдены в районе города Кара — Балты. Кроме того, возводились каменные сооружения (крепость Дараут-Курган) и деревянные дома (крепость Джергес). Для усуней и проживавших с ними представителей саков и других этносов был характерен высокий уровень развития ремесла. Подтверждение тому — разные виды керамической посуды, керамические веретена, изделия из кости, бронзы, каменные зернотерки, выполненные в стиле” металлические ювелирные изделия (из золота, бронзы, меди), железные наконечники стрел и другие находки археологических раскопок. Вызывает восхищение, например, зеркальный оклад (могильник Челпек, район Каракола), ручка которого выполнена в форме головы сказочной птицы.
В научной литературе усуньская культура рассматривается в тесной связи с сакской. Даже внешне усуньские курганы мало чем отличаются от общесакских захоронений. Поэтому ученые именуют сакские и усуньские курганы одним термином — сако-усуньские. Такие курганы найдены и в Ыссык-Кульском регионе, и в Чуйской долине. Исследуя усуньские памятники, ученые находят в них черты сходства с культурой хунну. В этом плане несомненный интерес представляют находки археологических раскопок в северной части города Бишкека — меч и нож с полукруглыми навершениями рукояток, трехгранные наконечники стрел, тяжелый золотой браслет и др. Особо впечатляет серебряный панцирь с изображением двух оленей.
№7 Государство Дабань. Общественно-политическое устройство, хозяйство. Ханьско-даваньские войны. Еще в I тысячелетии до н. э. на территории Ферганской долины, предгорная и восточная часть которой входит в современный Кыргызстан, образовалось государство с развитой оседлой земледельческой культурой. История государства насчитывала более тысячи лет, однако в письменных памятниках сведения о нем встречаются лишь со II – I вв. до н. э. В китайских хрониках Ферганское государство именовалось царством Дабан. В переводе с древнетюркского слова на” и обозначали “очень красивое, живописное место”. Персы называли государство “Сог”, а китайцы — “Полоно”.
Во II в. до н. э. Фергана представляла собой сильное государство с развитыми отраслями хозяйства. Основу его экономики составляло орошаемое земледелие. Столицей Ферганы был город Эрши. По мнению ученых, в Восточной Фергане проживало не менее полумиллиона, а по китайским источникам, — около 300 тысяч человек. Данные антропологических исследований показали, что жители ее относились к европеоидам: они имели глубокие глазницы и густые бороды.
Политическое устройство. Дабанское государство явилось результатом объединения множества небольших городов—государств, расположенных по берегам рек, а также государств—оазисов, повсеместно возникавших в долине. Государственное управление в них осуществлялось известными правящими династиями. Вместе с тем, правители этих государств подчинялись центральной верховной власти. Верховный правитель имел двух советников — визирей, которые происходили, в основном, из близкого ему родственного окружения. Важные государственные вопросы правитель выносил на совет старейшин, который играл важную роль в общественной, политической жизни страны, обладал большими полномочиями. Так, именно совет старейшин принимал решение об отрешении правителя от власти и даже о предании его смертной казни. При участии совета старейшин объявлялись войны, заключались мирные договоры, устанавливались приоритеты международных взаимосвязей. Таким образом, для Дабана была характерна ограниченная форма монархии.
Общественное устройство. Социальное расслоение (классовое и внутриклассовое), происходившее в ферганском обществе, протекал в русле процессов и явлений, характерных для раннефеодального общества. О появлении раннефеодальных отношений и формировании класса феодалов свидетельствует в общих чертах появление новых типов зданий, дворцовых сооружений, других объектов инфраструктуры, соответствующих потребностям и вкусам нового сословия, а также сведения исторических памятников об изготовлении и заготовке некоторыми богатыми людьми в большом количестве виноградного вина. Можно допустить, что для них вино служило предметом проведения торговых сделок, обмена продуктами труда, т.е. помогало обогащению.
Основными производителями общественного богатства были свободные члены общины — крестьяне, ремесленники. Использовался также труд рабов. Однако большая часть богатства присваивалась кучкой богачей и знати, стоявшей у власти. В семейно—брачных отношениях господствовали патриархальные устои. Вместе с тем, сообщения письменных источников о том, что женщины пользуются уважением, а мужчины непременно выполняют то, о чем говорят женщины, свидетельствуют о значительной роли и высоком статусе женщины в обществе. Вполне возможно, что это было характерно и для женщин полукочевых племен горных районов Восточной Ферганы.
В основе внешнеполитической стратегии государства лежал принцип обороны. По сообщениям китайских летописей, войско дабанцев насчитывало около 60 тысяч человек. Воины отличались дисциплиной и выучкой: они были прекрасными наездниками, могли на полном скаку точно поражать цель. Для повышения боеспособности своего главного оружия — лука воины отделывали его костью, изготовляли наконечники стрел из бронзы и железа (были и трехгранные наконечники).
Хозяйство. Фергана занимала достойное место в оседло-земледельческой цивилизации Востока. “Оседлые земледельцы обрабатывают землю, возделывают рис и пшеницу, изготавливают вино из винограда”, — сообщали китайские источники. Этому способствовали, в первую очередь, разработка и использование ее жителями системы искусственного орошения. Так, уже в древности в Фергане были построены такие искусственные оросительные каналы, как Джон—Арык, что позволило намного поднять эффективность земледелия. В IV—I вв. до н. э., здесь по сравнению с другими регионами Средней Азии, использовалась более прогрессивная технология приготовления муки. Об этом свидетельствуют обнаруженные остатки мельничных жерновов, хотя население широко применяло и каменные зернотерки. Важной отраслью хозяйства являлось разведение породистых скакунов, слава о которых была известна далеко за пределами Ферганы. Легенды, бытовавшие среди населения, связывали это с происхождением их от небесных скакунов. Ферганцы гордились своими чистокровными аргамаками, передавали из поколения в поколение секреты ухода за ними и сохранения их породы. Кроме того, население выращивало коров, овец, коз и верблюдов. Однако раскопки памятников Шоро-Башатской археологической культуры (IV-I вв. до н. э.) говорят, что крупного рогатого скота в хозяйстве, по сравнению с другими видами, было меньше.
Широко развивались разные виды ремесел — гончарное, ткацкое, ювелирное и др. При раскопках городища Мончок—Тепе близ Бегабада обнаружена форма для литья ювелирных украшений. Появление гончарного круга, а также применение кузнечньтх мехов (археологический памятник Мархамат, I—IV вв. н. э.) при обжиге облегчили изготовление керамической посуды. Были умельцы, владеющие техникой изготовления изделий из кости. Разработке месторождений золота, железа, ртути (пещера Кен-Гут, Касан-Сай) и других ископаемых способствовала потребность в более совершенном оружии и орудиях труда.
Развитие торговли. Удобное географическое расположение Дабани позволило ей еще до появления Великого Шелкового пути занять важные узлы торговых трактов, соединяющих запад Азии с Восточным Туркестаном. Население выгодно использовало эти преимущества — производило немалое количество товара для продажи в других странах. используют привозимые из Китая золото и серебро не для чеканки монет, а для изготовления ювелирных украшений”, — сообщал китайский источник, анализируя изделия местных мастеров.
Для развития торговых связей, создания благоприятных условий иноземным торговцам строились дороги, возводились караван— сараи и ремесленные мастерские по выполнению различных услуг. До наших дней дошли остатки одного из таких сооружений древности — каменного караван—сарая в Дароот—Кургане (Алайская долина). Географический диапазон торговых контактов Дабани был широк — здесь Северная Африка и Рим, Западная Азия и Индия, Восточный Туркестан, Китай и другие развитые регионы и государства.
Культура городищ. Древние ферганцы достигли значительных успехов в строительстве. Свидетельство тому — памятники эпохи Шоро-Башатской культуры (IV—I вв. до н. э., названа по имени городища).
Следы и малых” дабанских городищ, как их называли китайские летописи (видимо, это связано с размерами занимаемой территории), дошли и до сегодняшних дней. Так, ученые идентифицирую развалины городища Мархамат в долине реки Араван с городом Эрши — столицей Дабанского государства II в. до н. э.
Другой знаменитый даваньский город известен в китайских источниках под названием Ю (Ю-чен). Кыргызские историки отождествляют этот древний город с развалинами городища Шоро—Башат, расположенного на правобережье реки Жазы в 10 км от современного Узгена. Городище занимало территорию свыше 70 га и входило в число крупных поселений того времени.
Ученые предполагают, что в I веке до н. э. новой столицей Давани был город Гуйшань и находился он на месте современного Оша. Таким образом, можно считать, что даваньцы одними их первых на территории Кыргызстана развили культуру городищ.
Религиозные верования. Как и все народы Средней Азии, ферганцьи поклонялись силам природы, Солнцу. Некоторые археологические находки говорят об обожествлении ими огня. Кроме того, многочисленные петроглифы изображений ферганских скакунов на скалах Айырмач—Тоо близ города Оша дают ученым основание предполагать, что население с конем связывало определенный магический смысл (эти религиозно—тотемические представления сохранились у кыргызов и в дальнейшей их истории: они нередко обращаются к образу покровителя лошадей — Камбар-Ата). Древние ферганцы верили в потусторонний мир, почитали души умерших предков, устраивали обрядовые игрища перед началом весенних полевых работ.
В V в. н. э. территория Ферганы вошла в состав обширного, но разнородного государства эфталитов, а к середине VI в. она была завоевана тюрками.
Таким образом, древние народы, населявшие территорию современного Кыргызстана, не стояли в стороне от важнейших мировых исторических процессов. Находясь в тесных взаимосвязях с другими народами, они имели свою нишу в политической, экономической, культурной и социальной жизни той эпохи.
№8. Первое упоминание этнонима «кыргыз». Древняя Родина Кыргызов. Китайский историк Сыма Цянь (145-86 гг. до н.э..) в своем труде «Ши цзы» — («Исторические хроники», I в. до н.э.) сообщает, что в 201 г. до н.э. правитель хунну шаньюй Модэ направил на завоевание соседних северных и северо-западных территорий. В этом походе он подчинил себе некоторые независимые — гяньгуней, динлинов, синьли. Учеными полностью доказано, что гяньгунями (гагувь, цигу, кигу и др. варианты) китайцы называли древних кыргызов. Эти сведения, являясь первым упоминанием этнонима «кыргыз», имеют огромное значение для исторической науки и истории Кыргызстана.
Согласно этим данным, кыргызы были уже в III в. до н. э. имели собственные владения. Таким образом, этноним «кыргыз» является самым древним из всех современных названий народов, происходящих от общих тюркских корней. Тюркские этнонимы «узбек», «уйгур», «казах», «туркмен», «татар», «башкир» и др. появились гораздо позднее. Споры вокруг сохранившегося с древнейших времен этнонима кыргыз не утихают в научной среде многие годы. Вместе с тем, уже очевидно, что ключ к расшифровке термина заложен в самой основе тюркского языка. Кроме того, необходимо помнить о заметном расхождении международным (народной этимологией) и научным вариантами трактовки значения этнонима.
Древняя родина кыргызов. В исторических письменных источниках, начиная с III в. до н. э., приводятся разные мнения относительно прародины кыргызов. В труде Сыма Цяна есть упоминание о кыргызах, однако автор ничего не говорит о месте их расположения. Одни считают родиной кыргызов Енисей, другие — район озера Кыргыз-Нур (Кыргызское озеро) в современной Северо-Западной Монголии. Последняя точка зрения долгие годы считалась наиболее приоритетной в историографии Кыргызстана.
В сочинении “Хань Шу” («История династии Хань”) древний китайский историк Бань Гу (I в. н. э.) писал: “Ставка шаньюя хунну расположена в 7 тысячах ли (1 ли составляет около 500 м) к востоку от кыргызов”. Опираясь на эти сведения, археолог, профессор Ю.Худяков, синолог Л.А. Боровкова и современные кыргызские историки утверждают, что прародиной кыргызов в I в. до н. э. был регион Восточного Тенир Тоо — территории севернее городов Манас, Кара Шаар современного Восточного Туркестана, а также севернее горного хребта Боро-Хоро. Издревле соседями кыргызов считались тюркские народы хунну, усуни, динлины, а также относящиеся к группе индоевропейских племен Восточного Туркестана (юэчжи, или тохары).
Территории обитания предков кыргызов представляли собой богатые и благодатные земли, позволяющие кочевникам заниматься скотоводством, земледелием, ремеслом (обработка металла, ювелирное дело, плотничество, обработка кожи, изготовление войлока, ткачество), а также развивать охотничий промысел, военное дело и др.
В середине I в. до н. э. предводитель хунну Чжичжи укрепил свою армию храбрыми кыргызскими воинами и с их помощью завоевал племена, проживающие в районе Минусинска на Енисее. Считают, что именно тогда основной костяк кыргызов поселился на своей новой родине. Не задерживаясь долго на Енисее, хунну перебрались на территорию современного Кыргызстана и осели в Таласской долине. В 36 г. до н. э. китайцы нанесли здесь сокрушительное поражение племенам хунну. Чжичжи был взят в плен и казнен.
Таким образом, одни ученые связывают переселение кыргызов на новую родину — Енисей с политикой хунну, вторые называют другие причины и называют другое время. Достоверных сведений о мотивах, времени переселения кыргызов на Енисей пока не обнаружено. Возможно, такие исторические источники еще не попали в руки историков.
Покорение древних кыргызов Империей хунну. Трудно сказать, когда верховный правитель кыргызов хунну шаньюй Модэ подчинил себе, и имели ли они к этому времени государственность. Но даже если предположить, что она отсутствовала и что кыргызы после III в. до н. э. входили в состав единого и могучего объединения хунну, можно уверенно говорить об одном: их развитие происходило под непосредственным и активным влиянием первого мощного государства кочевой цивилизации.
Для Империи хунну как государства разнородных этносов было характерно активное взаимопроникновение культур, обычаев, традиций древних тюрок и формирование единой языковой общности. Кыргызы переняли у хунну опыт политического (в средние века кыргызы по древней традиции продолжали делиться на три группы – «правое», «левое» крыло, группу «ичкилик»), а также военного управления. Оказавшись в политической орбите хунну, кыргызы выступили их союзником в военных действиях против Китайской империи.
С этой точки зрения заслуживают более пристального изучения предположения, что именно к эпохе господства хунну в Центральной Азии восходят истоки героико-исторических дастанов кыргызского народа.
Кыргызы в первой половине I в. до н. э. В 99 г. до н. э., в период правления шаньюя Цзюйдихэу, китайские войска вторглись во владения державы хунну, однако были разгромлены. Известный китайский военачальник Ли Лин, оказавшийся среди пленников, дал согласие служить хунну, так как в Китае его ждала неминуемая смерть.
Шаньюй Цзюйдихэу выдал за Ли Лина свою дочь, присвоил ему титул «западного крыла» и посадил наместником хунну в енисейских владениях кыргызов. Считают, что потомки Ли Лина и его жены из рода хунну правили кыргызами вплоть до нашествия Чингиз-хана, основали великодержавное кыргызское государство и в 840 г. разгромили уйгурский каганат.
В 90 г. до н. э. возглавляемый Ли Лином кыргызский отряд, присоединившись к крупным силам хунну, участвовал в битве против китайских войск у горы Яньжань близ Ханганской гряды. На стороне хунну, кроме кыргызов, сражались динлины и турпанцы. Союзники разгромили большую армию Ханьской династии. Тема совместного освободительного похода против экспансии Китайской империи нашла свое отражение в известном кыргызском героическом эпосе “Манас”.
Причем, его сюжетные мотивы, повествующие о чистосердечном служении Алманбета, китайца по происхождению, кыргызам и тюркам, удивительно созвучны реальным историческим событиям, связанным с Ли Лином. Кыргызы были надежными вассалами державы хунну вплоть до 60-х гг. до н. э. Правитель хунну управлял кыргызами через своих наместников. Во время восстания 71 г. до н. э. племен усуней, динлинов и ухуаней против хунну кыргызы были на стороне последних. Более того, как органическая часть государственной системы хунну кыргызы всячески проводили их политику.
Своеобразным отражением и закреплением в народной памяти исторических событий, оценка тех или иных деятелей являются произведения исторической фольклористики, былины, сказки, песни т.д. Чаще всего попытки народа объяснить значение этнонима «кыргыз» встречаются в легендах. Народные легенды возводят этимологию слова к сочетаниям слов «кырк» (сорок) и «кыз» (девушка) — потомки сорока девушек; слова «кырк» (сорок) и этнонима «огуз» — союз сорока огузов, а иногда слова “кыр” (скала, гора) и этнонима “огуз” — т.е. огузы из горных, скалистых местностей.
Бесценным источником сведений о происхождении рода, племени, народа являются кыргызские устные родословия — санжыра.
В кыргызской санжыре нет данных о потомках Адама до пророка Ноя. Рассказ идет о потомках сыновей Ноя — Сама, Яфаса, рожденных после Великого потопа, родословная доводится до Огуз-хана — потомка Тюрк-ата и сообщается, что у Огуз-хана от старшей жены шестеро сыновей — Кун-хан, Ай-хан, Жылхан, Кок-хан, Тоо-хая, Дениз-хан. Каждый из них, в свою очередь имел по четыре сына. Сяновья Тоо-хана: Кыргыз – хан, Салр, Имар, Алайунтали. Кроме того, у Огуз – хана было много сыновей и дочерей от младшей жены. В книге «Насаб-нама» повествуется, что древняя родина кыргызов располагалась на берегу рек Саланкар, Анкарамуран, что Чингиз-хан и кыргызы появились от общего предка, что Кыргыз хан был внуком Огуз-хана и сыном Тоо-хана.
№9. Государство Гуннов (Хуннов) – первая кочевая империя. Кыргызы в составе Гуннов.
Хунну — исторические предки тюрков. Одна из ярчайших страниц истории центральноазиатских народов тесно связан с историей этноса хунну, создавших великую кочевую империю во II в. до н. э. на обширном пространстве Центральной Азии и сопредельных ей степных просторах. О силе этой империи свидетельствует тот факт, что на протяжении 60 лет II в. до н. э. в зависимости от нее находилась китайская династия Хань. В период расцвета хунну кыргызы, динлины, усуни и др. родственные хунну племенные объединения входили в состав хуннского государства, что способствовало в определенной степени приобретению этими народами опыта политического и государственного управления. Кроме того, активно расширялись процессы межэтнических языковых, религиозных, этнокультурных контактов. Это обусловливало дальнейшее углубление исторической общности.
Памятники свидетельствуют, что хунну (часть хунну, пришедших в Европу в IV—V вв. н. э. европейцы называли гуннами) являлись общим предком родственных тюркоязычных народов. Именно хунну явились основателями первой общеисторической государственности тюркских народов. Поэтому считать хунну предками только некоторых современных тюркских народов, как это делают отдельные ученые, было бы неверно: культура, обычаи и традиции, политический опыт хунну оказали огромное влияние на все тюркские племена. Начиная с VI—V вв. до н. э., хунну населяли территории северо-западнее государств, расположенных в долине древнекитайской реки Хуанхэ (Желтая река). На северо—западе от владений хунну обитали предки древних кыргызов и родственных им тюркских племен. В общественном устройстве всех этих этносов в середине I тысячелетия до н. э. господствовали отношения, характерные для первобытного родового общества.
Государство хунну и Китай. В первой половине I тысячелетия до н. э. между владениями хунну и древних китайцев обитали и другие кочевые племена. Поэтому китайские источники в основном упоминают в своих письменных памятниках наиболее близкие к ним племена (например, известно, что родовая общность жун в Х—IV вв. до н. э. вела военные действия, которые значительно ослабили китайское государство). Встречающаяся в некоторых китайских памятниках информация о хунну связана только с событиями, имеющими характер военного противостояния хунну и китайцев, другие сообщения о хунну почти отсутствуют.
Начиная с IV в. до н. э., хунну уже непосредственно соседствовали с отдельными китайскими владениями, что создавало хунну благоприятные условия для набегов на их территории. Особенно участились они во второй половине III в. до н. э. Положить конец вторжениям хунну сумел китайский правитель Чжао (провинция Шаньси): пользуясь численным превосходством, его армия под предводительством военачальника Ли Му разгромила войска хунну. Однако спустя некоторое время, в 226 г. до н. э., владения самого Чжао были захвачены другим соседом — государством Цинь, занимающим территорию на северо-западе Китая, в среднем течении реки Хуанхэ. Реформы, проводимые в государстве Цинь с середины IV в. до н. э. (359 г.), способствовали его значительному экономическому и социальному развитию. В 246 г. до н. э. на престол был возведен 13—летний Ин Чжэн. В течение 228—221 гг. до н. э. он завоевал все раздробленные китайские удельные княжества и объявил себя Цинь Шихуан — первым императором династии Цинь (умер в 210 г. до н. э.). Во время его правления были продолжены реформы, направленные на укрепление центральной государственной власти. В Китае повсеместно были введены системы единого письма, денежного обращения, налоговых податей, гражданства, законодательства и армии. Усиление государственного управления позволило Цинь Шихуану начать войну против главного врага на северо-западе — государства хунну. В 215 г. до н. э. 300—тысячное китайское войско нанесло поражение хунну в Ордосе, а в следующем году завладело северным берегом реки Хуанхэ.
В целях создания мощной обороны от набегов хунну Цинь Шихуан начинает строительство Великой китайской стены. Чтобы это укрепление постоянно находилось под наблюдением, из внутренних районов Китая сюда были переселены люди и образованы 44 новые области.
Стена была непреодолима для отрядов хунну и других северных кочевников: она простиралась на 4 тысячи километров, высота ее составляла 10 метров, через каждые 60—100 метров была укреплена сторожевыми башнями. Конечно, стена вряд ли могла спасти Циньское государство. Рост налогового бремени, отвлечение населения от полевых работ в связи со строительством стены порождали недовольство во всех слоях. После смерти Цинь Шихуана эти настроения усиливаются, в разных провинциях поднимаются восстания, то приводит в результате к распаду государства. В 207 г. до н. э. один из предводителей восставших — Лю Бан захватил столицу город Саньян, а в 202 г. до н. э. объявил себя императором Гао—Цзу, став основателем династии Ранний Хань.
Сохранившаяся, несмотря на смену многочисленных династий, до современности как памятник архитектурного искусства Великая китайская стена в III—I вв. до н. э. служила прочной северной границей, защищавшей Китай от племен хунну и дунху. Она имела не только военное значение, но и являлась свидётельством торговых, хозяйственных и культурных взаимоотношений китайцев с северными соседями.
Истории неизвестны имена основателей племенного объединения хунну. Имя первого хуннского правителя, приведенное в китайских источниках, звучит как Тоу—Ман (Тумон). Он носил титул шаньюй. По сообщениям письменных памятников, хунну в период правления шаньюя Тоу-Мана обитали между территориями мощных племен дунху и юэчжи (примерно, последняя четверть III в. до н. э.). В 215 г. до н. э. хунну потерпели поражение от китайцев. Узнав об ослаблении позиций хунну, правитель юэчжи требует от шаньюя Тоу—Мана оставить ему заложника (по неписаным правилам более сильный правитель мог удерживать у себя одного из детей зависимость правителя в качестве “гостя заложника”). Чтобы усыпить бдительность соседа-врага на западе, шаньюй вынужден был оставить юэчжи сына Модэ от старшей жены. В случае смерти Модэ наследником шаньюя мог стать сын от младшей жены. Между тем, отец не мог предположить, что именно Модэ суждёно стать правителём, благодаря целеустремленности, жесткой воле которого владения хунну превратятся в сильное самостоятельное государство.
Когда через некоторое время шаньюй Тоу—Ман собрал свои силы и выступил против юэчжи, юный Модэ, узнав об этом, показал свою доблесть и отвагу — он воспользовался моментом и, выкрав коня, убежал из плена. Шаньюй Тоу—Ман по достоинству оценил отвагу сына: он дал ему в подчинение отдельный отряд.
Модэ, вооружив своих воинов свистящими стрелами, всерьез занялся их обучением и подготовкой. В результате усиленных тренировок он превратил отряд в грозную силу, которая безупречно и беспрекословно выполняла его любые приказания. Ради этого он пожертвовал своим любимым скакуном, красавицей-женой. Теперь Модэ был готов к заветной цели — стать правителем. В 209 г. до н. э. по его приказу был убит отец — правитель хунну шаньюй Тоу— Ман. Позднее были убиты младшая жена отца, ее сын, а также все близкое окружение отца. Так Модэ становится правителем хунну. Борьба за власть усложнила внутреннюю обстановку в государстве хунну. Пользуясь этим, их восточные соседи — племя дунху потребовало от молодого шаньюя Модэ отдать сопредельные им восточные земли хунну. По установленному правилу шаньюй собирает совет старейшин, в полномочия которого входило решение важнейших государственных вопросов, в том числе войны и мира, и знакомит их с требованиями соседей. Опасаясь нападения, совет старейшин принимает решение отдать дунху требуемые земли. Однако этот совет привел шаньюя в ярость. Как сообщает китайский историк Сыма Цянь, Модэ в сердцах воскликнул: — основа государства! Как можно отдавать ее!”, — и приказал обезглавить членов совета старейшин. Это означало, что своим решением шаньюй лишил совет старейшин статуса органа власти. Шаньюй окружил себя преданными людьми, выражающими его идеи и мысли, выполняющими его указания. Облеченный единоличной властью, он стал монархом. Взяв полностью в свои руки бразды правления, шаньюй в первую очередь, формирует отвечающее его требованиям войско — непоколебимое ни перед какой угрозой, отличающееся высокой дисциплиной, а затем приступает к реализации своих планов. Первыми подверглись внезапному нападению давние враги Модэ — племена дунху, которые кочевали на территории Южной Маньчжурии и хребтах Чон Хингана. Поход оказался удачным: войска были разгромлены, правитель взят в плен, а затем казнен. Хуннам досталась большая добыча — множество пленных и бесчисленное количество скота.
Опьяненный успехом победы, Модэ планирует новые завоевательные походы. Китайские историки тщательно отражали все сведения о набирающем силу северном соседе. Рассчитавшись с врагами на востоке, он направляет свои силы на запад. Выступив из местности Хэси (зяпад Ордоста), по направлению к востоку, он смог оттеснить снова на запад юэчжи, расселившихся до пустыни Алашань на севере Китая.
В 205—204 гг. до н. э., одержав в Ордосте победу над племенами лэуфань и баянь, являвшихся предками тангутов, он предпринимает первые попытки захватить китайские земли. В 203—201 гг. до н. э. хунну продолжили свое продвижение на север и северо-восток. Сообщал об этих походах и о принимавших в них участие племенах, китайские летописи упоминают о ряде других племен, являвшихся предками тюркских народов. Таким образом, северо-западная Монголия, регион Саяно—Алтая и обитающие там племена хуньюй, куйеше, дмкыалы, а также кыргызы, населявшие север Восточного Тенир-Тоо и Джунгарию, были завоеваны шаньюем Модэ и вошли в состав его огромной империи.
Хозяйство. Главным занятием хунну являлось кочевое скотоводства. Обширные степные пространства Центральной Азии создавали для этого благоприятные условия. Скотоводство было организовало хунну по горизонтальному принципу — они кочевали с одного места на другое (для сравнения: кыргызы, издавна населявшие горные местности, выпасали скот летом на высокогорных пастбищах, а поздней осенью перегоняли его в низины — предгорные долины на зимовку, т.е. осуществляли хозяйство по вертикальному принципу).
У хунну существовал особый культ коня. Он рассматривался не только как средство для перевозки грузов. Особую роль и значение он имел при ведении войны, охоте. Кроме того, лошадь была источником ценных продуктов, богатых необходимыми питательными элементами, — мяса и молока. Важное место в хозяйстве хунну занимали верблюды, служившие неоценимым средством передвижения, особенно по таким сложным пересеченным местностям, как пустыни Алашань и Гоби. Как и другие кочевники, хунны разводили овец, коз, яков и коров.
Неотъемлемой частью хозяйственной жизни кочевников-хунну являлось ремесло. Среди них были хорошо развиты выделка кожи, изготовление обуви из сыромятлой кожи, резьба по камню, кости, дереву. Широко использовалась шерсть овец, верблюдов, пух коз. В 1924 году, во время экспедиция П. К. Козлова в местность Ноин— Ула (Монголия), ученые обнаружили захоронение знатного хунну. Среди найденных в захоронения предметов были ала кийиз и шырдак, на которых, кроме орнамента, были нанесены также стилистические изображения животных. Впоследствии характерные для хунну мотивы орнамента переняли другие тюркские народы, в том числе кыргызы, и стали пользовать в ковроткачестве, вышивке, при изготовлении шырдаков и кийизов.
Главным видом жилища хунну была приспособленная к их постоянному кочевому образу жизни юрта. Сборно—разборная конструкция юрты позволяла в течение небольшого промежутка времени поставить или разобрать жилище, легко перевозить его с места на место. Хунну, обширная империя которых создавалась за счет захвата сопредельных земель, ассимилировали разные народы, жившие в разных климатических и ландшафтных условиях. Поэтому, кроме традиционного жилища, получили распространение землянки и даже постройки с деревянными перекрытиями. Заметно также появление у хунну оседлых поселений, традиций возведения сооружений, строительства городищ.
У древних хунну было развито гончарное ремесло. Об этом свидетельствуют дошедшие до наших дней керамические изделия для хранения зерна, молока, воды, различные блюда, кувшины и т.д. Причем, изготавливались они не только ручным способом, но и с применением гончарного круга.
Особое место среди ремесел занимало ювелирное дело. Мастера изготавливали высокохудожественные украшения из золота и серебра, используя для этого различную технику — отделку драгоценными камнями, инкрустацию накладной филигранью, зернь, черчение на поверхности серебра и др.
У древние хунну владели способами обработки и изготовления изделий из металла. Накаляя металл, они ковали из него наконечники для стрел, пик и другое оружие, а также необходимые в хозяйстве приспособления. Было широко распространено литье предметов и изделий из бронзы.
Большую роль в хозяйстве хунну играла охота. Охота (групповая и индивидуальная) по—прежнему оставалась одним из традиционных способов добычи пропитания для населения. Широко бытовала охота с ловчими птицами. С другой стороны, охота являлась своеобразным видом подготовки и закалки воинов. В условиях постоянной угрозы разорительных войн и набегов со стороны внешних врагов она способствовала развитию качеств, необходимых для воинов, — смелости, ловкости, находчивости, наблюдательности выносливости и т.д.
Земледелие. Время вносило свои перемены в условия жизни кочевников Центральной Азии. Под влиянием сопредельных оседлых народов у них закладываются навыки обработки земли и развивается культура земледелия. В земледельческих работах хунну главным образом использовали захваченных во время набегов пленных или же инородцев, прибившихся по различным причинам к местным племенам. С другой стороны, некоторая часть хунну в силу определенных обстоятельств была вынуждена вести полукочевой образ жизни. Это способствовало тому, что на благоприятствующих земледелию территориях начали обрабатывать с помощью плуга землю и возделывать зерновые. Это наглядно подтверждают каменные зернотерки, сосуды для хранения зерна, фрагменты деталей плуга и другие археологические находки.
Начиная с эпохи хунну, для некоторых тюркских народов стало традиционным сочетание в хозяйственной деятельности одновременно кочевого скотоводства и земледелия. В связи с этим считать, что хозяйство древних тюрок, в том числе кыргызов, ограничивалось лишь скотоводством, было бы неверным.
Общественное устройство. Известные науке письменные источники о хунну датированы не ранее чем концом III в. до н. э. В связи с этим тщательное изучение встречающихся в них эпизодических сведений позволяет воспринимать период с III в. до н. э. до прихода к власти шаньюя Тумона как сложную переходную эпоху разложения родового строя.
В период правления шаньюя Тумона (посл. четверть III в. до н. э. — 209 г. до н. э.) общественное устройство хунну представляло собой раннефеодальное кочевое государство. В нем сохранялись многочисленные внешние черты родового строя, и в то же время для его внутреннего содержания были характерны трансформированные или новые общественные признаки, обусловленные изменениями в уровне общественного развития. Вместе с тем, и существующие пережитки уже не были неизменным следом реалий первобытного родового общества. Например, хунну делились на разные роды. Причем, три из них выделялись из других своим политическим влиянием: в них состояли большей частью представители родовой знати. Китайские источники периода правления шаньюя Модэ называли их хойань, лань, суйбу, а китайские историки Сыма Цянь и Вянь Гу отмечали, что сам шаньюй происходил из рода люаньди.
Политическое устройство хунну. Китайские источники сообщали о разделении хунну на две политические группы — правое крыло и левое крыло. Все вожди и военачальники родов правого крыла проживали на территориях западнее низменности Шанцзюнь (современная внутренняя Монголия и север вилайета Шаньси) и граничили с племенами юэчжи, ди и цянь. Вожди и военачальники родов левого крыла населяли территории восточнее низменности Шангу (вилайет Хэбей, район Ючжоу) и соседствовали с Хуэйхэ и Чаосянь.
Такая дуальная (двойственная) система правления перешла и сохранилась в дальнейшем у средневековых тюркских народов, в том числе кыргызов. К хунну восходит еще одна традиция управление государством осуществлялось 24 представителями исполнительной власти — акимами (предводителями родов и правителями регионов). Они в соответствии с установленными положениями занимали различные иерархические должностные ступеньки — умный ван, лули-ван, старший военачальник, старший дувэй, старший данху и др. Акимы имели звание тумен башы, имели право передавать свою должность по наследству (точнее говоря, очередной шаньюй назначал на эту должность человека из своего рода-племени). Право тумен башы передавать власть по наследству подтверждала его принадлежность к роду правителей. Несмотря на звание (военачальник десяти тысяч воинов), под началом некоторых тумен башы были только несколько тысяч воинов, у других — не менее десятка тысяч конных воинов. Отличались также размеры владений, принадлежавших им.
Китайский историк Фань Е отмечал, что четыре самых уважаемых и авторитетных акима назывались рога” и носили соответственно титулы: сянь-ван правого крыла и лули-ван правого крыла, далее — сянь-ван левого крыла и лули-ван левого крыла (китайское слово “ван” соответствовало кыргызскому слову “бек”). Отсюда видно, что политическое влияние левого крыла, занимавшего восточные территории, намного выше по сравнению с правым крылом (при определении правого и левого направлений хунну обращались лицом не к северу, а к югу).
Шаньюй назначал правителями в основном своих младших братьев и сыновей, т.е. людей из близкого ему родственного окружения. В свою очередь, тумен башы на территории своих владений самостоятельно назначал тысячников, сотников, десятников. Каждый мужчина считался воином.
Система военно-феодального правления хунну была продолжена и развита последующими кочевыми государствами Центральной Азии. В средние века у племени огузов сохранялась также традиция коллективного правления государством.
Шаньюй — монарх кочевников. Титул “ганьюй” для именования правителя высшего уровня был принят родоначальником хунну еще до правления шаньюя Модэ. По сведениям Сыма Цяня, слово “шаньюй” обозначает “безбрежный”, точнее, “безбрежный как небо”. В период власти Модэ этим титулом именовались не только пожизненные предводители родовых сообществ, но и правители, получившие власть по наследству, — монархи. Чтобы усилить особый статус своей верховной власти, правитель раннефеодального государства добавлял к титулу “шаньюй” эпитеты “Благодать божества Тенир”, “Божество Тенир”, “Благодать, ниспосланная Небом” и др. Так, например, в письмах шаньюя Модэ от 176 г. до н. э. и письмах его сына и наследника — шаньюя Лаошаня от 166 г. до н. э. к китайскому императору встречаются следующие эпитеты: “Посланник Неба великий шаньюй хунну” (Модэ), “рожденный Небом и Землей”, “Посланник Солнца и Луны великий шаньюй хунну” (Лаошань) и др.
Начиная со времени правления Модэ, сильный шаньюй обладал почти абсолютной властью. Нередко он даже не считался с решением совета старейшин, свидетельством чего является приведенный пример обсуждения ультиматума дунху. Когда власть шаньюя ослабевала, возрастали роль и значение коллективного органа правления, в который входили тумен башы и другие представители родовой знати. Опыт жизнедеятельности государства хунну, сформированного шаньюями по типу ограниченной монархии, стал для кыргызов большим политическим уроком.
Главным структурным звеном общества хунну являлись роды и их объединения — племена. В свою очерь, род делился на журты — группы, объединенные по семейственным признакам и проживающие компактными небольшими кочевьями. В китайских источниках их называют було (сравн. с кырг. було, уй-було семья). Роды и племена отличали не только единые генеалогические корни, но и общность традиций, религиозных представлений, обычаев, языковых особенностей.
Постепенно подчиняя себе все больше новых земель, государство хунну заняло огромное пространство — от Северного Китая до центральной части Тенир-Тоо. При этом его основу составляли большей частью сообщества, объединенные не близким кровным родством, а территориальной общностью. Хотя тумен башы и происходили из родовой знати, в подвластных им кочевьях было сконцентрировано немало представителей других родов и племен, ассимилировавших с хунну. Это позволяло предводителям сотен, тысяч перерасти в дальнейшем в предводителей более высокого уровня.
Конечно, и стоящие во главе народа правители, и сохранявшие старые традиции простые кочевникя стремились сохранять внешние признаки динства рода-племени.
Землевладение. Исторические памятники сообщают, что каждый хунну “владел определенной территорией земли и мог кочевать в его пределах из одного места в другое, если была необходимость в перемене пастбищ”. Однако это не означало, что в империи хунну и в последующих тюрко—монгольских кочевых государствах существовало частное землевладение.
Существовавшее коллективное (родовое и племенное) землевладение, начиная с периода правления шаньюя Модэ, претерпевает глубокие изменения: земля переходит в собственность государства. Девиз шаньюя Модэ “Земля — основа государства” стал земельным символом не только хунну, но и их исторических потомков — центральноазиатских кочевых тюркских народов.
Шаньюй как верховный правитель государства выделял землю своим сыновьям, близким родственникам, а также верхушке родовой знати. Они, в свою очередь, наделяли землей находящихся у них в подчинении местных правителей и т.д. В последнюю очередь выделялись кочевья семьям рядовых кочевников. При этом учитывалась необходимость рационального использования пастбищных угодий, что позволило сохранить до наших дней практику экстенсивного развития скотоводства.
Законы. Основанные на обычаях и традициях народа нормы и правила общественной жизни древних хунну переходили из поколения в поколение и превратились в непреложные каноны. Китайцы считали, что законы хунну легко выполняются. Совершение серьезного преступления каралось смертью. Людям, совершившим преступления небольшой тяжести, наносили клеймо на лицо. Уличенные в воровстве лишаясь всего своего имущества, кроме того, привлекались к ответственности и члены их семей. Судьба привлеченных к ответственности решалась в течение 10 дней.
В период усиления власти шаньюя появились законы, предусматривающие ответственность за преступления против интересов государства. Так, например, приговаривались к смерти нарушившие воинскую дисциплину, уклоняющиеся от несения воинской обязанности, совершившие преступление против интересов государства и т.д.
Религиозные верования. Хунну как и другие тюркские народы, приклонялись божеству неба — Тенир. Истоки слове “тенир восходят ко времени хунну (есть сведения, что древние шумеры, проживавшие в Междуречье в IV — III тысячелетиях до н. э., называли небо словом “дингир”). Слово “тенир” означало и само небо, и божество неба. По представлениям древних предков кыргызов, божество Тенир предопределяло судьбу не только одного человека, но и всего народа, государства, оно могло благоволить или посылать испытания, наказания человеку в соответствии с его деяниями. Отголосками этой традиции является, скорее всего, обыкновение кыргызов и сейчас просить в трудных ситуациях поддержки у Тенир.
Кыргызы поклонялись также Солнцу, Луне, звездам, Земле, духам предков. Чтобы умилостивить всемогущие божества, на важных общих собраниях, где собирались правители родов и племен, им предназначали богатые жертвоприношения.
Семейно-брачные отношения. Семьи у хунну носили патриархальный характер отношения. Во главе семьи стоял мужчина, действия и слово которого были неукоснительным законов для других членов — жены, детей и т.д. Богатая знать, а также представители правящих слоев могли иметь двух и более жен. Наследником престола, согласно обычаю, назначался старший из сыновей шаньюй. В случае смерти главы семьи на его вдове должен был жениться один из братьев мужа, чаще младший. Мужчины женились на девушках из другого рода. Если кто-либо из членов семьи совершал преступление, ответственность вместе с ним несли и другие члены.
Семейно-брачные отношения хунну, как и многие другие сферы жизнедеятельности, оставили свой неизгладимый след в общественном развитии тюркских народов последующих эпох.
№10. Объяснение этнонима «кыргыз»: народные трактовки и научные гипотезы. Своеобразным отражением и закреплением в народной памяти исторических событий, оценка тех или иных деятелей являются произведения исторической фольклористики, былины, сказки, песни т.д. Чаще всего попытки народа объяснить значение этнонима «кыргыз» встречаются в легендах. Народные легенды возводят этимологию слова к сочетаниям слов «кырк» (сорок) и «кыз» (девушка) — потомки сорока девушек; слова «кырк» (сорок) и этнонима «огуз» — союз сорока огузов, а иногда слова “кыр” (скала, гора) и этнонима “огуз” — т.е. огузы из горных, скалистых местностей.
Бесценным источником сведений о происхождении рода, племени, народа являются кыргызские устные родословия — санжыра.
В кыргызской санжыре нет данных о потомках Адама до пророка Ноя. Рассказ идет о потомках сыновей Ноя — Сама, Яфаса, рожденных после Великого потопа, родословная доводится до Огуз-хана — потомка Тюрк-ата и сообщается, что у Огуз-хана от старшей жены шестеро сыновей — Кун-хан, Ай-хан, Жылхан, Кок-хан, Тоо-хая, Дениз-хан. Каждый из них, в свою очередь имел по четыре сына. Сяновья Тоо-хана: Кыргыз – хан, Салр, Имар, Алайунтали. Кроме того, у Огуз – хана было много сыновей и дочерей от младшей жены. В книге «Насаб-нама» повествуется, что древняя родина кыргызов располагалась на берегу рек Саланкар, Анкарамуран, что Чингиз-хан и кыргызы появились от общего предка, что Кыргыз хан был внуком Огуз-хана и сыном Тоо-хана.
Ученые, расчленяя этноним «кыргыз» на составные части используя лингвистические и ономастические методики исследования, выстраивают самые разные вариангы происхождения и трактовки слова. Приведем некоторые из них.
Научные гипотезы происхождения этнонима «кыргыз».
1. Кырк + йус — кырк жуз (сорок сотен). В. Радлов.
2. Кырк + эр — кырк киши (сорок человек). Ахмед Тоган.
3. Кара + гыз (черноволосый народ). Д. Айтмуратов
4. Кыргуу — (кырк + суффике множественного числа ыз). К. Петров.
5. Кырк + огуз — (сорок огузов, точнее, южные или западные огузы). Н. Васкаков.
б. Кыргыя-КыргЫТ-КЫРГЫЗ (светлолицы, голубоглазый народ). А. Коконов.
7. Кыргыз-Кырыдгыс — (неястребимый, возрождающийся, постоянный, непобедимый). А. Омуркулов
Широкая распространенность названия у средневековых кочевников (от Енисея до Урала) позволяет думать, что оно, как и название ”тюрки”, в древние времена означало понятие “храбрые и отважные люди”, В связи с этим вполне реальным могло быть предположение, что большинство кочевых племен старались называть себя “кыргызами”.
Когда-то «кыргызами» называли всех кочевников, живших на территории Азии. Автор средневековья Низами в своем труде “Искендер Наме”, а намного позже великий русский поэт А.С. Пушкин в повести “Капитанская дочка” называют все народы к востоку от реки Урал.
Таким образом, этноним возникший как самостоятельное название рода или объединения родов, в последующем превратился в общее название многих народов Центральной Азии.
№11 У истоков кыргызской госу-ти. Первое независимое государство кыргызов. Воспользовавшись ослаблением центральной власти и политической раздробленность державы хунну, кыргызы добились в 56 г. до н. э. суверенитета и Политической независимости. Их владения занимали северную часть Восточного Тенир-Тоо — территории между хребтом Боро-Хоро и пустыней Дзосотин-Элисун.
Именно с этого года в письменных источниках впервые начинают упоминаться сведения о Кыргызском царстве (древнекитайский историк Бань Гу назвал объединение кыргызских племен термином “го” — “царство”). Географическая обособленность небольшого владения древних кыргызов позволила им на несколько лет выпасть из поля зрения хунну и стать основой для возникновения кыргызской государственности.
Только в 49 г. до н. э. правитель северных хунну шаньюй Чжичжи покорил располагавшееся в окрестностях современного города Манас царство Уцзи, а затем Кыргызское царство и его северных соседей динлинов. Пробыв некоторое время на земле кыргызов, шаньюй Чжичжи продолжил свое движение на запад, так как заключил союз о мире с царством Кангюй. Некоторые исследователи считают, что отдельные группы кыргызских воинов принимали участие в этих походах 48—42 гг. до н. э. и доходили до Таласской долины.
Кыргызы в I—V вв. н. э. В этот период кыргызы расселялись в восточном регионе Тенир-Тоо. Китайские источники упоминают, что кыргызы были соседями политического объединения тюркских племен теле (телес) и обитали Яньциня (Кара-Шаар), вблизи Ак-Тоо”, а некоторая часть динлинов и хунну в этот период слилась, ассимилировалась с кыргызами.
В V в. кыргызы, как и телесы, вели борьбу с нахлынувшими из Северного Китая жуан-жуанями (жужани, т.е. авары), но в конце концов были вынуждены покориться им. Об этнической близости кыргызов с тюркским племенем ашина (лютый) говорит и приводимая в китайских источниках легенда о происхождении кыргыз, зон от потомков мифической матери всех тюрок — волчицы (волк, барс, олень были священными Тотемами кыргызов). Как и другие тюрки, кыргызы издревле поклонялись божеству Неба Тенир, Земле, Воде, звезде Чолпон, Луне, Огню.
Таким образом, на длительном пути своего исторического развития кыргызы не только были вовлечены в объективный процесс взаимопроникновения тюркских племен Центральной и Средней Азии, но и сами ассимировали часты представителей других, нетюркских, народов.
№12 Кыргызы и Кыргызстан в древнетюркую эпоху. (6-12 вв.) составе тюркских каганатов.
Тюркский каганат. Вторая половина I-го тысячелетия характеризуется формированием и развитием на обширной территории Южной Сибири, Казахстана, Средней и Центральной Азии раннефеодальных тюркских государств. Это позволило назвать данный период древнетюркской эпохой.
В середине VI. в. в Центральной Азии было образовано первое тюркское государство, имевшее важное значение для истории Кыргызстана — Тюрксккй каганат. Он просуществовал около двух столетий — с 552 по 744 год.
Этнонимы «тюрк», «тюркут» (в китайской транскрипции “туц зие”) впервые упоминаются в китайской летописи 546 г. Этими именами согдийцы, персы и византийцы называли новых покорителей степных просторов. Обозначая самоназвание народа, оно заключало в себе, согласно руническим текстам, понятия “сильный”, “устойчивый” “непоколебимый”. С другой стороны, термин имел скорее социальное значение, нежели этническое, т.к. первоначально это название соотносили только с представителями военной аристократии. Со временем оно распространилось не только на род, возглавляемый военной аристократией, но также и на подвластные им народы.
Племя тюрок образовалось в IV—V вв. в среде хунну, считавших своим прародителем Ашина — сына мифической волчицы. В середине V в. тюрки находились в подчинёнии жуан-жуаньского (аварского) кагана, который господствовал во всей Центральной Азии, а главным местом их расселения был Алтай. Здесь тюрки разрабатывали богатые залежи руды и выплавляли железо. Его количество было столь велико, что им платили подати жуан-жуаням. Вместе с тем дальновидные вожди тюрок Асан-шад, Туу и Бумын старались как можно эффективнее использовать имеющиеся у них природные богатства, а вместе сними — возможности для обретения свободы. Повсеместно в мастерских изготавливалось оружие, железные доспехи, снаряжение для боевых коней. Сформирован хорошо обученное и вооруженное постоянное войско, тюрки менее чем за сто лет подчинили себе все алтайские племена. В 546 г. Бумын подчинил многочисленный народ теле (тегрег), населявший джунгарию, и захватил их земли. В результате тюрки не только перестали выплачивать подати жуан-жуаням, но превратились в их соперников за господство в Центральноазиатском регионе.
№13 Великий тюркский каганат(552-603 гг.). Ища повод для столкновения, Бумын потребовал от кагана жуанжуавей Анахуана (520—552 гг.) выдать за него свою дочь. Находившийся в ореоле славы и могущества каган В насмешливо-оскорбительном тоне отказах Бумыну. Лучшей причины начать войну нельзя было сыскать: в 552 г. тюрки напали на жуан-жуаней и нанесли им сокрушительный удар. Анахуан вынужден был покончить самоубийством.
Победивший Бумын принял верховный титул жуан-жуавей. “илигкаган” (великий каган). В Центральной Азии был образован Великий тюркский каганат (552—603 гг.). Ставка кагана размещалась в Орхоне (Северная Монголия), со временем он стал административно-политическим центром нового Государства. Скончался основатель великой тюркской династии Ашинов каган Бумын в 553 г.
Согласно кочевым традициям, власть перешла к брату кагана Истеми, который еще при жизни Бумына завоевал территории племени “десяти стрел” — долины Семиречья и предгорья Центрального и Западного Тенир-Тоо. После этого Истеми получил титул “каган десяти племен”, хотя в действительности он правил только западным регионом страны.
В 576 г. правитель тюрок Тюрксанф, сконцентрировав необходимые силы, напал на Византию, расположенную вдоль Черного моря, и овладел Босфором. В 580 г. тюрки вторглись в Крым и окружили Херсонес. Так, Тюркский каганат, центр которого по прежнему находился в Тенир-Тоо, превратился в могучую евроазиатскую державу. Под началом Истеми были достигнутые значительные успехи во внешней политике.
Однако эти успехи не получили своего дальнейшего развития. В 575 г. умер каган Истеми, имевший большое влияние и авторитет среди народа и военных предводитедей. Внутри каганата вспыхнули междоусобные раздоры, началась долгая борьба за власть.
После кончины кагана Таспара (572—581 гг.), жесткое правление которого сдерживало огромное многоплеменное государство от распада, претендентами на царский трон выступили четыре брата. Лишь после смерти троих из них между ними прекратилась ожесточенная борьба.
В 587 г. на трон всшел наследник Истеми — Тарду Боке-каган. И все же борьба за каганский титул тайно продолжалась.
Кровавые межплеменные распри подорвали силы Тюркского каганата, что резко изменило его внешнеполитические позиции. За этот период раздробленный Китай, плативший непомерную дань тюркам, успел объединиться под эгидой династии Суй (581— 618 гг.). Другой вассал — Иран, в 588 г. в битве под Гератом нанес тюркам тяжелое поражение. В 590 г. Византия освободила от тюрок Босфор.
После смерти Тарду Боке-кагака в 603 г. тюркское государство разделилось на два каганата — Восточный и Западный. Последующий этап истории Кыргызстана неразрывно связывается с Западно-Тюркским каганатом.
№14 Западно-Тюркский каганат (603—704 гг.). Массовое смешение и взаимопроникновение племен и народов в евразийском тюркском государстве обусловило тюркизацию и населения Кыргызстана. Местные племена ассимилировали с пришельцами. В их внешнем — облике все значительнее стали проявляться монголоидные черты. Среди жителей, говоривших на согдийском языке, который относился к иранской группе языков, все больше закреплялось тюркское наречие.
В состав Западно-Тюркского каганата входили Восточный Туркестан, земледельческие регионы Средней Азии, огромные степные пространства Приаралья, Северного Кавказа. Административно-политическим центром государства был сначала город Мин-Булак в Таласской долине, а с 618 г. — город Суяб (развалины городища Ак-Бешим близ современного Токмока).
В конце VII в. в Китае усилилась власть династии Тан (618— 907 гг.) во главе с императором Тайцзуном, которая в своей внешней политике преследовала далеко идущие агрессивные цели. Так, правящая династия давно вынашивала планы установления своего господства на Великом Шелковом пути. В 630 г. китайские войска в союзе с кочевым племенем тогуз огуз вторглись на территорию Восточно-Тюркского каганата и подчинили его. Разлад в отношениях между тюркскими вождями позволил императору Тайцзуну использовать их войска для захвата государства Гаочан, расположенного в Турфанском оазисе. Удобное географическое расположение государства способствовало превращению его в своего рода плацдарм для подготовки последующих походов на Западно-Тюркский каганат.
На протяжении ряда лет западные тюрки совместно с народами Восточного Туркестана мужественно отражали агрессию врага. В конце концов китайский полководец Су Динфан в 656 г. в битве на реке Или добился решающей победы над войском Ышбара-кагана. Тюркские отряды отступили в Чуйскую долину. Однако и здесь их настигли превосходящие силы противника. После окончательного разгрома Ышбара был взят в плен и через два года казнен.
Управление завоеванными землями Тенир-Тоо император осуществлять практически не мог, поэтому он поставил во главе народа “десяти стрел” представителя западной ветви династии Ашина. Но наместники-марионетки не пользовались поддержкой и уважением среди народа. С каждым годом каганат все больше и больше утрачивал свое былое могущество. В 704 г. в г. Кулак (близ современной станции Луговая) тюргеши убили последнего 2-го кагана из династии Ашина. Эпоха Западно-Тюркского каганата завершилась.
№15 — Тюргешский каганат и государство Карлуков Тюргешский каганат (704—76 гг.). Различные потрясения не могли повернуть или остановить исторического развития народов Тенир-Тоо и Семиречья. В начал VII в. на развалинах Западно-Тюркского каганата возникло Тюргешское государство.
Тюргеши входили в конфедерацию дулу племенного объединения “десяти стрел” и населяли долины между реками Или и Чу. Тюргеши делились на два рода — “желтые тюргеши” и тюргеши”, предводители которых постоянно враждовали друг с другом.
Основоположником правящей династии стал Уч-элиг каган (704—706 гг.) — глава “желтых” тюргешей, ставка кагана расположилась в захваченном им городе Суяб. Под властью тюргешей оказалась территория от среднего течения р. Сыр-Дарьи до верховий Иртыша. Каган разделил свои земли на двадцать округов, каждый из которых в случае надобности должен был представлять верховному правителю войско в семь тысяч человек. Власть тюргешей распространялась и на Восточный Туркестан.
После смерти Уч-элига на престол был возведен его наследник — сын Сакал каган (706—711 гг.). Положение государства в этот период было очень сложным. На юге большую угрозу представляли вооруженные силы Империи Тан, на востоке — тюрки, сумевшие восстановит свой каганат, с юго-запада — арабские захватчики.
В 679 г. восточные тюрки, возглавляемые одним из представителей династии Ашина, подняли восстание и освободились от диктата Танской империи. Возродившийся заново Восточно-Тюркский каганат достиг наибольшего своего могущества в период правления кагана Капагана (691-716 гг.). Тюркские военачальники, опираясь на созданную каганом большую и сильную армию, предприняли попытку восстановить границы государства времен своих славных предшественников — каганов Бумына и Истеми.
В 716 г. Капаган был убит, а на трон возведен его племянник Бильге каган (716—734 гг.). 20-летний период его правления отличался постоянными завоевательными походами от берегов Енисея до Средней Азии. Под влиянием Китая Бильге каганом был возведен большой храм. Перед ним разбита аллея, на которой установлены каменные изваяния с изображениями портретами иностранных послов.
К этому времени тюргеши добились полной независимости, их правителем являлся каган из тюргешей Чабышчор Сулук (716—738 гг.). Новый каган оказался искусным дипломатом. В 717 г. он совершил поездку в Китай, где ему был оказан хороший прием. Затем Сулук заключил очень удачные брачные союзы с царскими домами, представляющими потенциальную угрозу для него: женился на дочери потомка западной ветви династии Ашина, второй его женой стала дочь Бильге кагана, третьей — дочь царя Тибета. Одну из своих дочерей Сулук выдал за сына Бильге. дипломатические успехи на востоке позволили тюргешам активизировать военные действия в западном направлении.
Арабские наместники Багдадского халифа в Хорасане, пользуясь поражением тюргешей от тюрок, сумели достичь некоторого успеха (покорили Согд, Хорезм и часть Тохаристана). Каган Чабышчор Сулук, начиная с 720 г., предпринял несколько походов против арабов. В ходе борьбы была создана антиарабская коалиция, в которую вошли Фергана, Чач (Ташкентский оазис) и Тюргешский каганат. Успех союзников подкреплялся частыми восстаниями населения Согда против арабов. Потерпев ряд поражений, арабы в 728 г. были вынуждены покинуть Согд. Однако они не смирились с неудачами и объявили “газават” — священную войну против неверных. В 729 г. войска арабов, форсировав Аму-дарью, вторглись в Бухару. К ним примкнул согдийский царь Гурек со своей армией. Захватчикам противостояли объединенные силы тюргешей, Ферганы и Чача под предводительством кагана Чабышчора Сулука. Несколько битв вблизи Бухары не принесли никому победы, В ходе сражения отряд согдийцев неожиданно перешел на сторону кагана. В результате усилиями союзников при поддержке народов Средней Азии после длительной осады арабы были вытеснены из города.
На захваченных землях арабы силой насаждали свое религиозное учение — ислам. Чабышчор Сулук выступил за принятие исламской религии, однако тюргеши отвергли это предложение. Халиф Багдада, огорченный неудачами, направил в Среднюю Азию нового наместника и большое военное подкрепление. На первых порах новому наместнику халифа сопутствовала удача, но в 721 г. он потерпел крупное поражение. Вплоть до 734—735 гг. арабы больше не возобновляли попыток завладеть Согдом.
В 734 г. известный арабский военачальник Харис иби Сурейдж, недовольный правлением халифов династии Омейядов, перешел на сторону коалиции среднеазиатских государств. Более того, Харис идет на серьезный политический шаг: он просит убежища у кагана Чабышчора Сулука. Каган предоставляет Харису как своему вассалу право собирать налог “на кормление” с города Фарьяб. Харис ибн Сурейдж вместе с силами правителя Хуттала (Южный Таджикистан) и карлуков Тахарстана напал на арабов, но был разби. В наказание за то, что население Хуттала оказало поддержку Харису, арабы совершили набег на это владение. Хуттальцы обратились с просьбой о помощи к кагану.
Под предводительством Чабышчора Сулука тюргеши выступили из Чуйской долины и через 17 дней достигли Хуттала. В упорном бою тюргеши разбили арабов и захватили весь их обоз. Арабы отступили в Хорасан. Посчитав, что раздробленные и истощенные отряды арабов не представляют опасности, каган с небольшим войском зимой 737 г. бросился за ними в погоню. Однако перед лицом серьезной угрозы арабы сумели проявить себя — быстро сгруппировавшись, они нанесли тюргешам неотразимый удар. Едва не попав в плен, каган с остатками войска, понеся большие потери в живой и материальной силе, вернулся в Чуйскую долину. Всю вину за поражение влиятельные тюргешские сановники возложили на кагана. Это стоило Сулуку жизни. От сильных переживаний кагана разбил паралич, и в 738 г. он умер.
Смерть кагана положила начало длительной борьбе между “желтыми” и “черными” тюргешами за престол, междоусобица сильно ослабила государство. Этим не преминули воспользоваться соперники: в середине VIII в. власть в каганате захватили карлуки.
Карлукское государство.
На смену Тюргешскому каганату пришло Карлукское государство. Самоназвание “карлук бодун” (народ карлуков), или “уч карлук” (три племени карлуков), распространялось на сильный союз кочевых племен, границы владений которых простирались от Монгольского Алтая до побережья озера Балхаш, а также к северу и югу от Тарбагатайского хребта.
Карлукское объединение состояло из трех больших тюркских племен — булак, чигил (или себек) и ташлык. Согласно источникам, с самого начала карлукский союз характеризовался территориальной и политической разобщенностью. Так, одна часть карлуков во второй половине VI в. или в начале VII в. владела некоторыми регионами Тохарстана. Их правитель имел титул и состоял в подчинении сначала западнотюркских, а затем — тюргешских каганов. Карлуки Тохарстана сыграли значительную роль в борьбе с арабскими захватчиками. Другая часть карлуков расселилась далеко на востоке — в монгольских степях.
Карлуки Тарбагатая имели сильное войска. Занимая территорию между Восточным и Западным тюркскими каганатами, они как бы уравновешивали их силы, попадая в зависимость то к одному, то к другому из них. Это был непокорный и беспокойный народ. Из источников известно, что только в первой четверти VIII в. карлуки трижды восставали против Восточно-Тюркского каганата. Карлуки принимали активное участие и в крупных политических событиях, приведших к падению Второго Тюркского и Тюргешского каганатов. В 744 г. объединенные силы басмылов, уйгуров и карлуков разгромили Второй Тюркекий каганат. Образовалось новое степное государство — Уйгурский каганат (744—840 гг.) во главе с Элетмиш Бильге каганом.
Название уйгур в переводе с древнетюрского означает «организованный”, “спаянный”. Данная этническая общность включала в себя 19 родовых племенных объединений.
После победы над восточными тюрками уйгуры, входившие в сильный союз тогуз огузских племен, распространили свою власть на территорию от Алтая до Маньчжурии.
Предводитель карлуков, получивший титул «джабгу» оказался в подчинении прежних союзников. Это вызывало недовольство карлуков, стремившихся к самостоятельности, и обусловливало возникновение новых конфликтов. В 746 г. карлуки, притесняемые уйгурами, были вынуждены перекочевать в Семиречье. Политическая обстановка здесь была очень сложной. Из-за непрекращающихся распрей между родовой знатью внутри Тюргешского каганата власть фактически была парализована. Этим не замедлили воспользоваться наместники китайской династии Тан в Восточном Туркестане. В 748 г. китайская армия вторглась в Чуйскую долину, захватила город Суяб и подвергла его разрушению. В следующем году был захвачен и повешен аким Чача (Ташкент). Активную помощь китайцам оказывали карлуки.
Имевшие свой интерес в регионе, арабы не могли допустить такого бесцеремонного вмешательства в дела государств Средней Азии и укрепления здесь позиций вражбной империи. Арабы под командованием Зияд ибн Салиха выступили против китайцев. Получивший известие об этом китайский полководец Гао Саньчжи направился навстречу арабам из Суяба со стотысячной армией.
Два войска сошлись в июле 751 г. в Таласской долине у города Атлах (развалины севернее села Покровка в Манасском районе). Четыре дня армии не решались перейти разделявшую их речку и начать действия. На пятый день конница карлуков неожиданно нанесла предательский удар по тылам союзников — китайцев. Арабы бросились в лобовую атаку. Зажатое с двух сторон, китайское войско не выдержало и в смятении бросилось в одно из узких ущелий реки Талас, По сведениям средневекового историка Ибн ал-Асира, в битве при Атлахе китайцы понесли огромные потери — 50 тысяч человек было убито и около 20 тысяч было взято в плен.
Значение данной победы для тюркских народов было огромным: китайцы были отброшены от границ Средней Азии. После этого поражения на протяжении примерно тысячи лет войска императорского Китая не приближались к границам Средней Азии. Поражение китайцев обусловило создание в регионе условий для беспрепятственного развития мусульманской культуры.
Карлуки, сыграв важную роль в разгроме китайских захватчиков, укрепили свое положение в Семиречье. Однако для установления политического лидерства карлукским предводителям пришлось еще вести многолетнюю борьбу. Главным препятствием для осуществления планов овладения степными просторами карлукские правители считали Уйгурский каганат. В 751 г. им удалось создать антиуйгурскую коалицию, в которую, помимо самих карлуков, вошли тюрки, кыргызы и племена чиков. Однако союзники не выработали конкретного плана совместных действий. Узнав от перебежчиков о враждебных намерениях коалиции, каган уйгуров Элетмиш Билге проявил незаурядные качества военного стратега: опередил намерения противников, разбил их поодиночке. Карлуки, как и 40 лет назад тюргеши, потерпели поражение на левом берегу Иртыша — в местности Болучу. Через год карлуки, собран силы, в союзе с тюргешами и басмылами вновь предприняли поход вглубь степей и дошли до столицы Уйгурского каганата — города Отукен. Уйгуры вновь сумели разгромить их. Настырные карлуки и после этого несколько раз нападали на уйгуров, но всегда отступали с большими потерями. Одновременно правители карлуков участвовали в борьбе за политическое лидерство в Семиречье. Здесь их главными соперниками были огузы, входившие в конфедерацию “народа десяти стрел”. Согласно легендам и сказаниям об Огузкагаке, окрестности Иссык-Куля и Таласской долины были коренными землями огузов. Эта борьба с переменным успехом и перерывами продолжалась около 20 лет. Война закончилась победой карлуков, которые в 766 г. заняли города Суяб и Тараз, Большая часть огузов покинула Семиречые и перекочевала на берега Арала, где образовала свое государство.
Закрепившись в Семиречье и Тенир-Тоо, карлуки в союзе с тибетцами продолжили борьбу против уйгуров в Восточном Туркестане и Джунгарии. В начале успех сопутствовал союзникам, но в 791 г., а затем в 812 г. уйгуры сумели навести и тяжелое поражение. В результате джабгу карлуков был вынужден признать власть уйгурского кагана. Воспользовавшись тяжелым положением карлуков, в том же 812 г. арабы начали войну против них. Недалеко, от Отрара вся семья джабгу была взята в плен, а сам он бежал к кимакам на Иртыш.
БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. КЫРГЫЗСКОЕ ВЕЛИКОДЕРЖАВИЕ
№16 – Барсбек — каган кыргызов. Конец VII в. — начало VIII в. в историческом кыргызов развитии Кыргызстана — это эпоха усиления роли кыргызского государства на политической арене, укрепления его государственности. Эти обстоятельства способствовали тому, что с кыргызским государством были вынуждены считаться все более или менее значимые сопредельные народы. Возглавлял кыргызское государство в тот период ажо Барсбек. Время его правления — одна из ярких и важнейших страниц истории кыргызского народа. Барсбек был выходцем из древней кыргызской правящей династии, рано остался без отца, всего их было четыре брата, а сам он очень любил охоту с гончими. Род Барсбека находился под особым покровительством божества Умай-эне. Об этом говорит то, что родственники Барсбека носили редкий и престижный титул “умайбег”. У него были старшие и младшие братья. Он смог возглавить кыргызское государство в сложных внешнеполитических условиях только благодаря своим личным незаурядным качествам. Правление Барсбека совпало по времени с резким изменением политической ситуации в Центральной Азии. В этих условиях он возглавил выступления тюрок Орхона (Монголия) против престижней китайской империи Тан, сумел нанести китайским войскам и их союзникам ощутимый удар. Тюрки под предводительством хана Кучлуга, являвшегося потомством династия Ашима, образовали
Второй Тюркский каганат. Кыргызам, как и другим степным народам, было совсем невыгодно вместо формальной китайской оттеки заполучить постоянный диктат враждебного государства. Поэтому они с тогуз огузами кагана База, курыканами, китаями и татарами выступили сторонниками Танской империи.
Однако в 688 г. восточные тюрки разгромили коалицию кагана База и стали безраздельными хозяевами степей. Кыргызы в той битве не участвовали и сумели сохранить вои войска, что позволило Барсбеку возглавить силы, противостоящие Тюркскому каганату а его северных границах. Некоторое время спустя, решив испытать силы кыргызов, он предпринял важный политический акт — принял титул кагана вместе с тронным именем Ынанчу Алп Бильге. Это был открытый вызов кагана кыргызов Тюркскому каганату, открытое соперничество с ним за господство в Центральной Азии.
Барсбек, Ынанчу Алп Бильге — правитель кыргызского государства на Енисее. Чтобы привлечь на свою сторону союзников для борьбы против захватнической политики второго Восточно-Тюркского каганата, отправил во главе с Эрен-Улуком посольство в Тибет. В 711 г. совместно с предводителем тюргешей каганом Сакалом активно готовился к походу на Восточно-Тюркский каганат. Однако каган восточных тюрок Капаган опередил действия своих противников: преодолев хребет Когмен, он напал на ставку кыргызов. В 711 г. Барсбек погиб в бою.
Чтобы ликвидировать нависшую со стороны кыргызов опасность, каган тюрок Капаган (691—716 гг.) направил войско во главе с принцем Бильге на Енисей. Поход оказался безуспешным: войско было остановлено на подходе к границам кыргызов, а противники вынуждены были довольствоваться мирным договором. Капаган признал Барсбека каганом и выдал за него свою племянницу. В ответ кыргызы, видимо, обещали поддержку Тюркскому каганату. Таким образом, договор закрепил статус Барсбека как кагана Ынанчу Алп Бильге, повысил его авторитет, однако не реализовал его амбициозных планов.
В начале VIII в. внешняя политика укрепившего свои позиции Барсбека была подчинена задаче ослабления позиций тюрок и устранения их из борьбы за господство в Центральной Азии. В 707— 709 гг. он направляет в Китай, воевавший в это время с тюрками, два посольства с целью создания антитюркского блока, ищет пути сближения с Тюргешским каганатом. К тюргешам Чуйской долины было направлено посольство во главе с Эзгене. К 709 г. в результате успешных дипломатических действий он сумел организовать мощную антитюркскую коалицию, в состав которой вошли империя Тан и Тюргешский каганат. Один из видных политических и военных деятелей Тюркского каганата Тон-Йокук так характеризовал сложившуюся в то время в Центральной Азии политическую ситуацию: «Табгачский (китайский) каган был нашим врагом. Каган “десяти стрел” (тюргеши) был нашим врагом. Но самым большим врагом был могучий каган кыргызов. Враги были кругом как хищные птицы, мы были для них падалью…»
Тюрки не стали ждать, когда противники предпримут совместные действия против них. Они решили первыми нанести удар и разгромить врага по отдельности. Тюрки начали с нападения на кыргызов, которые представляли для них большую опасность, нежели другие. В 709 г. тюркские войска, форсирован верховья Енисея, разгромили союзные кыргызам племена чик и аз, заняли Туву, превратив ее в плацдарм для последующей атаки на кыргызов.
Главный путь от Тувы до Енисея, проходивший по узкому ущелью, был перегорожен кыргызами высоким каменным завалом, остатки которого сохранились до наших дней. Преодолеть его не смогла бы никакая армия. Заняв и другие стратегически важные перевалы Саяна, Барсбек считал себя в полной безопасности и спокойно поджидал помощи союзников. Однако ни китайцы, ни тюргеши не поддержали его. Их в первую очередь интересовала безопасность своих рубежей. Оставшийся один на один в борьбе с грозными силами Тюркского каганата, Барсбек в поисках выхода из создавшегося положения вынужден был изменить политический курс. В преддверии осени 710 г. он направляет посольство в Танскую империю и Тюргешское государство, а также в Тибет. Главой посольства был назначен пользовавшийся особым расположением кагана Эрен-Улуг выходец из сильного кыргызского рода болшар. Тонкий и опытный дипломат, он до этого четыре раза возглавлял подобные миссии. Барсбек официально не оповестил Китай о посольстве Эрен-Улуг, однако слухи о нем намеренно активно распространялись среди кочевников. Замысел кагана, скорее всего, состоял не в том, чтобы запугать тюрок, а лишь таким способом активизировать военную деятельность китайцев и тюргешей. Но уже было поздно. По неизвестным причинам Эрен-Улуг в пути умер, в результате чего Тибет не стал союзником Барсбека. Также не выступили в поход китайцы и тюргеши.
Зато тюрки ускорили свои действия. Они решились на отчаянный маневр — несмотря на суровую зимнюю стужу, обойти обороняемьге кыргызами проходы в Саянах. В этом походе приняли участие будущий каган тюрок Бильге и его брат Култегин. Однако на деле кампанией руководил старый и умудренный полководец Тон-йокук. Он находит из местного населения человека, который предательски согласился провести войско тюрок по неизвестным высокогорным тропам в Минусинскую долину. Тон-Йокук так описал этот трудный переход:
“Я повелел войскам выйти в путь, я приказал: “По коням!” При переходе через Ак-Термел приказал тыловому лагерю ждать. Приказав остальным идти вперед, прокладывал для них путь, как и другие, шел, опираясь на деревянные шесты. Передние утаптывали снег, и мы перевалили покрытую лесом вершину. С неимоверными трудностями, обходя снежные завалы, мы спустились вниз, через десять ночей достигли предгорья. Местного проводника пришлось убить, так как он сбился с пути”.
Такой переход в разгар зимы через Саяны требовал, несомненно, большого риска и мужества. Однако замысел тюрок осуществился. Зимой 710—711 гг. их войска неожиданно напали на лагерь кыргызов. “Мы напали на спящих кыргызов, мы копьями прокладывали себе путь,” свидетельствует руническая надпись на древнетюркском памятнике.
Основные силы кыргызов были разбиты. Барсбек, собрав оставшихся воинов в черни Сунга (лес), оказывал ожесточенное сопротивление. Несмотря на это, кыргызы потерпели поражение от Култегина. Барсбек был убит в поединке. Воины даже не могли похоронить его с соответствующими почестями, как было положено по установленному обычаю. Об этом упоминается в Алтын-Кульской эпитафии. Памятником мужественному кагану стал установленный соплеменниками большой плоский камень выше человеческого роста, на котором они выразили свою скорбь по поводу его смерти. Поражение кыргызов в битве под Сунга имело для них тяжелые последствия. Об этом говорит тот факт, что на протяжении последующих более сорока лет кыргызы не могли принимать участие в событиях, разворачивавшихся в Центральной Азии. И хотя возглавляли государство кыргызские правители, до самого падения Тюркского каганата оно фактически было его вассалом.
Социально-экономическая жизнь кыргызов Енисея. Хозяйство, ремесло, быт.
Хозяйство в кыргызском государстве было представлено такими отраслями, как животноводство, земледелие, добыча и переработка руды, охота и рыболовство. Земледельцы выращивали пшеницу, просо, два сорта ячменя, коноплю. Для орошения посевов ими использовалась сеть арыков. Зерно перемалывали на ручных зернотерках — жаргылчаках.
Население разводило лошадей, верблюдов, коров и овец. Богатые имели в своих хозяйствах по несколько тысяч голов скота, часть которого содержалась в загонах. Об этом свидетельствовали многочисленные находки (во время археологических исследований) кос для заготовки сена впрок. Жители горно-лесистых местностей приручали оленей, косуль, козерогов, охотились на пушных зверей, диких гусей и уток, промышляли рыболовством.
Енисейские кыргызы поддерживали активные торговые связи с другими народами через одно из ответвлений Великого Шелкового пути, пересекавших земли каганата. Эта ветвь, названная Кыргызским путем, начиналась в Турфанском оазисе, шла дальше на север, по направлению к Туве, по течению реки Енисей и достигала самой ставки государства. Купцы покупали здесь коней, меха, мускус (пряности), бивни и кости мамонта, ценные сорта дерева, посуду из серебра. По утверждению ученого А. Мокеева, беличьи шкурки играли роды денежного эквивалента наравне с золотыми и серебряными монетами. Возможно, с тех пор в кыргызском языке понятие “деньги” (кырг. тыйын) связывают со словом “белка” (кырг. “тыйынчычкан”). Караваны из Китая, Восточного Туркестана, Согда и Чуя доставляли на Енисей шелковые ткани, виноградное вино, ювелирные украшения и друие предметы роскоши.
Стратегическим направлением хозяйства кыргызов считали добычу, производство и обработку железа. Поэтому этот промысел имел повсеместное распространение от Саянских до Кузнецких гор и даже в Минусинской котловине. Кроме того, железо выплавляли на песчаных берегах Енисея и его притоков — Абакана и Тувы, поросших пригодными для получения древесного угля породами деревьев. Свидетельство тому — обнаружение археологами множественных следов от плавильных горнов и кузниц. Эти места до сих пор местные жители называют местом, где кыргызские кузнецы”. Анализ остатков запекшихся сплавов печей и шлаков показал, что руда доставлялась сюда с отдаленных расстояний — не менее ста километров. Из выплавленного железа кыргызские мастера изготовляли тяжеле кинжалы, боевые топорики, булавы, наконечники стрел и копий, принадлежности конской сбруи. Наиболее ходовым товаром для обмена и продажи были самые разнообразные наконечники стрел. Кыргызы обеспечивали ими всю Южную Сибирь.
Мастера-кузнецы изготавливали большой ассортимент домашней утвари и орудий — сошники, бороны, топоры, серпы, мотыги, различные приспособлении для обработки дерева, железа, цветных металлов Ученые отмечали, что синие тюрки и другие родственные племена, жившие по соседству, научились выплавлять металл и производить из него всевозможные орудия именно у современных им енисейских кыргызов.
Среди железных дел мастеров выделялись чеканщики и ювелиры. Народные умельцы создавали из бронзы, серебра, золота высокохудожественные изделия — посуду, ременные бляхи, конскую сбрую, воинское снаряжение, оружие, ювёлирные украшения, нанося на них сложный орнамент и стилизованны изображения животных.
Большого совершенства у кыргызов достигло искусство керамики. Особенно широкое распространение получил вид керамической посуды, известный как “ваза”. Для изготовления одежды употребляли различные ткани, шкуры и меха. Одежда знати отличалась пышностью и дорогой отделкой. Именитые кыргызы носили белые войлочные колпаки с высоким верхом и загнутыми наружу полями верхнюю одежду, украшенную богатой вышивкой.
Кыргызы жили большими патриархальными семьями. Было развито многоженство. Жених уплачивал за невесту большой калым, главным образом скотом. Основными видами жилища являлись строения, возведенные в виде восьмигранника из бревен, а также полуземлянки. Жилые постройки обносили стенами.
Верования, обычаи и традиции.
Кыргызы Енисея исповедали религию бутпарас, т.е. были идолопоклонниками. Как и другие тюрки того времени, они признавали главными божествами Тенир ата и Умай эне.
Н.Я. Бичурин, описывая похоронные обряды кыргызов, чал следующее: “Во время похорон они лиц своих не царапают, но громко причитают. Тело умершего оборачивают в три слоя ткани и, положив на открытые носилки, сжигают. Потом собирают кости и через год закапывают”.
Захоронения известных предводителей представляли собой высокий земляной холм, огороженный каменной кладкой. Это место называлось “чаа-тас” (камень битвы — кырг. согуш ташы). Основными традиционными праздниками кыргызов Енисея были празднества, связанные с началом определенных периодов года Праздник весны, Праздник осени и Нооруз. В них обязательное участие принимали каган, предводители племен и родов. Люди, собравшись в определенном месте, совершали торжественный обряд поклонения Небу и духам предков, приносили божеству Тенир в жертву овец, лошадей, волов, а затем посещали культовые сооружения, места родовых захоронений и украшали установленные там деревянные шесты определенного цвета — синими, красными, белыми, желтыми — лоскутками. Существующая до сих пор среди кыргызов традиция завязывать цветные лоскутки на ветках деревьев в местах поклонения, видимо, восходит к тому давнему ритуалу.
По установившейся традиции в дни празднеств вожди родов и племен отчитывались перед правителем 6 состоянии дел в своих владениях, количестве людей и скота, урожае и запасах продовольствия. После этого устраивались различные игры и состязания, которые продолжались три дня и три ночи.
Весело и шумно встречали кыргызы праздник Нооруз. На древнеиранском языке слово означает “новый год”. Этот праздник по летосчислению Шамси (солнечный календарь) ежегодно приходился на 21-й день третьего месяца. А кыргызы традиционно праздновали его на второй день появлёния в небе созвездия Овна, т. е. на 22-й день месяца. дело в том, что по древнему летоисчислению кыргызов Енисея эта дата совпадала с первым днем первого месяца (“Бештин айы”) года. В ритуал празднования Нооруза обязательно включались обрядовые игры и угощения. Люди возносили благодарственные молитвы и желали друг другу счастья и благоденствия, готовили праздничное угощение “кожо” из проращенной пшеницы, церемония приготовления которого сохранилась до наших дней.
Судя по древнекитайским письменным источникам, у кыргызов, как и у древних тюркоязычных народов, было высокоразвитое музыкальное искусство. До нас дошли такие музыкальные инструменты, как сыбызгы (свирель), доолбас (барабан), шынгыроо (бубенцы). Подлинно народным инструментом был комуз: им владели в совершенстве все от мала до велика. Древние енисейские мастера изготавливали комуз из соснового дерева, прикладывая к этому делу большую любовь и искусство. Инструменту придавались изысканные формы, его украшали бусами и орнаментом и т.д.
№17 Великая держава кыргызов в Ц.А.: образование, территория, распад. Кыргызское великодержавие.
В VIII в. лидирующая роль в Центральной Азии принадлежала уйгурам. Они издавна населял степные просторы Центральной Азии и говорили на древнетюркском языке. Ослабление Второго Тюркского каганата позволило объединенным силам уйгуров, карлуков и басмылов окончательно разгромить его и основать новое степное государство кочевников — Уйгурский каганат (745—840). О силе державы говорит тот факт, что в период могущества каганата даже Китай выплачивал ему ежегодную даль.
Внешнеполитический курс кыргызского государства характеризовался активными попытками привлечения на свою сторону занявших Семиречье карлуков, чиков, а также остатков разрозненных тюркских племен для борьбы против уйгурского кагана Элетмиша Бильге (7—759 гг.). Некоторые тюркские беки предупредили уйгуров о планах коалиции. Не дав противникам опомниться, каган решительными действиями разгромил каждого из союзников по отдельности. В 758 г. уйгуры сумели покорить государств кыргызов на среднем Енисее. Восстание, поднятое в 795 г. кыргызами, было подавлено. Кыргызским правителям ажо потребовалось 2 лет, чтобы собрать силы для возрождения независимого государства.
К началу IХ в. Уйгурский каганат во многом растерял свою былую мощь. Из-за усилившихся внутренних распрей было подорвано и единство державы. Кыргызы не замедлили воспользоваться этой ситуацией. “Ажо назвал себя ханом, а жену Геллу-шех (дочь карлукского джабгу) провозгласил ханшей”, сообщали в этой связи китайские источники. Это важное в истории кыргызов событие произошло в 820 г. Заручившись поддержкой карлуков, кыргызы объявили о своей независимости от Уйгурского каганата и тем самым вступили в борьбу за верховенство в Центральной Азии. На этот раз их претензии были обусловлены реальными возможностями.
После поражения в 795 г. Кыргызский каганат сформировал приспособленную к длительным боевым действиям военно-административную государственную систему. Ряд завоевательных походов предпринятых против народов Сибири, позволили кыргызам значительно расширить границы государства и получить в свое распоряжение богатые материальные и человеческие ресурсы. В конце VIII в. военный потенциал кыргызов превышал в несколько раз уровень начала века. Во главе административной системы государств и вооруженных сил стоял ажо. Следующую ступень занимал бии (их было три), затем чиновники различных уровней. Последние подразделялись на шесть ступеней. Государство имело регулярную конную гвардию. Вассальные, зависимые от кыргызов племена (кыштымы и др.) в обязательном порядке поставляли в армию ажо своих воинов. В период военных действий из них создавались дружины. В IХ в. кыргызы, учитывая составленные из подвластны племен войска, могли выставить армию в 100 тысяч человек.
В результате своей политики ажо сумел наладить дипломатические отношения с враждебными уйгурам арабами, тибетцами и карлуками Тенир-Тоо. В 820 г. кыргызский ажо провозгласил себя каганом, что было равноценно объявлению войны Уйгурскому каганату.
В ответ на дерзкое заявление ажо уйгуры направили на Енисей карательное войско. Кыргызы разбили его. Война затянулась на двадцать лет. В ходе военных действий преимущество, вероятно, перешло на сторону кыргызов, о чем свидетельствует направленное кагану уйгуров следующее высокомерное извещение ажо:
Военные неудачи обострили междоусобную борьбу внутри Уйгурского каганата. Обильные снега зимой 840 г. привели к падежу скота и усилению эпидемических болезней. В это тяжелое время предводитель уйгурского рода яглахар обратился к кыргызам за помощью. Ажо немедленно послал в Ордо-Балык (столица Уйгурского каганата на берегу р. Орхон) стотысячную армию, которая разбила неприятельское войско и разрушила до основания столицу. В бою был убит и каган уйгуров. Уцелевшие уйгуры в поисках спасения ушли в Китай, на другую сторону Байкала и в Восточный Туркестан, оставив кыргызам земли и имущество.
В 843 г. енисейские кыргызы, преследуя уйгуров, которых возглавлял Пан-Тегин, вторглись в Восточный Туркестан и захватили города Альси и Беш-Балык, а затем достигли границ Тенир-Тоо и Семиречья. Отряды кыргызов также провели успешные военные действия в Восточной Монголии, Джунгарии и за озером Байкал.
Таким образом, к середине IХ в. Уйгурский каганат перестал существовать. Возникло новое кыргызское великодержавное государство. В китайских источниках приводится довольно исчерпывающее описание его границ; “Хягасы (кыргызы) имели сильное государство, равное по величине владениям тюрок (имеется в виду Второй Тюркский каганат). На востоке оно простирается до озера Гулигань (Байкал), на юге — до Тибета (Восточный Туркестан), на юго-западе — до Гэлоллу (Семиречье)”. Северные границы державы доходили до современных городов Томск и Красноярск. Период, когда кыргызы смогли подчинить себе многие просторы Центральной Азии, академик В.В. Бартольд с полным основанием назвал эпохой Кыргызского великодержавия. Во время его расцвета кыргызы Енисея достигали даже отрогов Тенир-Тоо и оставили здесь следы своего могущества. Вполне вероятно, что часть их осела в указанном регионе. Согласно древней степной традиции, народ, владеющий Кангуем, считался формальным властителем всех кочевников. В свое время такие державы создавали хунну, жуанжуаны (авары), тюрки, кыпчаки (сеньято), уйгуры, а позже монголы.
Численность енисейских кыргызов в тот период резко возросла. Если учесть, что в 840 г. они выставляли против Уйгурского каганата стотысячное войско, а также то, что по правилам тех времен тюркские племена выделяли от каждых 3—5 человек одного воина, то предположительное количество кыргызов составляло от 300 до 500 тысяч. Следовательно, из множества племен Центральной Азии кыргызы занимали по численности второе место после уйгуров. Падение каганата уйгуров, возникновение на его месте Кыргызского каганата на Енисее, а также усиление его могущества сыграли важную роль в историческом процессе развития не только кыргызов, но и оказали большое влияние на дальнейшую судьбу других сопредельных племен.
Во-первых, надолго прекратились длительные междоусобные войны и распри внутри Уйгурского каганата, что создало благоприятные условия для развития Кыргызского великодержавия.
Во-вторых, Кыргызское великодержавие стало надежным заслоном северных и западных границ Танской империи. Местные племена были избавлены от постоянных набегов со стороны уйгуров.
В-третьих, новые условия способствовали развитию, консолидации и укреплению кыргызского этноса. Целый ряд небольших племен влились в состав кыргызских. Например, часть сартов представителей проживавших в Джунгарском регионе тюркских племен ассимилировалась с кыргызами и образовала племя сарт. Часть татар, мангытов и ногоев, связанная общими предками с монголами, вошла в состав кыргызского племени “шестьдесят родов’.
Таким образом, эпоха возвышения Кыргызского каганата на Енисее — время формирования феодальных отношений, в недрах которого зарождались основы современной кыргызской нации.
После победы над Уйгурским каганатом в кыргызском государстве упорядочивается система политического устройства, формируется единый аппарат управления. Письменные сведения на древнем кыргызском языке, оставленные на каменном памятнике Суджи, позволяют предположить, что кыргызского кагана нарекли символическим именем Манас для того, чтобы он одержал победу над уйгурским правителем.
Великой державой кыргызов правил каган. В средние века этот титул был принят главами государств многих тюркских народов. В его руках была сосредоточена вся политическая, исполнительная и военная власть. Власть кагана передавалась по наследству сыну (тегин, ханзаада), если не было сына, жене, младшим братьям или иналам (племянник по линии дочерей кагана). Иначе говоря, краны, обычаи, династические традиции кыргызов во многом были похожи на бытующие у других тюркских народов. Управление государством обеспечивала разветвленная сеть государственного аппарата. Вторым должностным лицом являлся буйрук (советник), в его полномочия входили вопросы управления каганатом. Следующими ступенями иерархической лестницы были соответственно бойла и йарган. Бойла-судья выносил приговоры, йарган судоисполнитель приводил их в исполнение. В принятии решений по военным, правовым вопросам кагану помогали саягуны (жанжуны). Каган, тегин, инал, буйрук, бойла, йарган и сангуны являлись членами верховной ставки кагана.
На местах управление обеспечивали тутуки, тарканы, бии (беки) и тютюны. Тутуки осуществляли в округах или больших родовых объединениях так называемое политическое руководство. Ими, как правило, были наследники (ханзаада) или родственники кагана. Тарканы, как и тутуки, назначались каганом и командовали военными силами в регионах или племенах. Тарканы и тутуки отвечали непосредственно перед каганом за состояние дел в соответствующих регионах (налоги, военные дела и т.д.). Бии (беки) управляли большими или несколькими малыми родами. Подчиненные биям тютюны управляли мелкими родами, несколькими десятками или сотней семей.
Как установлено, в тот период кыргызы имели свою письменность, определенная часть населения обладала грамотой. В Х в. значительная группа кыргызской молодежи обучалась в Северном Китае. Наиболее способных, образованных приглашали на придворную службу в другие страны. Так, один из китайских летописцев, рассказывал о буддийской религии в Тибете, отмечал, что там состоял на службе “…человек из небольшого владетельного дома государства Кыргыз”.
Кыргызское великодержавное государство просуществовало недолго. В первой четверти Х в. основная масса кыргызов, покинув степи, вернулась на территорию Саянских гор. Но происходило это не под давлением или натиском врага. Долгие кровопролитные сражения сделали свое дело. И без того немногочисленный кыргызский народ понес невосполнимые потери и был рассеян ко огромному пространству. Часть его укоренилась на Тенир-Тоо, вторая — перебралась в Тибет. Третья возвратилась на землю предков — Енисей, так как часть земледельцев не смогла приспособиться к полупустынному горному рельефу Центральной Азии. Вместо с тем, почти весь Х в. кыргызы сохраняли за собой Алтай и Джунгарию в качестве плацдарма для контроля над оазисами Восточного Туркестана.
Сведений о кыргызах ХI—ХII вв. очень мало. Возможно, оно связано с тем, что на пути феодалов, в поисках наживы совершавших набеги на южные более слабые соседние владения, встали набиравшие силу монгольские племена. Лишившись легкой возможности обогащения, кыргызские правители усилили эксплуатацию своего народа. Это, в свою очередь, привело к дальнейшему развитию феодальных отношений, углублению междоусобных войн, разъединению военной и гражданской власти. Относящиеся к этому времени письменные источники упоминают лишь о трех-пяти небольших владениях кыргызов. Незадолго до установления господства монголов кыргызы имели два владения — на Енисее, а также в северных районах Горного Алтая. Их правители носили титул «инал». Но кыргызы и эти земли не могли сохранить надолго, так как приближалось опустошительное нашествие монгольских полчищ.
№18 Кыргызы и Кыргызстан в эпоху караханидов. Кыргызстан второй центр древнетюркской госу-ти и культуры. Государство Караханидов. Х—ХII вв. — эпоха экономического и культурного расцвета на территории Тенир-Тоо Караханидского каганата. Кыргызы средневековья вкладывали в слово “кара” понятия великий, большой, могучий, героический, бесстрашный и т.п. Таким образом, название “Карахан” означало “великий хан, великий правитель”.
Термин “Караханиды” был введен в ХIХ в. русскими исследователями Востока и стал использоваться для обозначения тюркской династии в целом. До сих пор не установлено конкретно, к какому из племен он изначально относился. Однако известно, что определяющие позиции в государстве занимали тюркские роды чигил и ягма, входившие в племенное объединение карлуков. Именно из них происходили основном тюркские каганаты. Средневековый историк Джамал Карши писал, что дедом основателя династии Сатука Абд ал-Керим Кара-хана был каган карлуков Бильге Кул Кадыр-хан. Эти сведения дают основание предположить, что караханидская династия имеет карлукские корни. Известно, что Сатук Кара-хан незадолго до смерти (955 г.) принял ислам, а его сын Муса провозгласил ислам государственной религией.
Исторические источники сообщают о принятии в 960 г. ислама 200 тысячами дворов различных тюркских родов и групп, населявших Тенир-Тоо. В их числе было немало и кыргызских родов, населявших предгорья Тенир-Тоо и Памира, побережье Иссык-Куля и долины реки Талас. По мнению профессора З. Эралиева, чигили, игравшие ведущую роль в государстве, являлись родовым объединение кыргызов.
Расширяя свои владения, основатели династий Караханидов захватили значительные территории Восточного Туркестана, Центрального Тенир-Тоо, Семиречья и Ферганы, на северо-востоке границы государства Караханидов проходили через Балхаш, Иссык-Куль, Ада-Куль и достигали Чугучака. Столицей каганата был город Баласагун (развалины городища Бурана в окрестностях современного г. Токмока). Второй столицей считался г. Узген.
Государство Караханидов было разделено на владения, во главе которых стояли представители правящей династии, являющей собой сложную и разветвленную систему власти. Границы владений часто менялись. Правители владений были наделены большими правами: они могли даже чеканить собственные монеты. Это создавало благоприятные условия для усиления междоусобиц и набегов друг на друга.
Караханидское государство фактически состояло из двух отдельных каганатов — Восточного и Западного, правители которых имели собственные титулы и столицы. Центром Восточного каганата был город Баласагун (позднее Кашгар), Западного — Узген (позднее Самарканд). В конце ХI — начале ХII вв. и Восточное, и Западное караханидские государства переживали серьезный кризис. В результате Караханиды стали подданными сельджуков, однако в своих внутренних делах они сохраняли полную самостоятельность.
№19 — Государство кара-кытаев (киданей) и Найманы.Непрекращающийся междоусобицы и войны с сельджуками подорвали силу государства Караханидов. В результате в первой половине XII в. его легко захватили кара-кытаи – потомки древних китайцев, относившихся к народам тунгусо-маньчжурской группы. Себя они называли кытаями. В древних летописях их именовали «киданями», а в мусульманских источников – «кара кытаями». Впоследствии некоторая часть их потомков вошла состав кыргызов под родовым наименованием «кытай», или «каракытай».
В Х в. кара-кытаи покорили многие центрально-азиатские племена и Северный Китай. С 907 г. государство кара-кытаев и их правящая династия назывались Ляо и просуществовали более ста лет. В 1125 г. чжурчжени (народ тунгусского происхождения) разгромили империю Ляо.
Елюй Даши, один из представителей династии Ляо, с уцелевшей частью своих людей подался вначале на север — к кыргызам Енисея. Однако кыргызы прогнали их со своей территории. Отступая на запад, Елюй Даши и подвластные ему племена обосновались в пойме реки Эдиль. Собрав здесь под своим началом разрозненных беженцев-кытаев, он сумел заключить договоры о союзничестве с местными тюркскими племенами. К 1129 г. под его властью находилось около 40 тысяч семей (кибиток). Елюй Даши объявил себя гурханом (хан ханов), а созданное им государство стало называться Кара-кытайское ханство. В этот период Восточно-караханидский каганат, раздираемый междоусобицами и внутренними противоречиями, приходил в упадок. Кочевые племена тюрок, карлуков и кангылов выступали против верховенства Баласагуна. Средневековый историк джувейни так описал события того периода:
Без больших усилий получив власть в Восточном каганате и отстранив от нее династию Караханидов, гурхан создал новое государство — Си Ляо (Западный Ляо) и объявил Баласагун (по кара — кытайски — Хосун ордо) его столицей. Таким образом, кара-кытаи завладели обширной территорией от берегов Енисея до реки СырДарьи.
Отсутствие порядка в управлении страной, стремление вассальных уделов отмежеваться от верховной опеки подрывало силы государства кара-кытаев. В 1208 г. на земли гурхана бегут найманские и меркитские племена, спасаясь от разгрома, учиненного им Чингиз-ханом на Иртыше. Сын найманского хана Кучлук перешел на службу к гурхану и, собрав остатки своего народа, осел в Семиречье. Через год Западный Ляо попадает в тяжелую ситуацию. Подвластное кара-кытаям небольшое владение уйгуров, расположенное на востоке, переходит к Чингиз-хану. С запада угрожали Хорезм-шах Мухаммед и его союзник Осмон иби Ибрагим из правящей в Мавераннахре династии Караханидов — они организовали поход на Баласагун. В августе-сентябре 1210 г. силы Хорезма и Мавераннахра встретили кара-кытаев у реки Талас. Обе армии, обессилевшие после кровопролитного сражения, отступили. Разбитое и голодное войско кара-кытаев на обратном пути громило и разоряло свои владения. Когда оно приблизилось к Баласагуну, жители от страха закрыли ворота в город, и армии пришлось штурмовать стены собственной столицы. Поверив слухам, что вслед за кара-кытаями движутся войска мусульман, горожане самоотверженно защищали город, оборона продолжалась 16 дней.
Предводитель найманов Кучлук, используя происходящие бесчинства и отсутствие государственного управления, в том же 1210 г. напал на Узген и захватил казну гурхана, а через год взял в плен и самого правителя кара-кытаев. Однако народ справедливо считал его узурпатором, тираном и не желал ему подчиняться, поэтому положение Кучлука не было прочным. Восстания в городах Восточного Туркестана продолжались четыре года. Найманы с трудом подавили их только в 1214 г. На западе быстро усиливался Хорезм-шах Мухаммед, считавший себя законным наследником гурхана. На востоке поджидал своего часа Чингиз-хан.
В истории развития не только кыргызов, но и большинства народов Азии и Европы начинался новый этап — надвигалось сокрушительное татаро-монгольское нашествие. Просуществовавшее более 90 лет государство кара-кытаев и найманов было сметено нахлынувшими с востока ордами Чингиз-хана.
№ 20 Кыргызы и Кыргызстан в составе Монгольской империи. Чагатайский улус. Государство Хайду. Государство Хайду. Сепаратистская политика жаждущих самостоятельности монгольских феодалов в Средней Азии дала свои результаты. В 1269 г. на берегу реки Талас состоялся совместный курултай улусов Угедея и Чагатая, на котором было создано новое, полностью независимое от Каракорума (столица Великого хана), государство. Во главе его встал внук Угедея — Хайду-хан (1269—1301 гг.). Границы государства простирались от Алтая до Аму-дарьи и включали также Кыргызстан и Восточный Туркестан. Столица — город Тарсакент — располагалась в Чуйской долине, приблизительно в районе современного села Караджигач (близ Бишкека).
Хайду хорошо понимал, что сила и стабильность государства напрямую связаны с его экономическим развитием. Поэтому он предпринял ряд существенных мёр для улучшения хозяйства, развития торговли как внутри страны, так и с соседними государствами. Проводились работы по восстановлению разрушенных монгольскими завоевателями городов и сел, например, Тарсакента и обезлюдевшего Баласагуна.
Хайду-хан неоднократно оказывал поддержку алтайским и енисейским кыргызам, восставшим против гнета монгольской империи, посылал туда свои войска, однако всякий раз безуспешно. В 1293 г., стремясь выручить кыргызов, он снова потерпел поражение от войск Хубилая и после этого уже ничего не мог предпринять для предотвращения развала государственности кыргызов. Однако Хайду все же сумел оградить кыргызов Алтая и Восточного Тенир-Тоо от преследований и притеснений монголов, оказав помощь в переселении большой группы кыргызов в Тенир.Тоо.
После смерти Хайду (1301 г.) между Чингизидами началась длительная война за власть. Это довершило начавшийся процесс раздробления Кыргызстана. К ХIV в. из множества поселений Чуйской и Таласской долин остались лишь единицы, цветущие когда-то земледельческие территории монгольские феодалы превратили в пастбища для скота.
№ 21 Государство Моголистан и Кыргызы. Кыргызы в государстве Амир-Темира. КЫРГЫЗСТАН В ЭПОХУ ИМПЕРИЙ ЧИНГИЗ-ХАНА И АМИР-ТЕМИРА
Приход к власти древние орхоно-енисейские каменные письмена Чингиз-хана, на и китайские источники сообщали о расселении еще до IX-X вв. в центрально-азиатском регион монголов, татар и других родственных им племен. Со временем численность татар увеличилась, к ним примкнули другие родовые объединения — онгуты, меркиты, огу и др., что послужило объединению их в один крупный племенной союз татар. Однако в начале ХII в. этот союз начинает распадаться из-за больших противоречий между племенами монголов и татар. Предпринимаются попытки выделения в самостоятельные образования таких племен как керей, конгурат, ойрот, найман и др.
Предводитель племени монголов Эсугей-батыр, объединившись с племенем керей и рядом других родовых образований, периодически совершает набеги на татар. В 1155 г. (по некоторым сведениям — в 1162 г.) у Эсугея родился сын Темучин. В 1164 г. Эсугей был убит татарами, и оставшийся сиротой Темучин сполна познал эту нелегкую участь. Согласно мифу, его мать Алан-Гоа (красавица марал) двоих из своих пятерых детей родила от монгола, а троих — от желтого человека, спускавшегося к ней по ночам через верхнее отверстие юрты вместе с лунным лучом. Так миф обосновал своеобразную внешность будущего владыки. Темучин и его потомки были светло-желтоволосыми и голубоглазыми. Такая внешность была характерна для многих кыргызов Енисея.
Чингиз-хан, Темучин (1155-1227 гг.) — основатель Великой монгольской державы, полководец. Родился в местности Делигюн-Болдок, расположенной на побережье реки Онон. Возглавляя борьбу монгольских племен за объединение под эгидой монголов, разгромил татар и их союзников. В 1206 г. на все монгольском курултае принял имя Чынгыз (монг. крепкий, сильный) и объявил себя канном (каган, хан). В 1206-1207 гг. покорил ряд тюркских, монгольских племен, в 1211-1218 гг. завоевал Северный Китай, в 1218—1220 гг. захватил Среднюю Азию. В 1219—1224 гг. совершил завоевательные походи в Северный и Восточный Иран, Афганистан. В эти же годы через Кавказ вторгся в Восточную Европу. В 1223 г. на реке Калке разгромил дружины Чингиз-хан южно-русскик князей и кыпчаков. На завоеванных территориях монгольские феодалы устанавливал жесточайший гнёт, однако не оказывали никакого давления на народы в отношении религиозных убеждений.
Основываясь на этом, известный русский исследователь Березин еще в ХIХ в. выдвинул предположение, что Алан-Гоа родила последних троих сыновей от кыргыза. Это мнение поддержал немецкий ученый П. Рачневский. Он считал, что кереиты были одним из ответвлений кыргызов, так как жили ранее на реке Иртыш и в Алтае. Позднее кереиты ассимилировались с монголами. Найманы также жили сначала на землях кыргызов, затем на Алтае, Иртыше и в верховьях Оби. Китайский историк Хан-Жулин относил найманов к кыргызским племенам.. П. Рачневский тоже причислял найманов к тюркам, а не к монголам. Монгольское название “найман” он идентифицирует со значением тюркского название “сегиз огуз”. Таким образом, некоторыё ученые считают вполне вероятной гипотезу, что Чингиз-хан мог происходить от “омонголившегося” древнего кыргызского рода.
Честолюбивый Темучин проявил незаурядные способности в борьбе за власть. В конце концов он подчинил себе всех татар, найманов, онтутов и ряд тюркских племен. В 1206 г. на курултае монгольских феодалов государство было провозглашено империей, а Темучин принял титул «Чингиз-хана». Так 51-летний Чингизхан, умный и карный, жестокий и целеустрёмленный выходец из монгольского рода боржигин, встал во главе государства. Опора на беспрекословно подчиняющихся ему единомышленников позволила Чингиз-хану создать мощное и дисциплинированное войско, с помощью которого он за короткий срок покорил все соседние народы.
Кыргызы Енисея в 1207 г. преподнесли Чингиз-хану дорогие подарки и выразили покорность. Однако в 1218 г. они поддержали бунтующих меркитов и подняли восстание. Чингиз-хан направил туда своего сына Джучи, который смог усмирить и покорить этот регион. Западные кыргызы, боровшиеся в Тенир-Тоо с найманским правителем Кучлуком, в том же 1218 г. предпочли перейти под власть монголов. В годы правления Чингиз-хана и его преемников большие группы кыргызов перекочевали из Саяно-Алтая на Тенир-Тоо.
По приказу Чингиз-хана все монгольские, татарские, тюркские и другие подвластные им племена должны были безоговорочно участвовать военных походах. Войско монголов имело четкую структурную организацию, подразделялось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (тумены). Во главе каждого подразделения стоял начальник, наделенный неограниченной властью. За трусость одного воина предавали казни всю десятку, за провинность десятки казнили сотню, в которую она входила. Походы Чингиз-хана отличались жестокостью по отношению к населению; наведение ужаса, паники в рядах противника было традиционной тактикой полководца. Стали обыкновением массовые казни ни в чем не повинных людей: погромы, поджоги, грабежи. Мусульманские средневековые летописи насчитывают около тридцати случаев, когда в битвах и казнях гибло по 100 тысяч человек. На самом деле таких актов варварства на завоеванном Чингиз-ханом необъятном пространстве от степей Центральной Азии до Восточной, Европы было намного больше. Это одна из самых трагических и мрачных страниц истории средних веков.
В 1207 г. Чингиз-хан принял решение покорить народы Южной Сибири. Раздробленным на мелкие владения и разобщенным кыргызам нужно было сохранить свои силы. Поэтому они, как и уйгуры, и карлуки, добровольно подчинились Чингиз-хану: «Сокровенная летопись монголов” так описывает эти события год зайца (1207) Чжочи (Джучи) послан с правым крылом своего войска против лесных людей. Проводником он выбрал Буху. Вначале им подчинился Худуха-бек со своим туменом ойротов. Затем Джучи приблизился к кыргызам. Тогда нойоны кыргызов Урус-инал (Еди.. инал), Алдиер и Олебек-тегин выразили покорность и преподнесли хану соколов, тулпаров, черных выдр. Всех лесных людей Джучи заставил покориться монголам. …Он привел с собой кыргызских тысячников, нойонов лесных людей, представил перед Чингиз-ханом и приказал им преподнести хану свои подарки. Чингиз-хан остался доволен сыном: все они подчиняются тебе…”. далее в летописи повествуется, что в ответ Чингиз-хан направил к кыргызам двух своих представителей. Следовательно, инициатива установления официальных взаимоотношений с монголами исходила от кыргызов.
Таким образом, в начале ХIII в. небольшие соседствующие с монголами владения (ханства) кыргызов на Енисее — Еди-Орун (Средний Енисей), в Туве и на Алтае подчинились им.
Через 10 лет после этих событий, в 1217 г., тюркоязычные туматы, входившие в состав небольшого Тува-Кыргызского владения, восстали против беспощадного насилия и гиета монголов. Чтобы подавить бунт, Чингиз-хан направил большое войско во главе с опытным полководцем Барагул-Нойоном. Туматы яростно сопротивлялись, но превосходство сил монголов сделало свое дело: восстание было потоплено в крови. Спокойствие продолжалось не долго.
В 1218 г. монгольские сборщики потребовали сверх установленных податей еще 100 туматских девушек в наложницы своим феодалам. Туматы вновь подняли бунт, оскорбленные такими нахальными и унизительными условиями. Чингиз-хан потребовал у кыргызов войско для подавления недовольных. Но кыргызы не только не дали воинов, но и сами примкнули к кыштымам (туматам), которые всегда были их опорой и союзниками. Во главе объединенных сил встал кыргызский предводитель Курлун. Ситуация могла осложниться, поэтому Чингиз-хан выслал против непокорных большое войско под командованием своего старшего сына Джучи. Монголы подавили и жестоко наказали восставших. Около месяца шли военные действия против кыргызов. Джучи пришлось пройти всю Туву, Минусинскую котловину, Алтай. Часть кыргызов была истреблена или угнана в плен, другая, разбившись на мелкие группы, нашла укрытие в таежных лесах. Третья часть в поисках спасения перекочевала в нёдоступные мёста.
Последнее столкновение кыргызов с монголами началось в 1273 г. Восставшие кыргызы окружили резиденцию монгольского наместника, и он был вынужден отступить.
Это был труднейший период в истории кыргызского народа. Число их значительно сократилось, они лишились территорий исконного проживания. Насильно переселенные в другие места группы кыргызов не смогли возвратиться назад и в последующем ассимилировались с монголами и китайцами.
Насильное переселение кыргызов с Енисея и Алтая в другие регионы продолжалось вплоть до падения династии Юань в 1389 г.
Кыргызы в составе государства Амир-Темира.
Уставшие от непрерывных набегов и выступлений народа, феодалы и купцы Мавераннахра желали видеть во главе государства сильного правителя, способного дать отпор внешним врагам и навести порядок внутри страны. Так к власти пришел Амир-Темир (араб. амир — повелитель), знаменитый сын тюркских народов, более 30 лет, с 1370 по 1405 г., правивший основанной им державой. Столицей владений Темира был город Самарканд. В истории Самарканд называли “Державой Тамерлана”.
В 1371 г. Амир-Темир предпринял поход на Моголистан и дошел до Иссык-Куля. Однако большая часть населения к этому времени ушла на другую сторону реки Или, в труднодоступные горы. В 1375 г. Амир-Темир вторгается в Моголистан через Сайрам и Талас и снова находит лишь обезлюдевшие селения. Правители двух основных улусов Моголистана — Камар ад-Дин и Кажыбек, несмотря на давнюю неприязнь и противостояние, решили объединиться и нанести удар по захватчикам. Но хитрый и дальновидный полководец сумел разбить их по одиночке. Преследуя Камар ад-Дина в долине Или, АмирТемир захватил в его владениях богатую добычу и отправил в Самарканд. Среди нее было много воинов-кыргызов. Не сумев полностью разгромить войско Камар ад-Дина, Темир повернул назад. В этот момент Камар ад-Дин нанес по силам Амира-Темира мощный удар. Взбешенный полководец в том же году вторгся в Кочкор с намерением добить неприятеля. Но к этому времени кочевники успели уйти за Иртыш. В 1377—1379 гг. Темир продолжил захватнические походы. В этот раз он добился разгрома главных сил Моголистана, но остатки войск опять нашли убежище по другую сторону Или, в горах Тарбагатая. В этом походе Темир тоже захватил небывалую добычу, тысячи пленных, которые были проданы в рабство.
Обессиленные непрестанными набегами врагов, моголы начали искать себе союзников против Амир-Темира. В 1380 г. они создали коалицию, в которую вошли хан Золотой Орды Токтомуш, правитель Моголистана Камар ад-Дии и ряд правителей улусов ТенирТоо. На деле этот союз оказался нежизнеспособным, формальным объединением.
В 1389 г. Амир-Темир, собрав многочисленное войско, вновь организовал поход на Моголистан. Опыт двадцатипятилетней борьбы с кочевниками подсказывал, что ему не удастся покорить их. Поэтому он задался целью разорить и опустошить владения, захватить как можно больше добычи, в первую очередь пленных, а также насильно переселить некоторые племена в окрестности Мавераннахра. Не встречая серьезного сопротивления, войска Амир-Темира быстро прошли долины Таласа, Чуя, Или и направились в сторону Алтая. Поход был кровавым: на всем пути продвижения войска Темира истребляли моголов. Однако и этот поход не решил поставленных задач. Поэтому в 1390 г. Амир направил в этот регион еще две армии. Одна из них прошла севером — через Ташкент, Талас, Чуй, другая — югом, через Андижан, вдоль реки Яссы и долину Арпа. Встретившись на Иссык-Куле, обе армии преследовали отступающие войска Камар ад-Дина до самого Иртыша. Некогда кипящие жизнью области превратились в безлюдную пустыню. Кочевые племена Тенир-Тоо, спасаясь от истребления, бросили -обжитые места и ушли в недоступные горы. Практически Амир Темир распространил свою власть в этом походе лишь на Чуйскую долину. Вместе с тем, хотя во многом и формально, Моголистан все же был покорен великим завоевателем. Своим наместником великий правитель назначил внука Улугбека, ставшего впоследствии знаменитым ученым средневековья.
В результате походов Темира на Моголистан могущественные племена монголов, такие как дуглат, чорос, кангылы, булгачы и др., лишились основной материально-экономической базы для продолжения завоевательных походов, и, самое главное, военной силы — людей и лошадей. Многие переселились на Алтай. Центральный Тенир-Тоо, регион Иссык-Куля, долина реки Или обезлюдели.
Кочевавшие в восточной части Моголистана, Алтае и Джунгарии кыргызы постепенно переселились на покинутые земли, покорили и ассимилировали раздробленные остатки могольских племен, уцелевшие от регулярных рейдов Амир Темира. В это время кыргызские воины отличались своим мужеством и выносливостью, из-за чего их нарекли почетным прозвищем “лесные львы Моголистана”.
№22 Этнические процессы на территории Ц.А. и Тенир-Тоо в древние времена и средневековье. Формирование кыргызского народа. Формирование кыргызского народа. Этнические процессы на терр. ЦА и Тенир-Тоо. Как известно, сегодня этноним является самым древним в древние среди тюркоязычных этнонимов. Уже времена и средневековье упоминалось, что как название племен (или племенных объединений) он появился в Восточном Туркестане. Недостаточность письменных исторических фактов, сведений затрудняет исследование проблем формирования [этногенеза] кыргызского народа. В связи с этим изучение было основано, главным образом, на археологических, антропологических, этнографических материалах, кыргызских эпосах и истории кыргызского языка. Этим объясняется также отсутствие среди ученых конкретного ответа на вопросы: как и когда, происходило формирование кыргызского народа.
Сегодня в исторической науке по этому вопросу насчитывается свыше десяти гипотез, которые можно разделить на три основные группы.
Первая группа. Кыргызский народ переселился (мигрировал) на территорию Тенир-Тоо с верховий Енисей (Минусинской котловины). Впервые это мнение высказал русский академик Г.Ф. Миллер (1705—1783 гг.) в своем труде “История Сибири”. И сегодня есть ученые, поддерживающие и развивающие эту гипотезу. Они считают, что, появившись во второй половине первого тысячелетия до н. э., этноним широко распространился в IХ—Х вв. по всей Центральной Азии от Енисея до Байкала и Алтая. Позднее кыргызы перекочевали на Тенир-Тоо, где в ХУI в. и произошло окончательное оформление его как народа. А.Н. Бернштам выдвигает гипотезу о том, что кыргызы переселились на Тенир-Тоо не одновременно, а многоэтапно в течение 1300—1400 лет.
Вторая группа. В ХIХ в. ученые И.Ч. Валиханов, Н.Я. Бичурин, Н.А. Аристов высказали независимо друг от друга мнение о том, что кыргызы не переселялись откуда-нибудь, они сформировались из племен, издревле живущих на Тенир-Тоо. Кыргызы являются автохтонным (местным) населением. Это мнение последовательно излагалось в нескольких изданиях Кыргызской ССР”.
Третья группа гипотез нашла широкое распространение в современной науке. В ее основу положены итоги специальной совместной научной сессии Академии наук СССР и Академии наук Кыргызской ССР, посвященной этногенезу кыргызского народа (1956 г., г. Фрунзе). В результате обмена мнениями между ведущими и авторитетными учеными Академии наук СССР, Академии наук Кыргызской ССР, различных союзных республик было принято следующее заключение: “Кыргызский народ и его культура сложились… в результате взаимодействия, по меньшей мере, двух этнических элементов: центрально-азиатского и местного — среднеазиатского. Один из важнейших “узловых” моментов этногенеза кыргызского народа, ближайший по времени, связан с событиями первой половины второго тысячелетия нашей эры. В эту эпоху на территорию Киргизии проникают с востока значительное большинство предков современных кыргызов, говоривших на уже сформировавшемся киргизском языке”. Существенным моментом этого заключения было признание центрально-азиатского населения одним из основных узлов или основных этнических компонентов в этногенезе кыргызов. Эта проблема стала предметом изучения многих видных ученых. Вместе с тем, вопрос о зарождении ядра кыргызского этноса от центрально-азиатских народов до сих пор остается спорным и нуждается в дополнительных исследованиях.
Анализируя направления и характер этнических процессов, оказавших влияние на становление кыргызского народа, известный специалист по этнической истории кыргызского народа С.М. Абрамзон в своей книге “Кыргызы и их этногенетические, историко-культурные связи” пришел к следующим выводам:
1. Процесс формирования племен, из которых сложилась кыргызская народность, происходил преимущественно на территории Восточного Тенир-Тоо, Внутреннем Тенир-Тоо, а также Памиро-Алая и прилегающих горных областях Алтай, Прииртышье Восточный Туркестан).
2. Основу складывающейся в ХIУ—ХУII вв. кыргызской народности составили:
а) издавна обитавшие здесь местные тюркоязычные племена; б) группа пришлых, в основном тюркоязычных, племен центрально-азиатского происхождения; в) племена монгольского и казахско-ногойского происхождения.
Большинство ученых не отрицают наличия в составе современного кыргызского народа енисейского компонента. Действительно, енисейские кыргызы участвовали в процессе образования кыргызской народности на Тенир Тоо.
№23 Эпос “Манас” неиссякаемы источник по истории К.
Среди всех кыргызских эпосов самым уникальным творением является эпос “Манас” — величайший памятник духовной культуры и поэтического творчества кыргьтэского народа.
Ведущая тема эпоса — борьба кыргызского народа с иноземными захватчиками, воспевание подвигов легендарного баатыра Манаса, сплотившего вокруг себя разобщенньте племена ради возрождения независимости и свободы кыргызов. Эпос в яркой художественной форме живописует картину военных походов Манаса против врагов, что доказывает неразрьтвную связь устного эпического творчества кыргызов с его героическим прошлым: только непримиримая борьба, мужество и героизм народа спасли его от порабощения и полного исчезновения. Однако эта тема — далеко не единственная в эпосе. “Манас” — это не только эпическая летопись некоторых этапов истории многочисленных племен и родов на протяжении не менее тысячелетия, это и политическое, и военное прошлое народа.
Эпос превратился в своеобразную эпопею-энциклопедию жйзни кыргызского народа, где нашли отражение сведения о хозяйственном укладе жизни, обрядах, обычаях, традициях, этнических, философских, религиозных возэрениях, культурных и торговых связях, о языке, меиталитете народа за многие века становления и развития кыргызов как народа.
Эпос поражает широтой охвата жизненных явлений. Здесь приводятся этнографические сведения древних кыргызов о географии, медицине, зодчестве, астрономии. Здесь подняты и лирико-любовные, и социально-бытовые, и морально-этические темы. Причем реализм бытия нередко преплетается со сказочной фантастикой, история соседствует с волшебством.
В отличие от эпосов многих других народов “Манас” от начала до конца сложен стихами. Он насчитывает 500 тысяч рифмованных строк. По объему ему нет равных в мире. Эпос “Мавас” — творение лишь кыргызского народа. В этом плане эпос — бесценный вклад кыргызского народа в сокровищницу мировой культуры ушедшего тысячелетия.
Все основные сюжетные коллизии, герои в эпосе связаны с образом баатыра Манаса, воплощающего в себе идею сплочения многочисленных племен и создания единого могучего государства. Первая часть трилогии — эпос “Манас” — повествует о рождении баатыра, его детстве и юности, о становлении его предводителем кыргьгзон, его походах против врагов и заканчивается эпизодами поражения Манаса под Бейджином (Пекин), смерти его верных сподвижников Алмамбета, Чубака, Сьхргака, могучего Кокчо, ранения и смерти самого главного героя. Трагический конец первой части поднят до уровня повседневной реальности. Умирая, Манас наставляет своих соплеменников прекратить родоплеменные раздоры, ослабляющие государство, и говорит о необходимости сплочения народа. Подобное идейное и сюжетное решение логически подводит к продолжению эпопеи-трилогии. Рождение сына Семетея, его клятва отомстить за гибель отца являются связующей линией первой и второй частей трилогии.
Вторая часть эпос “Семетей” концентрирует действия вокруг сына Манаса. Семетей повторяет жизненный путь отца: совершает подвиги, сражается за независимость и побеждает иноземных врагов. Действия поэмы происходят ка просторах Центральной Азии в ХVI-ХVII вв. Исторический фон — борьба с джунгарскими завоевателями. Традиционно главные герои погибают. Символично то, что причиной их смерти являются не столько внешние враги, сколько внутренние распри между соплеменниками. Поэтому именно эта тема — противодействие внутренним врагам и распрям — является главной в эпосе “Сейтек”. Здесь наконец-то торжествует справедливость, празднуется долгожданная победа. Семетей и Сейтек призваны сохранить в народном сознании образ богатыря Манаса как воплощение духа независимости, единства народа и передать их новым поколениям. Через все части эпоса лейтмотивом проходят темы защить и любви к Родине, прославление подвига во имя свободы Отчизны, непреходящих общечеловеческих ценностей — дружбы, преданности, великодушия, честности, справедливости и т.д.
Эпос “Манас” сыграл неоценимую роль в развитии и сохранении кьхргызского языка и его диалектов, обогащении его словарного запаса. Таким образом, историко-культурное значение эпоса “Манас” заключается еще и в том, что он в течение веков оказывал существенное влияние на формирование национального характера, нравственно-эТических идеалов и норм, общественного поведения кыргызского народа.
Непреходяще значение эпоса также для современного этапа развития Кыргызстана: Воспринимаясь как национальная святыня, эпос подвигает все народы республики на духовное возрождение, дальнейшее единение и развитие всего народа Кьгргызстана.
№25 Борьба кыргызского народа против Джунгарского ханства. Борьба против джунгаров.
На протяжении ХVII—ХVIII вв. ойрот-калмыкские захватчики совершали непрерывные грабительски набеги на Кыргызстан. Тюркские народы издревле называли калмыками, джунгарами, ойротами племена, относящиеся к крылу монголов. Ойроты занимали обширные пространства в западной части Монголии.
В ХV в. было создано самостоятельное ойротское ханство. Постепенно усиливаясь, ойроты в ХVI в. объединились в союз “Дербен ойрот” (“Четыре ойрота”), в который вошли племена тыргоот, дербет, хошут, чорос. В это время калмыки двинулись на запад, создавая реальную угрозу владениям казахов и кыргызов.
Серьезная опасность сплотила кыргызов и казахов, с давних пор оказывавших друг другу взаимоподдержку. Особенно укрепился этот союз в первой четверти ХVII в., период правления кыргызско — казахского хана Эшима (год рожд. неизв — 1628 г.), что позволило успешно противостоять и отражать натиски завоевателей. Их успехи подкреплялись также активной деятельностью местных кыргызских правителей против врагов.
Большой вклад в укреплениё кыргызско-казахской коалиции, в организацию действенного отпора джунгарским завоевателям внесли Манап–бий, его сын Жарбай-баатыр, Кокум-бий и др.
В результате совместных ответных действий кыргызско-казахских сил завоевателям пришлось отступать назад, в Сибирь.
В 1627 г. среди ойротов начались внутренние раздоры, которые привели к развалу союза: тыргооты (позже прозванные калмаками) ушли на запад, к Волге, хоршуты переселились в Тибет. В джунгарии остались чоросы. В 1635 г. было создано государство ойрот-калмыков — джунгарское ханство, в котором разрозненные ойротские племена объединились под началом контайши Эрдене-Батура (годы правления 1635—1653 гг.). В 1643 г. 50-тысячная армия ойротов вторглась на земли кьиргызов и казахов. Громя и грабя все на своем пути, они дошли до внутренних районов Средней Азии. Целый год продолжалось противостояние сил. Кыргызы и казахи плечом к плечу мужественно отражали натиски врагов. Наконец, объединенные силы кыргызско-казахского хана Жаягира и акима Самарканда Жалантоша нанесли по ним рещающий удар и вынудили отступить.
Следующее сражение кыргызов и казахов с джунгарами произошло в 1652 г., и в этой кровопролитной битве обе стороны понесли неисчислимые потери.
После смерти контайши Батура в 1653 г. разгорелась борьба за власть между ойрот-калмакскими предводителями. Этим удобным случаем решили воспользоваться правители владений Средней Азии. В 1658 г. узбекское войско (38 тысяч) под предводительством Абдышукура вторглось в Таласскую долину и вступило в сражениё с калмаками у лощины Кулан-Жылан. В этом бою кыргызы и казахи выступали на стороне узбеков. В ожесточенной схватке Абдышукур был убит, и оставшееся без предводителя войско отступило. Преследовать уходящего противника основательно побитые и калмыки не имели сил.
Еще несколько походов против казахов и кыргызов калмыкские феодалы предприняли в период правления контайши Галдан Бошокту (1670—1697 ГГ.) В 1678 г. он делает попытку завладеть Средней Азией и Восточным Туркестаном, в 1680 г. захватил Джаркент. В 1681—83 гг. он окружил Сайрам (близ современного Чымкента), однако не смог добиться успеха. Уязвленный Галдан Бошокту двинул войска на Андижан. По пути калмыки захватили Ош. Не жалея своих жизней, узбеки и кыргызы обороняли город. Не сумев взять этой крепости, калмаки вернулись к Сайраму и после небывало ожесточенного штурма все же захватили его. Тысячи жителей города были угнаны в рабство. Несмотря на большие усилия, калмыкам не удалось установить свою власть на кыргызской земле.
А начиная с 1644 г. уже самим калмакам пришлось отстаивать свою независимость от посягательств маньчжуров, правивших в Китае. Война между ними продолжалась до 1697 гг.
Отношения кыргызов и казахов с джунгарами вновь резко обострились в период правления Цевана Рабдана (1697—1727 гг.) и особенно с приходом к власти Галдана Церена (1727—1745 гг.).
В начале XVIII в., почувствовав ослабление джунгарского ханства в войне против маньчжуров, казахи и кыргызы предприняли попытку вернуть утраченные территории. Однако в 1727 г. они потерпели поражение от 60-тысячной армии джунгарских захватчиков и были вынуждены отступать. Часть кыргызов Тенир-Тоо спешно перекочевала в Фергану, а большая часть казахов нашла убежище в Бухаре, Ходженте и Самарканде. Столица казахских ханов — Туркестан осталась у врага. Еще раньше, в 1723 г., Цеван Рабдан захватил восточную часть Иссык-Куля.
Захватнической политике калмыкских феодалов кыргызьт противопоставляли не только пассивную оборону. При любой выгодной ситуации они переходили в нападение. Например, в 1747 г. 10-тысячная кыргызская дружина под предводительством Акмат-бия совершила разгромный рейд по калмыкским стойбищам на Кашгаре и вернулась с победой.
В 1748—1749 гг. произошли новые большие столкновения между калмаками и кыргызами. Известно, что вели их в основном кашгарские кыргызы. Джунгарские войска, возглавляемые сначала Зайсаном Доржи, а затем Ламой Доржи, били разбиты. Потери в живой силе были значительны. В 1749 г. калмаки выставили против кыргызов 27-тысячное войско. Однако после трех месяцев сражений борьба снова закончилась поражением захватчиков. Эти крупные победы стали переломным этапом в истории кыргызско-калмыкских отношений, началом освобождения кыргызской земли от захватчиков. Тем не менее, Джунгарское ханство представляло еще сильную угрозу для раздробленных кыргызских и казахских племен. Поэтому живущие на захваченных джунгарами землях народы, начиная со второй половины ХУII в. и вплоть до первой половины ХУIII в., были в зависимости от калмаков и платили тяжелую дань.
Политический разлад внутри ханства и непрекращающаяся борьба народов Средней Азии и Восточного Туркестана, в том числе кыргызов, казахов и узбеков, за независимость подорвали былое могущество джунгарского ханства. Во главе выступлений кыргызов стояли такие предводители, как Маматкул-бий, Тынай, Жанболот, Качке, Кошой, Нышаа, Туубий, Каработо и др.
В 1757—1758 гг. джунгары подверглись такому разрушительному нападению со стороны Китая, чтоханство перестало существовать как государство. Около миллиона человек, т.е. 70 процентов населения (по другим сведениям — половина), было жестоко уничтожено. Оставшиеся в живых бежали в Россию, Среднюю Азию. Часть из них нашла пристанище во владениях кыргызов и позднее сформировала племя сарт-калмак. Их потомки до сих пор живут в окрестностях города Каракол (Пржевальск). Захватив Восточный Туркестан, династия Цинь переименовала этот регион в Синьцзян (кырг: новый край, новое владение). Бывший правитель Кашгара — Кожо успел скрыться в Фергане.
Разгромив Джунгарское ханство, правители Циньской империи избрали новым объектом своей завоевательной политики Восточный Туркестан и Среднюю Азию. Над народами этих регионов вновь нависла угроза.
Кыргызы, начиная с конца 50-х гг. ХVIII в., представляли собой значительную силу и оказывали существенную поддержку народам Восточного Туркестана в борьбе против китайской экспансии. Циньские правители, поэтому проявляли особую осторожность в отношениях с кыргызами, старались различными путями привлечь их на свою сторону или хотя бы нейтрализовать.
Борьбу племен северных кыргызов с калмакскими захватчиками возглавляли Эр-Солтоной, Бердике-баатыр, Атаке-баатыр и др. Они прилагали огромные усилия для объединения раздробленных после нашествий врагов кыргызов и мобилизации народа на борьбу за независимость.
На землях кыргызов не было постоянных китайских войск, военных крепостей, жилых построек. Кыргызы достойно отвечали на насилие и жестокость китайских воинов. Первое столкновение кыргызов с ними произошло в 1758 г. Циньский генерал Чжао Хой под предлогом преследования калмыков прошел через долину реки Или и, преодолев перевал Санташ, вошел в Иссык-Кульскую котловину. Все население поднялось против врагов и после ряда ожесточенных схваток вынудило их уйти восвояси. Поняв, что открытая интервенция или насильственное покорение кыргызов им обойдется слишком дорого, китайцы предпочли путь переговоров. По инициативе генерала Чжао Хоя северные кыргызы в 1758 г. направили свое посольство в Пекин. В состав делегации вошли: Нышаа-баатьир из рода солто (он возглавлял посольство, так как владел китайским языком), Черикчя Темир уулу — от бугу-сарыбагышей, Тороке — от чекир саяков и Шукур — от кушчу. Расходы по организации и оснащению делегации взял на себя Маматкул-бий — правитель северных кыргызов. Император Китая Цянь Луны тепло принял кыргызских посланников, обратившихся к нему с просьбой вернуть захваченные в прошлом джунгарами кыргызские выпаса и стойбища. Император пообещал рассмотреть этот вопрос. Однако кыргызы на деле давно уже кочевали в этих районах, не ожидая ни возвращения послов, ни ответа императора.
С установлением власти Китая в Восточном Туркестане часть кыргызов перекочевала на территорию современного Кьиргызстана. К примеру, в 1760 г. более тысячи семей переселились из Кашгара в Ат-Баши. Оставшиеся в Восточном Туркестане кыргызы совместно с уйгурами, казахами, узбеками и дунганами принимали активное участие в борьбе против имперских притязаний циньских правителей.
Не оставались в стороне также андижанские, аксыйские и алайские кыргызы, выступавшие совместно с узбеками. Так, в 1759 г. кыргызско-узбекские силы нанесли сокрушительный удар по маньчжурским войскам, вторгшимся в Фергану. Из 9 тысяч китайских захватчиков было уничтожено 7 тысяч. Единение кыргызского, казахского, узбекского народов перед общим врагом позволило им предотвратить порабощение Средней Азии. Память об этой борьбе сохранилась в народе. Свидетельство тому — повествование во многих разделах эпоса “Манас” о многочисленных сражениях кыргызов с маньчжурами.
После падения джунгарского ханства согласие между кыргызами и казахами, плечом к плечу противостоявшими ойрот-калмакским набегам на протяжение ХУЦ—ХУ1IТ вв., было поколеблено. Причиной этому послужили споры между кыргызскими и казахскими феодалами за право владения пастбищами и стойбищами, освобожденными от калмаков. Приложили к этому руку также циньские чиновники, изо всех сил стараясь еще больше обострить противостояние, которое и без того принесло много страданий простому народу.
№26 Кыргызско-казахские столкновения (18-19 вв.). В начале 1760 г. султаны казахского столкновения. Среднего жуза вторглись во владения кыргызов и захватили большую добычу. В ответе на это кыргызские феодалы в 1764 г. трижды нападали на стойбища Старшего и Младшего жузов в долине реки Или. В тот же год султан Среднего жуза Каработо-бий совершил набег на кыргызские владения Чуйской и Таласской долин.Особый размах столкновения между кыргызами и казахами приобрели в 70-х гг. ХVIII в., когда казахский хан Аблай (1771— 1781 гг.), окончательно утвердивший свою власть над Средним жузом, предпринимал попытки подчинить себе и Старший жуз. Предпринятые ханом набеги против кьиргызов неоднократно завершались успехом, что поднимало его авторитет среди его народа.
В 1775—1776 гг. Аблай во главе 30-тысячного войска напал на таласских и чуйских кыргызов. На защиту своей земли поднялись представители всех родов — солто, сарыбагыш, саяк, бугу, чон багьтш, азык и др. Возглавил их предводитель рода солто Жайыл-баатыр (1705—1770 гг.). В памяти народа сражение между кыргызами и казахами сохранилось под названием “побоище Жайыла”. Начав с Таласа, Аблай дошел до Кар-Балты, затем до Сокулука, грабя жителей встречавшихся на пути селений. Решающее сражение произошло в лощине, на месте слияния рек Ак-Суу и КызТууган с рекой Чу. В кровопролитном бою геройски погибли Жайыл-баатыр и его сыновья Усен и Теке. Аблай-хану в этом походе удалось разбить кыргызов в Чуйской, Кеминской, некоторой части Иссык-Кульской, Кочкорской долин и дойти до Сон-Куля.
В схватках с захватчиками активно участвовали Эсенкул-баатыр, Бурго-баатьхр, Жаманак-баатыр, Атаке-баатыр, Бишкек-баатыр и др. Хотя противостояние кыргызов и казахов завершилась победой казахов, кыргызы не считали себя покоренными.
Набеги Кененсары.
В период между концом ХVIII-серединой ХIХ в. в отношениях кыргызов и казахов установилось относительное спокойствие. Предводители Младшего и Среднего жузов, пытаясь создать единое казахское государство, в 1841 г. возвели на престол своего ставленника Кененсарьт. В 1846 г. Кененсары направил послов хану северных кыргызов Ормону с прёдложением объединиться в борьбе против надвигающейся угрозы экспансии русского царизма. Посоветовавшись со старейшинами родов, Ормон ответил отказом. Недовольный Кененсары весной 1846 г. совместно с предводителями Норубаем и Эржаном совершил набег на рёдовые владения солто и сарыбагышей, который сопровождался жестоким насилием в отношении населения.
В 1847 г Кененсары во главе 20-тысячного войска предпринял новый поход на чуйских кыргызов и, дойдя до местности МайТюбе (близ современного города Токмок), разбил лагерь, чтобы подготовиться к решающему удару.
Кыргызские предводители, собран войко, решили дать отпор. Возглавили отряды Ормон-хан, Жантай, Жангарач, Ажыбек-баатыр. Ормон-хан проявил себя как талантливый, находчивьтй, быстро и оперативно реагирующий на сложившуюся ситуацию военный стратег.
В ожесточенном сражении они сумели оттеснить врага к карасуйским трясинам в окрестностях Мыкана, где нашла свою погибель большая часть казахских воинов. Оставшиеся в живых сдались на милость победителям. Предводители казахов Кененсары и Норузбай были взяты в плен, а затем убиты.
Русское правительство было удовлетворено тем, что они избавились от Кененсары, такого серьезного противника в регионе, и поэтому щедро наградило кьтргызских предводитетей, активно участвовавших в разгроме войск Кененсары. Ормон-хан и Жантай были удостоены золотых медалей и шитых золотом халатов, золотыми медалями награждены и 13 воинов, сумевших взять Кененсары в плен, Дайырбек (из рода тынай), Калча, Ак Сакал (из рода жарбан) и другие.
Спустя шесть месяцев после окончания войны, 22 августа 1847 г., при посредничестве русского правительства кыргызы и казахи подписали в городе Копал (совр. г. Талды-Коргон) мирный договор. Эта бессмысленная, братоубийственная война вошла в историю кыргьтзского и казахского народов как одна из самых трагических ее страниц.
КЫРГЫЗСТАН В ПЕРИОД ГОСПОДСТВА КОКАНДСКОГО ХАНСТВА
№27 Кокандское ханство: образование, этапы развития, захват ханством кыргызских земель.
Образование Кокаидского ханства. В 1709 г. правителем центральной части Ферганской долины (центр город Коканд) при поддержханетва ке крупных феодалов был провозглашен Шахрух-бий (умер в 1721 г.) — один из потомков легендарног Бабура. Таким образом, Шахрух-бий явился основателем Кокандского ханства, с него началась история государства.
Анализ исторических источников позволяет предполагать, что значительную помощь Шахрух-бию в получении власти оказали и правители кыргызского происхождения. Так, известно, что в начале ХVIII в. правителем Ходжента был выходец из кыргызов Акбото-бий, который стал зятем Шахруха, женившись на его дочери. А если учесть, что по традициям кочевников породниться со знатной и владетельной персоной имел право только равный по статусу и положению, то можно с уверенностью говорить о далеко немаловажной роли Акбото-бия в восшествии Шахруха на ханский престол.
Почти двухсотлетнюю (1709—1876 гг.) историю развития Кокандского ханства можно разделить на три неравных по времени этапа.
1. Основание Кокандского государства. — 1709—1800 гг. В этот период была сформирована административно-политическая система, укрепились социально-экономические основы государства. Произошло окончательное слияние и объединение отдельных самостоятельных владений Ферганской долины в Кокандское государство.
2. Развитие и расцвет Кокандского ханства. 1800—1840 гг. Данный этап характеризуется дальнейшим развитием и усилением политико-административной системы государства, внутренней и внешней политики. Укрепляется экономическое состояние, расширяются границы владений Кокандского ханства.
З. Развитие и углубление социально-политического кризиса, падение Кокандского ханства. 1842—1876 гг. Рост противоречий между социальными группами, феодальная междоусобица, ослабление государственной системы управления, усиление феодального гвета обусловили политический кризис власти и подъем народного движения. Народные восстания 1873—1876 гг. привели к окончательному развалу Кокандского государства, что создало благоприятные условия для колонизации Ферганской долины русским царизмом.
Окончательное отмежевание Ферганы от Бухарского ханства непосредственно связано с деятельностью Ирдана-бия (1751—1770 гг.). В 1754 г. эмир Бухарьт Мухаммед-Рахим, правитель Коканда Ирдана-бий и глава кыргызского рода кушчу Кубат-бий как равноправные союзники организовали совместный поход на владение Оро-Тюбе. Однако гиссарский бек Мухамьтед Эминбай (Мадамин) путем хитрых интриг смог поссорить союзников и таким путем предотвратить реализацию их планов.
Одним из самых авторитетных предводителей кыргызских родов второй половины XVIII в. являлся Кубат-бий. После разрыва отношений с Ирдана-бием Кубат-бий, владевший обширной областью в окрестностях Андижана, участвует в политических событиях в Кашгаре на стороне ходжей из Ак-Тоо (Восточный Тенир Тоо). Последние сведения, характеризующие его как правителя рода кушчу, относились к 1785 г.
Мудрый и прозорливый политик, он пользовался большим уважением не только своих соплеменников, но к других соседних кыргызских племен. Кубат-бий проявлял немалую заботу о других кыргызских племенах, населявших районы Андижана и Аксьт. Стремясь улучшить жизнь кыргызов и обеспечить его независимость, он стремился проводить самостёятельную политику, не позволял ттравителям Коканда, Бухары,, Кашгара вмешиваться в его дела или принимать за него решения. Признавая его авторитет, независимость взглядов, мужество, правили сопредельных земель уважительно называли его “Вахадур-бий”.
Другим видным предводителем кыргызов, возглавлявшим во второй половине ХVIII в борьбу против притеснений и притязаний Кокандското ханства, был глава кыргызского племени адигине Ажы-бий. По сведениям китайского географа ХVIII в.. Ажы-бию подчинялось 200 тысяч кыргызов, населявших обширную территорию к востоку от Бухары, Алайский и Ошский регионы. Известно, что в свое время Ажы-бий намеревался со своим народом перейти в подданство Китая, но потом передумал.
В 1758 г. Ирдана-бий установил тесные взаимоотношения с Ажы-бием, что играло немаловажную роль в сложной политической обстановке того времени. Благодаря этому союзу в 1759 г., когда китайские каратели, преследуя кашгарских повстакцев, вторглись в восточные предгорья Ферганы, им был дан решительный отпор объединенными силами кыргызов и кокандцев из 9 тысяч китайцев уцелели только 2 тысячи.
По сведениям китайских географов, в 1759—1760 гг. Ферганская долина была разделена на самостоятельные Авдижанский, Маргеланский, Наманганский и Кокандский вилайеты, в Оро-’Гобе и Ходженте власть периодически менялась: там правили то бухарские эмиры, то кокандские ханы, в отдельные периоды эти владения становились самостоятельными.
После покорения в 1755—1758 гг. Циньской империей Восточного Туркестана были установлены дипломатические отношения между Кокандом и Китаем.
Захватническая политика кокандских правителей.
В результате успешных военных кампаний и захватнической внешней политики, проводимой Ирдана-бием в 60-е годы ХVIII в., владения Кокандского ханства существенно расширились, возросла мощь государства. Вместе с тем усилились и территориальные притязания, объектом которых теперь стали владения кыргызов. Правитель Коканда разорвал дружественные отношения с бывшими союзными кыргызскими племенами и перешел к активным действиям, направленным на захват их владений.
В 1760 г. Ирдана-бий, возведя надуманные обвинения против кыргызско-кыпчакского предводителя Аман-бия, захватил его и долгое вреvя удерживал в неволе. Несмотря на превосходство сил врага, брат Аман-бия Эмир-бий несколько раз вступал в бой с кокандскими отрядами, пытаясь его освободить.
Отношения между кыргызами и Кокандом с каждым годом обострялись все больше и больше, В 1762 г. Ирдана-бий организовал набег на принадлежащие кыргызам города Ош и Узген. Упорное сопротивление кокандцам оказали силы Ажы—бия, возглавлявшего роды адигине и монол в племени ичкилик, но после нескольких сражений кыргызы с большими потерями отступили в горы. В 1764 г., вослользоавшись тем, что правитель Коканда ушел в поход на Ходжент, Ажы-6ий напал на оставленный без присмотра город. Кокандцам ничего не оставалось делать, как вернуться. В ожесточенных сражениях кыргьизы потерпели поражение, а Ажы-бий попал в плен. Однако через некоторое время ему удалось освободиться и вернуть город Ош под свое начало.
Чтобы захватить земли кыргызов, кокандские правители нередко заигрывали с их правителями назначали их на почетные номинальные должности, присваивали им придворные звания, предоставляли налоговые поблажки и обещали хорошие пастбища. Польстившиеся на такие дары некоторые кыргызские племена добровольно, вошли в протекторат хаиства.
Вместе с тем, бесспорно, что подавляющая часть Южного Кыргызстана была покорена насильно. Не желавшие признавать кокандской власти и не имевшие сил для сопротивления кыргызские роды перекочевывали в северную часть страны.К 80-м гг. ХVIII в. Кокандское ханство установило своювласть над большей частью ферганских кыргызов и кыргызами, кочевавшими на правобережье реки Чырчык. Кыргызы предгорий Ферганы и Алая сохраняли свою самостоятльность. Только, в конце, ХVIII в. — начале ХIХ в., применив для этого все ухищрения, ханство смогло покорить их. После того, как Ош заняли враги, владения кыргызов были переданы в Андижанский вилайет. Позже Ош был преобразован в самостоятельный Ошский вилайет.
В период правления Нарбото.бия(1770—1800 гг.) и Алим-хана (1800—1809 гг.) Кокандское ханство предпринимало несколько попыток завладеть долиной Кетмен-Тюбе, но они долго не завершались успехом’ из-за отчаянного сопротивления местного населения. Их борьбу против захватчиков возглавлял бесстрашный и решительный Сатыке.
Зимой 1821 г., в особенно трудное для кочевников время, Оморхан направил в Кетмен-Тюбе войско, во главе которого стоял известный среди кокандцев правитель Намангана Сейиткулбек. Он неоднократно принимал участие в походах против кыргызов и потому хорошо усвоил методы войны с кочевниками. Факторвнезапности принес захватчикам Долгожданную победу.
Успеху кокандских ханов, один за другим прибирающих к рукам владения кыргызов, во многом способствовали междоусобные распри кыргызских феодалов и отсутствие единства между племенами. Кокандцы умело использовали это: они натравливали их друг на друга, не гнушаясь при этом никакими методами. В преддверии осени 1821 г. Омор-хал настроил главу кыргызского рода куттук-сейит Бекназар-бия, служившего у него правителем города Коканда, против кочевавших между Ошом и Кашгаром сарыбагышей. Ретивый слуга полностью оправдал “высокое” доверие, подвергнув безжалостной резне и грабежу племя сородичей, чем “утешил сердце” кровожадного хана.
Так, кокандские ханы, играя на самолюбивых амбициях и близорукости отдельных феодалов, методично и исподволь захватывали кыргызские земли и устанавливали там свои порядки. В первой четверти ХIХ в. порабощение Южного Кыргызстана было в основном завершено. Покорение Северного Кыргызстана Кокандское ханство начало с набегов на села Чуйской долины. После успешного завершения войны за овладение Ташкентом, растянувшейся на 10 лет (1799—1809), кокандцы в 1822 г. возвели крепость Олуя-Ата. Это была заблаговременная подготовка для нападения на Чуй и Талас. Кроме того, задачи кокандских ханов облегчали внутренние распри между племенами солто и сарьтбагыш и не утихающее противостояние кыргызов с казахским Старшим жузом. В 1825 г. войско кокандцев под командованием Лашкер Кушбеги (Кушбег — точнее коошунбеги означает военачальник) вторглось в Чуй. Разрозненные кыргызы не смогли оказать существенного сопротивления. После нескольких неудачных стычек часть солто и сарыбагышей вынуждена была признать власть хана. Часть сарьтбагышей, не желая подчиняться захватчикам, во главе с сыновьями Атакебия перекочевала на Иссы.к-Куль. Алчущие плодородных земель кокандские завоеватели заполнили Чуйскую долину и в том же году возвели на реке Аламудун крпость Бишкек, где было размещено их военное подразделение.
Через некоторое время кокакдцы направили к иссыккульским кьиргызам предложение подчиниться им. Получив твердый отказ, кокандцы в 1831 г. организовали поход на Иссык-Куль и Нарын. Одно войско под предводительством Лашкера Кушбеги прошло к Иссык-Кулю через Ташкент, Чымкент, Олуя-Ата и Чуйскую долину. другое, возглавляемое Хак-Кулой, выйдя из Ферганы, прошло через перевал Когарт и дошло до Ак-Талаа, Ат-Баши, Нарына, Жумгала и Кочкора, грабя и разоряя народ на своем пути.
Таким образом, раздробленность кыргызов, их внутриплеменньте раздоры, особенно между сарыбагышами и саяками, бугинцами и саяками, обусловили почти беспрепятственное вторжение кокандцев в Тенир-Тоо. Некоторые вожди, ослепленные эгоизмом и жаждой наживы, даже способствовали кокандцам в разгроме неугодных им сородичей. Для закрепления своих завоеваний кокандцы создавали на торговых путях крепостные укрепления с военными гарнизонами — Вишкек, Токмак, Ак-Суу, Чалдовар, Кара-Балта, Мерке, Ат-Баши, Куртка, Тогуз-Торо, Кочкор, Жумгал, Суусамыр, Тон, Жаргылчак, Таига, Варскоон, Каракол.
В 1825 г. на древнем торговом пути, связывавшем Среднюю Азию с Китаем, у пересечения с Верненским трактом была основана крепость Бишкек основа будущей столицы Кыргызстака. Вскоре рядом с крепостью возникли базары, караван-сараи, мелкие мастерские ремесленников и жилые кварталы. Здесь, на месте крепости, покоился прах легендарного кыргызского предводителя Вишкек-баатыра (потомок известного родоначальника Жоочалыша), был возведен в его память гумбез. Поэтому со временем и крепость стали именовать именем славного баатыра Бишкека. Позднее, после присоединения Чуйской долины к России, русские чиновники в соответствии с русским произношением стали называть крепость и выросшее вокруг нее поселение Пишпек.
Год от года все усиливался гнет кокандских правителей: вводились новые виды налогов и податей, росли их ставки, ужесточались меры наказания за неуплату. Все это вызывало справедливое негодовакие и ненависть народа. Начались массовые выступления против кокандцев. В 30—40-е гг. XIX в., освободительная борьба кыргызов против засилья Кокандского ханства приняла широкий размах.
Причиной, переполнившей чашу терпения и поднявшей людей, стали безжалостные грабежи и неслыханные бесчинства, соверiленные кокаидцами во время похода 1831 г. С особым упорством и непримиримостью выступали против кокандев жившие в верховьях Нарына саяки — кыргьззы Ак-Талаа, Тогуз-Торо, Нарына и Ат-Баши. Дело в том, что воины этого племени накопили большой организационный опыт проведения военных кампаний и оснащения вооружением, принимая активное участие в освободительной борьбе народов Восточного Туркестана против маньчжуро-циньской экспансии и в походах Жангера-Кожо на Кашгар.
Возглавили восстание против Кокандского ханства Тайлак и его старший брат Атантай — лидеры саяков Ак-Талаа. Их отец, выходец из рода чоро, в свое время имел большой авторитет и уважение как среди правого, так и левого крыла кыргызов. Есть сведения, что в правление Жанболот-бия (ХУIII в.) он был видным военачальником в войне с Китаем.
Тайлак-баатыр, Тайлак Рыскулуулу (приблизительно 1796 г. местность Каргалык на берегу реки Нарын; 1838г. местность Куртка) — видный участник движения кыргызского народа за независимость в первой половине ХIХв. Первый этап борьбы кыргызов против гнета Коканда, начавшийся в 1832 г. под предводительством Тайлак-баатыра и его брата Атантая, закончился безуспешно.Семитысячное кокаидское войско быстро подавило малочисленные силы кьиргызов и вынудило народ выплатить большую дань. Второй этап борьбы нарынских кыргызов с Кокандом был спровацирован Мадали-ханом посылкой отряда (500 сарбазов) во главе с предводителем Арапом с целью пленения Тайлак-баатьира. Встретив сарбазов на джайлоо Бычан в урочище Тогузторо, кыргызьт разбили карателей. Третий этап возглавляемой Тайлак-батьтром борьбы пришелся на конец 30-х гг. XIХв. Мадали-хан, договорившись с одним из казахских предводителей по имени Эдиге, организовал набег против Тайлак-батыра. Вначале Эдиге имел определенный успех, но в схватке в местности дубанкечуу на Суусамьтрском плато силы Тайлак-баатьира нанесли захватчикам сокрушительное поражение. В 20-х гг. ХIХв. кыргызские роды, возглавлавленные Тайлак-баатыром, стали активно вмешиваться в политические события Восточного Туркестана. В 1838г. Тайлак-баатыр был отравлен кокандским лазутчиком. После этёго хану Коканда удалось покорить кыргызов Нарына и восстановить разрушенную Тайлак-баатыром крепость Куртка.
Тайлак и его джигиты считались храбрыми воинами. Так, например, когда в 20-х гг. ХIХ в. воаглавленное Жангером-Кожо восстание против Китая было подавлено, он нашел убежище у Тайлак-баатыра. В погоню за Жангером-Кожо был направлен китайский отряд из 400 солдат под командованием генерала БаянВату, который, воспользовавшись отсутствием Тайлака, разгромил его владения в Ак-Чие, разграбил имущество и угнал скот. Тайлак со своими джигитами настиг врагов в ущелье Ойнок-Жар на Орто-Сырте и уничтожил отряд во главе с самим генералом. В то время Тайлаку было всего 26 лет.
В 1831 г. семитысячное кокандекое войско, которым командовал Хак Кула, неожиданно вторглось в Ак-Талаа, разгромило саяков и захватило Атантая и Тайлака в плен: Освободившись, они немедля собрали ополчение и осадили крепость Куртка. Одержав победу над кокандцами, воины Тайлака освободили из подземелий крепости томящихся там узников, возвратили населению награбленньтй кокандцами скот и отменили налоги. На подавление восстания хан направил отряд из 500 хорошо вооруженных сарбазов под командованием Арап-баатыра. Джигиты Тайлака встретили войска кокандцев на джайлоо Бьичан в Тогуз-Торо и одержали победу. Враг потерял около 400 сарбазов. Не ожидавшие такого отпора кокандцы стали беспорядочно отступать. Тайлак-баатыр настиг бежавшего с кучкой воинов Арапа и в поединке поразил его касмерть копьем. Место поединка сохранилось в народной памяти под “названием Арапа”.
Долгое время Тайлак-баатыр со своими воинами противостоял кокандцам, успешно отражал их атаки, не поддаваясь на их уловки. Одiако в 1838 г. кокандский лазутчик под видом лекаря проник в ставку и отравил 42-летнего Тайлак-баатыра.
В 40-е гг. ХIХ в. освободительное движение кьтргыэского народа против кокандского гнета усилилось и охватило огромную территорию. В 1843 г. восстали кыргьгзы Иссык-Кульской котловиньт и изгнали кокандские гарнизоны из крепостей Каракол, Барскоон, Конур-Олен. Возглавляемое Табылды-баатыром народное движение за изгнание врагов в Нарыне длилось в течение двух лет и нанесло большой урон кокандским захватчикам. Отказались платить дань кокандскому беку атбашинские кыргызы из рода черик, возглавляемые Турдуке. Век крепости Куртка Мамыразык, будучи не в силах подавить разрастающееся народное движение, в течение двух лет постоянно клянчил у правителя Андижана подкреплений. В 1845 г. против кокандцев выступили алайские и ферганские кыргызы Ошского региона, создав тем самым серьезную угрозу ханской ставке. В Ош срочно было направлено большое войско под руководством военачальника Мусулманкула. Кыргызы оказали кокандцам упорное сопротивлёние. Однако хорошо оснащенные, набившие руку в карательных походах и численно превосходящие войска сарбазов жестоко подавили мятеж. Мусулманкул обосновался в Оше и безжалостно расправлялся с малейшим проявлением недовольства.
Борьба кьтргыэского народа против экспансии Кокандского ханства в первой половине ХIХ в. имела большое историческое значение, так как набиравшее силу народное движение вынуждало захватчиков повсеместно преодолевать сопротивление населения, что приводило к большой потере живой силы, значительным материальным затратам и ослаблению реальной власти Кокандекого ханства. Назначенные наместниками ханов беки практически не могли обеспечить полного подчинения кыргызов.
Усиление гнета еще больше стимулировало адекватные ответные действия народа, а также его стремление к свободе и независимости. Раздробленный, разобщенный народ и его политические лидеры племен циходили к пониманию жизненной необходимости объединения.
КУЛЬТУРА КЫРГЫЗСТАНА Материальная культура. Каменные зваяния.
Древние тюрки-кочевники, обитавшие на терриитории Кыргызстана, оставили после себя неповторимые памятники — каменные изваяния, запечатлевшие духовную картину целой эпохи, в которой на первом месте был пафос защиты родной земли от посягательства иноземных захватчиков, осознание своей самобытности и силы, масштабности деяний, своеобразное понимание роли человека в истории, смысла жизни. Назначение каменных изваяний до сих пор остается предметом загадок. Ученые считают, что они связаны с погребальной обрядностью, так как устанавливались обычно у курганов-захоронений в межгорньтх долинах и степях. Каменные памятники неодинаковы по способам изготовления, по уровню художественного исполнении. Это зависело от многих обстоятельств — качества материала, из которого они были сделаны, умения мастера и др. Изваяния высекались из гранита, пестрого серого камня, извести и сланца, специально подобранных для этой цели. Чаще всего это были камни овальной формы или плоские плиты. В отдельных случаях их тщательно полировали, но часто изображения или его части специально вырезались на неподготовленном камне.
Как правило, камни памятники представляли собой персонажей мужского пола — грозных воинов с сосудом в правой или обеих руках, саблей либо кинжалом на поясе. Довольно частыми были избивания только головы. Женские изображения аа памятниках стречаются зредко.
Большинство каменных изваяний являлось творчеством искусных мастеров. Они в точности передавали очень точно тюркский этнический тип, о чем свидетельствуют сросшиеся брови, выступающие скулы, суженные миндалевидные глаза, борода клином и усы. Своеобразные детали — головной убор, одежда и другие элементы дополняют наши представления о людях того времени, их обычаях и традициях.
Исследователи делят каменные скульптуры на две основные группы: первая — круглые скульптуры с четкими контурами частей тела, в одежде, с предметами украшения, оружием и т.п.; вторая —плоские скульптуры, передающие контур головы, черты лица, иногда во весь рост. Каменных скульгттур второй группы очень много, для них характерны простая передача фигуры и ее отдельных частей. Каменные памятники появились впервые на рубеже VI—Х вв., а некоторые относятся и к Х—ХII вв. После ХIII в. их перестали устанавливать. Это связано с распространением ислама на территории Кыргызстана, который запрещал изображать все живое: людей, животных, птиц.
По зоне распространения каменных памятников можно определить границы расселения тюркоязычньгх кочевых племен. В основном они были найдены в Нарынской и Иссьтк-Кульской областях, в Кемин-ском, Чуйском и Таласском районах, на другой территории Кыргызетана их обнаружено мало. К примеру, в районе Кетмен-Тюбе найдены две скульптуры, а по всей Ошской области — пять, одна из них в районе Ала-Бука, две — в городе Узгене и две — в. селе Гульче в Алайском районе. На осальной территории Средней Азии, кроме Кыргызетана, они почти не встречаются. Кроме Кыргызстана, каменные изваяния можно встретить в большом количестве в Алтае, Туве, Хакассии и Монголии. В Китае найдено 200, в Индии — более 40 экземпляров памятников. Это свидетельствует о том, что во всех этих регионах обитали тюркоязьичные кочевьие племена.
Учеными выдвинуто несколько гипотез относительно появления каменных балбалов. Одни утверждали, что каменные фигуры изображали техкто погребен в захоронении, вторые считали, что на камне высекалвеь изображения убитых врагов. Так, с двух сторон памятника Култегину, примерно на расстоянии 2 км выстроены в ряд множество каменныхизваяний. Понятно, что Култгин не мог убить за свою жизнь такое количество врагов. Следовательно, можно предположить, что древние тюрки высеЁали силуэты убитых ими врагов, как бы преподнося их в дар умершему.
В наше время каменные памятники древних кочевников остались в сохранности только в далеких, недоступных человеку местах. Их учет и изучение остается одной из важных проблем.
Архитектурные памятники
На территории современного Кыргызстана сохранилось не очень много архитектурньхх памятников средневековья. Однако, судя по тем, которые дошли до нас, можно уверенно сказать, что таких памятников архитектуры и зодчества было, видимо, немало. Прежде всего, это религиозные сооружения в городах — минареты, мечети, мавзолеи и др. Свидетельство тому — сведения о них в письменных исторических памятниках, а также остатки некогда величественных архитектурных сооружений, археологические находки и т.п.
Бесконечные разрушительные войны, грозные природные катаклизмы и бег времени неумолимо делали свое дело — архитектурные памятники один за другим исчезали с лица земли. Среди сохранившихся исторических архитектурных памятников Кыргызстана сегодня значительный интерес представлиют башня Бурава, Узгенский архитектурньтй комплекс, мавзолей Шах-Фазиля, гумбез Манаса и др. Одними из самых ярких образцов средневековых минаретов в Кыргызстане по праву считаются башня Бурана и Узгенский минарет.
И башня Вурааа,.и Узгенскийминарет построены в период правления династии Караханидов (Х-Хи вв.) с разницей, примерно, в 100 лет. Поэтому можно предполагат что при строительстве Узгенского мянарета был учтен предшествующий опыт возведения и башни Бурана, и других подобных сооружений из кирпича. Иначе говоря, если башня Бурана представляет собой первый шаг в архитектуре, что Узгенский минарет — это свидетельство расцвета архитектуры и зодчества эпохи Караханидов.
По имеющимся сведениям, до У в. высота минаретов была незначительной. Однако и башня Бурана, и Узгенский минарет были исключением из этих правил: они имели внушительную высоту — соответственно около 40 и 44,7 м. К сожалению, и тот, и другой постигла горькая участь — в результате одного из происшедших землятрясений верхняя часть их была разрушена, и в настоящее время высота Буравинского минарета составляет 24 м, а Узгенского — 27,4 м.
Городище Кошой-Кортон. В Центральном Тенир-Тоо памятников оседлой земледельческой культуры не много. На сегодня их известно около 30. Остатки поселений оседлого типа обнаружены в долинах Суусамыр, Джумгал, Кочкор, а также в бассейне реки Нарын и ее притоках. Наибольшей монументальностью из них отличается городище Кошой-Коргон, который располагался в 8 км от современного районного центра Ат-Баши. Огромные размеры остатков и развалин, сохранившихся до наших дней, позволяют говорить о том, что городище являло собой мощную неприступную для многочисленных врагов крепость.
Проведенные в Кошой-Коргоне исследовательские работы подтвердили их перспективность. Материалы, обнаруженные при раскопках, в основном относятся к Х-ХII вв., периоду, который, несомненно, является временем расцвета города Ат-Баши. Сведений о его существовании после ХIII в. не найдено. Здесь следовало бы обратить внимание на одно обстоятельство: в истории первой половины ХIII—ХIV вв. встречается не топоним “город Ат-Баши”, а топоним “Атбаш”.
Можно предположить, что, как и многйе древние города средкевековья, он обезлюдел и пришел в упадок после нашествия татаромонгольских завоевателей. Дальнейшие исследования Кошой-Коргона позволят открыть новые неизведанные страницы в истории этого древнейшего поселения.
Крепость Ширдакбека — архитектурный памятник Х—ХII вв. Расположен на правом берегу реки Ала-Бука, в южной окрестности села Чолок-Кайын Ак-Талинского района. Крепость имеет в плане форму четырехугольника, ориентирована по сторонам света. Южные стены имеюг длину 117 м. Стены сложены из глиняных блоков, их остатки имеют высоту до б м. Стены и углы крепости были укреплены мощными башнями с бойницами для лучников. В башнях южной и запащой сторон были устроены входные подъезды в крепость. В 20 м от крепости ее окружал ров шириной до 20 м.
Мавзолей Шах-Фазиль — один из замечательных памятников архитектуры Средней Азии ХI-ХIV вв. Расположен мавзолей на древнем мусульмаиском кладбище в селе Гулистан (средневековый город Сафид-Буленд) в 15 км от районного центра Ала-Бука. Памятник iредставляет собой куттольно-портальное велвчественное сооружение, имеющее в плане форму квадрата. Стены и купол усыпальницы сложены из плиточного кирпича. Толщина стен 163- 167 см, общая высота 15,37 м. На западной стороне была небольшая дверь, на северной — три дверных проема, окон в мавзолее не было. На основании исследований знатоков архитектуры и зодчества Средней Азии можно представить мавзолей Шах-Фазиль в следующем виде: приземистый четверик на углах имел колонны или вертикальные ленты фигурной кладки из кирпича, по верху четверика шел орнаментировавный фриз с надписью. Центральный проем был завершен стрельчатой аркой, купол мавзолея был двухступенчатым и завершался фонарем с арочными окнами и куполом.
Поражает взор необычный орнаментировавный декор, сохранившийся во внутреннем интерьере мавзолея. Большое разнообразие, изящество рисунка, великолепные композиции, их оптимальное расположение и безукоризненное техническое исполнение — все это ставит мавзолей в ряд сокровищниц зодчества всей Средней Азии. В декоративной отделке мавзолея много различных надписей и текстов, выполненных на арабском языке и фарси. В течение столетий мавзолей ремонтяровался, перестраивался и во многом утратил свой первоначальный облик.
Особняком среди архитектурньтх памятников выделяется караван-сарай Таш-Рабат, расположенный вдали от развитых центров средневековой редней Азии. Он является самым крупным каменным сооружением зодчества Средней Азии ХV в., а также отличается более сложным архитектурным построением. Впервые сведения о Таш-Рабате приводит во второй половине ХУI в. историк Мухаммед Хайдар в своем сочинении “История хана ашида”. Его сообщения об архитектурных особенностях этого сооружения совпадают с тем, что мы имеем в действительности. Историк сопоставляет Таш-Рабат с аналогичными памятниками Катвмира, а также считает, что он сооружен могольским ханом Мухаммедом, правившим в 1408—1416 гг. Точного указания на место расположения памятника не приводится. Вплоть до ХIУ в. никаких сведений об этом памятнике не встречалось, за Исключением легенд и преданий, сохранившихся в народе.
Крепость-караван — сарай Таш-Рабат (ХI-ХIV вв.) находится в 70 км от развалины городища Кощой Коргон (средневековый город Ат-Баш) в живописном ущелье Кара-Коюн на берегу реки Таш-Рабат на высоте 300 м над уровнем моря. В плане Таш-Рабат имеет форму квадрата с размерами сторон 34,8 х 32,4 м. Возведен он на искусственной площадке, расчищенной на склоне горы. Эффектно выделен главнЫй фасад крепости, ориентированный на восток, — стена,фланкированная по углам минаретообразвыми колоннами со входом, обработанным как монументальный портал с двумя пилонами прямоугольной формы и арочной нишей в центре. От главного входа к центральному залу ведет длинный коридор, по сторонам которого расположены помещения: по правую сторону коридора. в эти помещения ведут 2 двери, а по левую — 3. Центральный коридор заканчивался арочным проемом, ведущим в главный зал. Последний, являясь центром композиции, вокруг которого компонуется группа помещений, представляет собой квадрат (9,32 м по северной стене и 8,95 м по западной стене) с 3 расположенными по осям нишами. Северная и южная ниши глухие, а западная имеет 2 проема, ведущие в дугие комнаты.
Зал ггерекрыт гигантским куполом, опирающимся на восьмерик. В древности, по-видимому, купол завершался световым фонарем. Кроме того, для освещения зала в куполе имеются окна, ориентИрованные по сторонам света.
Всего в памятнике насчитывается 31 помещение (вместе с нишами центрального за). Комнаты представляют собой купольные помещения. Судя по всему, комнаты были оштукатуреньг и, возможно, покрьтты ганчевой резьбой. Все купольные помещения и коридоры освещались через световые фонари. Под центральным залом, в помещениях 1 23 и 27 были обнаружены глубокие ямы, заполненные глиной.
Таким образом, несмотря на то, что архитектурных памятников в Кыргызстане сохранилось не очень больщое количество, значение их для познаяия и изучения истории Кыргызстака огромно.
Жилище. Кочевой образ жизни и патриархально-родовой быт оставили веизгладимый след в материальной культуре кыреывов Весь их Окрукающий быт и средства существования, — жилище, утварь, одежда, пища,. орудия — были обусловлены особенностями кочевого образа жизни,. необходимостью оперативной перемены места кочевки и сезонным характером ведения хозяйства.
Исторические сведения и широкомасштабные археологические исследования, проведенные, в Южной Сибири, Алтае, Тенир-Тоо, Семиречье и Памире, подтверждали, что кыргызы в своей материальной культуре были непосредственными носителями и продолжателями древних кочевых традиций, идущих от саков, усуней, хунну, монголов.
Так, схожесть переносных жилищ усуней с юртами кыргьгзов, изображений одеяний древних тюрок на каменных памятниках с найденными позднее образцами одежды и обуви из могильников Кенкола доказывают тесные этнические связи кыргызов с другими народами этого региона.
У кыргызов было два вида жилища: переносные и стационарные. Основным жилищем кочевьих и полукочевых кьиргьизов была юрта. В ней проходила вся их жизнь. Соответственно, на протяжении многих веков опыт и практика способствовали совершенствованию характеристик этого жилища. Юрта быстро и надежно собиралась, легко разбиралась к была удобна для транспортировки. При перекочевке с одного стойбкща на другое деревянные конструкции юрты, кошму и другие необходимые части вьючилина лошадей, верблюдов и яков. Величина и убранство юрты зависели от социального положения ее владельца. Баи и манапы жили в больших белых юртах и, помимо этого, ставили еще несколько дополнительных. Подавляющая же часть кочевников имела одну небольшую юрту. Большинство народа бедствовало; ютясь в законченных истрепанньтх лачугах, представлявших собой нечто среднее между юртой и шалашом (алачык).
В характере ‚как поселений, так и жилищ постоянного типа в Кыргызстане было большое разнообразие. Это обусловливалось географическими й историческими факторами, местными традициями, а также неодновременным переходом населения к оседлости. Если оседльте поселения в южных и юго-западных районах появились еще в первой половине ХIХ в., то в других регионах они стали возникать только в начале ХХ в. Феодалькая знать возводила большие усадьбы с просторными домами и множеством хозяйственных построек. Обслуживающие их батраки селились рядом в юртах или глинобитньих домикас -лаугах. В горных районах переход кыргьизов к оседлоети проходил в древних традициях: дома возводились без каких-либо планировок, отдельными группами, хаотично. Уличная система застройки соблюдалась лишь в отдельных случаях. На юге мкогие кишлаки располагались на склонах предгорий, напоминая таджикские поселения. Часто они вытягивались вдоль дорог или поберегам речек.
Методы строительства домов кыргызы перенимали у таджиков, узбеков и уйгуров. Об этом свидетельствовали характерные особенности первых кыргызских жилых построек. В технике строительства кыргызы использовали различные способы. Так, если в северных районах строили глинобитные дома способом трамбовки (сокмо), то на Иссык-Куле, кроме того, часто возводили бревенчатьие жилища. На юге традиционно для кладки стен применяли глиняные комья (гуаляк) или битую глину (пакса). На юго-западе широко был распространен способ каркасного строительства. Позже повсеместно стали возводить дома из самана — сырцового кирпича, при возможности использовался жженый кирпич.
Одежда. Традиционная одежда кыргызов лишь с небольшими изменениями сохранялась почти до самого перехода их к оседлости. Перемены в образе жизни обусловили трансформацию стиля и крон одежды. Проявляется это в том, что нарушилось единообразие в мужской и женской верхней одежде, во многом нивелировались различия и особенности одежды разных племен. Коренные изменения претерпели способы кроя, некоторые из которых исчезли совсем. На разнообразие формы одежды оказали влияние соседние оседлые народы — татары, узбеки, таджики, казахи. Однако изменения в одежде происходили в разных условиях и по-разному. В регионах, где превалировало занятие скотоводством, они были более консервативными. Как правило, на изготовление одежды здесь шли материалы домашнего производства: обработанные вручную шкуры домашних и диких жиотных, тонко сбитый из овечьей и верблюжьей шерсти войлок, ткани домашней выработки. Вместе с тем, все больше использовалось привозных товаров: кустарной ткани кашгарского и среднеазиатского производства, шелка, бархата, сукна.
Фабричная ткань постепенно вытесняла аналоги ручного производства. Ведняки носили одежду из самой дешевой ткани (мата). Люди побогаче покупали готовую одежду, которая стоила в отдаленных регионах очень дорого. С древнейших времен у кыргызов были развиты прикладные виды искусства.
Декоративно — прикладное искуссство. Их материальной базой служило домашнее производство, связанное с обработкой продукции животноводства, древесийы, металлов и т-д. В нем участвовал каждый член семьи независимо от возраста: и старшие, и младшие.
Появление и развитие различных ремесел было обусловлено не только практическими нуждами кочевого образа жизни. Значите важную роль ирали также внутренние духовные запросы, тяга народа ккрасоте, совершенству, стремление к удовлетворению эстетических потребностей, использованию всех возможностей для улучшения и украшения быта. Несмотря на то, что кочевой образ жизни в силу объективных причин ограничивал и сдерживал развитие отдельных видов прикладного творчества, многие предметы домашнего быта, утвари длительного пользования (внешние и внутренние конструкции юрты, ювелирные украшения, конная упряжь), а также элементы убранства юрты, женская, мужская одежда и т.д. отличались высоким уровнем художественного исполнения, разнообразием форм, оригиналыностью орнамента и узоров, разноцветием красок и фантазией.
Все, что производилось в условиях домашнего быта, использовалось в повседневной жизни. В сознании народа прикладное искусство выступало как неотъемлемый ее компонент. Нередко художественная неповторимость, уяикальность многих изделий не получала должной оценки: на первое место выдвигались прежде всего их практическая полезность и удобство использования.
Поэтому прикладное народное творчество кыргызов можно рассматривать только в русле развития общей культуры, в тесной связи с другими сферами духовной жизни народа. Искусство народных умельцев органично сллетено с устным поэтическим и музыкальным творчеством, они взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга. Это наглядно подтверждает наличие общих признаков, характеризующиюсобенности их развития — глубокое переплетение природного реалистического стиля, высокой художественности, богатой образности и мастерства.
Секреты декоративно—прикладного искусства, еголучшие художественные традиции передавались из поколения в поколение, что способствовало его постоянному обновлению, развитию и совершенствованию. Наибольшего расцвета достигло народное прикладное творчество в ХIХ в.
Основными способами создания худосественой выразительно- сти изделий выступали цвет и орнамент, в которых ярко концентрировался духовный потенциал и талант народа. Многовековой опыт народа выработал своеобразные нормы цветовой культуры и правила сочетания его с орнаментальной графикой. В результате на свет появились неповторимые по простоте, живописные по колориту сочетания в ширдаках, ала кийизах, различных тканых изделиях, ворсовых коврах, вышивках, плетеных орнаментироваяных циновках и др.. Преобладающими цветами здесь были красный и синий. Краски имели, главным образом, растительную основу.
Орнамент — ярчайшее художественное наследие, .свидетельстующее о фантазии и творческом потенциале. народа Он отличался многообразием видов, причем, для каждого из них были характерны свои особенности, названия, время появления. Вместе с тем в нем присутствовали элементы, которые, встречались и в орнаменте народов Средней Азии, Казахстана, Привожыя, Кавказа. Это еще раз свидетельствовало о глубоких этнических и культурных взаимосвязях кыргызов с народами указанных регионов.
Таким образом, декоративноприкладнОе искусство кыргьгэского народа, являясь неотделимой частью национальной культуры, отражало его менталитет, духовныЙ мир, художественное видение и историко-этнические связи с другими народами.
Духовная культура
Религиозные верования
Доисламекие религиозные верования. Наряду с исламом в жизни кыргызов широко соседствовали обычаи и традиции доисламских религиозных верований. Главным образом они являлис отражением в сознании людей господствующих над ними природных и общественных сил. В народе сохранился обычай поклонения различным животным — тотемизм, являвтся одним из наиболее ранних форм резщгиозного сознания. Тотемистические представления были основаны на осознании кровного родства группы людей, племени, рода с определенным животным — тотемом. Отсюда традиции и обычаи фетишизации, поклонения им. Отдельные названия родов носили имена животных и птиц— тотемов. Некоторые части тела тотемов (голова, шкура, перья, когти и т.П.) почитались в качестве священных амулетов. Так, один из родов северных кыргьизов именуется (олень). Его представители до сих пор хранят легенды и предания, обычаи и традиции, связанные с почитанием этого красивого и благородного животного.: К числу тотемов относили также беркута, волна, горного козла. Кыргызам было свйствекно почитание и других ‘животных, имеющих отношение к религиозным воэзрениям зороастризма. Согласно этому древяейшему верованию, многве жи- нотные считались священыми. Среди них — белый верблюд, снежный баре, медведь, сова, змея и др.
Большое место в религиозных представлениях кыргызов отводилось культу рироды и связанным с ней явлениям. В первую очередь выделялся культ неба — Тенир. В трудных ситуациях кыргызы, глядя на небо, просили у духа неба поддержки. давая благословение молодым, аксакалы произносили: “Да благословит тебя Тенир!”. Обожествляя небо, кыргызы поклонялись также Луне, звездам, земле и воде. Считалось, что все живое произошло от земли и воды. Поэтому делая жертноприношения, люди просили их о милости, благосклонности.
С неменьшим почитанием относились кыргызы к горным вершинам, озерам, родникам, деревьям. Все это было обусловлено тем, что, веди кочевой образ жизни, кыргызы постоянно находились в зависимости от природы и сил ее стихии. Обожествление сил природы проявлялось также в поклонении огню. Отсюда почитание силы очага, который олицетворялся у кыргызов с сохранением и укреплением семьи, взаимопониманием, счастьем в семье, здоровьем и благополучием детей.
Большое место в доисламских вероваяиях народа занимает древнетюркское божество Умай-эне — покровительница детей. В эпосе “Манас” Умай-эне сйособствует благополучному рождению легендарного Манаса.
Отголоски ее почитания дошли и до наших дней. Многие женщины-матери, молись за детей, укладывая их спать, обязательно произносят: “Пусть сол твой будет крепок, да хранят тебя руки Умай-эне”.
В жизни кыргызов сохранялись и продолжали бытовать древние традиции шаiанизма и веры в шаманов. С ними зачастую связывали практику народного врачевания. Исцелением больных занимались так называемые бакшы (целитель) и бюбю (целительница). Шаманьх делились на черных и белых, из них наибольшей силой обладали черные. Лечили шаманы, главным образом, болезни нервной системы и занимались прорицанием. Считалось, что эти способности передаются по наследству. Кыргызский шамакизм, с одной стороны, был близок шаманству народов Южной Сибири, а с другой стороны, — среднеазиатскому суфизму).
Древние верования кыргызов тесно лёреплетались с повседневным бытом и жизнью людей, поэтому они крепко укоренились в сознании народа. Кроме того, они были, по сравнению с исламом, крепко связаны с обычаями и традициями родоплеменных патриархальных отношений. И, наконец, природные стихийные силы (эпизоотия, засуха и т.д.) нередко являлись определяющими факторами развития животноводства, земледелия, а значит, прямо или косвенно влияли на формирование религиозно— мистических понятий.
У кыргызов был развит, особенно в доисламский период, культ поклонения предкам и их духам. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические, этнографические и фольклорные материалы.
Умерших традиционно кьтргьизы всегда вспоминали добрым словом. Кладбища, отдельные погребения, кумбезы (сооружения над захоронениями) считались святынями. В память умерших делались жертноприношения. Это было обусловлено тем, что в сознании народа бытовала вера в загробную жизнь, уверенность, что души умерших обитают среди людей, наблюдают за ними, а в трудные времена поддерживают их, племя, род. Особенно такое понимание было характерно для родоплеменного уклада..
Широко бытовала среди тюркоязычных народов, в том числе и кыргызов, вера в силы магии, в сверхъестественное.
Люди особо воспринимали природные явления и нередко, не находя каких—либо объяснений их причин, приписывали их способностям отдельных людей — жайчы. Так, в эпосе “Эр Табылды” народ наделяет главного героя особыми магическими свойствами: с помощью заговора и волшебного камня он вызывает в ясный день енегопад на стан врагов.
Сведения о сверхъестественных качествах и способностях отдельных людей оставил в своих трудах Махмуд Кашгари (ХI в.). Об этом же упоминал позднее историк Рашид ад-Дии.
В фольклоре тюркоязычных племен особые, сверхъестественные качества приписваются некоторым животным, с которыми находится в непосредственной связи человек. Часто такое обстоятельство описывается в сказаниях кыргызов, алтайцев, якуты, хакасов. Так, в поэме скакун Телтору придает баатыру еще больше смелости, мужества, удачи и т.д. Курмакбек, будучи на иноходце, полон сил и мужества, оставшись без коня, он лишается защиты, и его тяжело ранит. Это связано с тем, что кочевой уклад жизни, многочисленные войны и набеги обусловили создание культа коня, особое почитание коней, без которых не представляется вся жизнедеятельность кыргызского народа.
Ислам и кыргызы. Господство патриархально-феодального общественного устройства обусловило важную роль религии в духовном развитии кыргызского народа и его сознании. Ислам считался официальной религией, однако содержание религиозных представлений им не ограничивалось. Наряду с ним в жизни народа сохранились и бытовали пережитки древних форм религии.
Начало распространения ислама в Кыргызстане относится к IХ—ХII вв. Сведения о принятии кыргызами мусульмавекой веры широко отражены в исторических источниках ХVI в. — “Тарих и Рашиди”, ат-таварих”, “Джалис и Муштадин”, “Зийа ал Кулуб” и др. Вытовавшиё до принятия ислама религиозные традиции и обряды кыргызы сохраняли не только до ХУI в., но и много позднее. Османский тюрк Сейфи (ХVI в.) писал, что кыргызы не являются мусузьманами, и кафирами” (араб. кафир — неверный, неверуюий). Другой историк Махмуд ибн Вели (ХVII в.) называл кыргызов неверующими и предполагал, что кыргызы приняли ислам лишь с приходом узбеков”.
В ХVII в. экспавсия джунгаров вынудила часть кыргызов Тенир-Тоо переселиться в Фергавскую долину и приграничные с ней районы. Это способствовало быстрому распространению ислама среди них. Однако после падения джунгарского хавства кыргызы возвратились в родные места и процесс муслыаязации снова замедлился.
Широкое распространение ислама среди кыргызов пришлось на период господства Кокандского ханства. Духовенство являлось мощной опорой феодалов в их эксплуататорской политике, а с другой стороны, оно, проповедуя беспрекословное подчинение религиозным постулатам, само наживалось на забитости и бесправии народа. Поэтому насильственное насаждение ислама было одним из главных направлений политики властей Коканда. На территории Кыргызстаяа возводились стратегически укрепленные крепости, а при них мечети, где главными лицами были религиозные священнослужители — муллы. В жизни кыргызов мечети не занимали особо важного положения, потому что все они находились на территории крепостей и городков, а кььргызы, ведя кочевой образ жизни, проживали в основном в горах. И все же, несмотря на это, кыргызы постепенно усваивали основные каконы ислама и стали соблюдать его отдельные обряды.
Более значительным было влияние ислама на юге страны и отчасти в Чуйской долине. Муллы заставляли население совершать пятикратную молитву (намаз) и другие религиозные обряды. Особенно усердетвовали эшены, которые являлись представителями мистического направления ислама — суфизма. Через своих последователей мюридов они собирали религиозные подати — скот, имущество и т.д. Ислам распространялся вначале среди баев, маналов и других представителей феодальной правящей верхушки и только затем среди простого населения.
Таким образом, процесс мусульманизации протекал медленно и в сложных условиях. Каноны и постулаты нового религиозного учения — ислама были непонятны большинству народа. Бедные дехкане и горожане не очень жаловали представителей ислама, были настроены к ним враждебно, видя в них приспеххiнииов ненавистного им режима Кокаядского ханства. Наряду с узбекскими религиозными служителями в Кыргызстан прибывали и татарские миссионеры. Они были более терпимы к тому, что кыргызы не проявляли особого рвения к религии, дЬходчиво объясняли азы. Корана, и поэтому население относилось к ним более благожелательно и доверительно.
Несмотря на все усилия духовенства, их деятельность не дала желаемогоезультата. Основная масса народа так и не восприняла глубоко всех заоведей ислама, во многом лишь формально соблюдала ее ритуалы а атрибуты.
Некоторые предписания ислама все же прижились среди кыргызон, но они тесно переплелись с традициями и обычаями домусульманских верований. Так, после месячного поста проводился праздник Орозо айт, в эти дни в каждом доме поминали предков и умерших родственников, читались молитвы, зажигались свечи. Люди старались обязательно Ростить других и подать мялостыню нуждающимся. В Курман айт люди делали жертноприношения божествам в честь живых, прося у них здоровья, счастья родным и близким.
Развитие социально-философской мысли
Значительну роль в развитии философской мысли средневёковых тюркских народов, и в частности кыргызского, сыграли Махмуд Кашгари и Жусуп Баласагын — крупнейшие мыслители и видные ученые ХI в.
Устное народное тборество
За свою многовековую историю кыргызы достигли исключюльно высокого уровня развития эпической культуры длительное существование кочевого народа в своеобразных исторических условиях при его удивительной поэтической одаренности привело к возникновению и расцвету сказового эпического жанра. Кыргызы вложили в свои эпосьто, что многие другие народы отобразили в описаниях истории, в художественной литературе, в театре, картинных галереях и скульптуре.
№ 30 – Политическая ситуация в Кыргызстане во II пол. 18 в. и кыргызско-русские отношения. Первое посольство кыргызов в Россию. Учитывая исторические условия, сложившиеся в конце XVIII – середине ХIХ вв., этот период можно рассматривать как определяющий этап формирования предпосылок, обусловивших присоединение Кыргызстана Россией.Во второй половине ХVIII в. кыргызское сообщество претерпело сложные процессы, В силу пережитков воинствующего средневековыя, вьхражавшихся в непрерывных междоусобных столкновениях, и дестабилизирующих внешнеполитических событий кыргызский народ еще не сформировал своей единой государственности. В этот период кыргызские племена в соответствии с географическими условиями жили под влиянием нескольких политических объединений.
Южные племена кыргызов в последней четверти ХVIII в. Ферганского региона, Памира, Горного Баахшана, Оро-Тюбе, Джизака и Ходжента в Кокандское государство, проживавшие там кыргызы стали составной частью его населения. Северная часть Кыргьтэстана в это время была под властью суверенных маналов — родовых предводителей, традиционно осуществлявших разобщенную политику правления. 830 гг. существовали как независимые феодальные образования. Это был конгломерат племен: в Таласе — кушчу, саруу, кытаев, мувдузов; в Чуе и Суусамыре — солто, саяков; в верховьях Чуя, Кочкоре и Жумгале – сарыбагышей, саяков; на западном и северо-западном побережье. Иссык-Куля и в его предгорьях — угу, саяков; в Нарыне, ТогузТоро, Кетмен-Тюбе – сарыбагышей, саяков, чериков, карабагышей и др.; в Восточном Туркестане вкрапления саяков, чонбагышей, тоолесов, солто, сартов, тейитов, найманов, кыпчаков, угу, чериков, нойгутов, иначе говоря, — ичкиликов, левого и правого крыла кыргьхэских племен.
В этом разрезе времени в Северном Кыргызстаяе правили: от сарыбагышей —Тынай, Атаке, Эсенгул, Ормон; от угу — Карга, Бийназар, Меимурат, Боромбай и др.; от солто — Тулеберди, Жайыл, Канай, Жавгарач; от саяков — Садыр-хая, Жанболот, Качыке, Тайлак; от саруу — Бердике, Туума-бий; от кушчу Жетим-бий; от мундузов – Тыныбек и др. На этом основании можно считать, что у кыргызов вплоть до середины ХIХ в. были своеобразные автономные государственности, состоявшие из отдельного племени или их объединений, налодобие небольших государств-полисов Древней Греции.
Политическая разобщенность кыргызских племен в конце ХVIII в. не давала возможности осуществлять им единую внешнюю политику. Из-за непримиримых вкутриттлемеяяых разногласий среди северных кыргызов над ними постоянно висела угроза со стороны внешних врагов.
Такая обстановка подтолкнула некоторых кыргызских биев обратить взоры к Российской империи. Они понимали, что, только установив отношения с Россией и заручившись ее поддержкой, смогут сохранить свою власть и политическую самостоятельность.
Первоначально попытки установить политические отношения с Россией предпринял Атаке-баатыр, бий рода сарыбагыш, залимавшего предгорья Чун. От имени подвластных ему кыргызов Атаке-баатыр отправил в столицу России — Санкт-Петербург посольство.
В первое посольство были выбраны Абдырахман Кучаков и Шергазы. Поэтому не случайно Атаке-баатыр назначил в первое кыргызское посольство в Россию именно Абдырахмана, как человека, много повидавшего, жившего в России, знающего язык и нравы ее жителей. Есть сведения, что второй посол – Шергазы — был доверенным человеком бия.
Прибывшее в Омск 23 августа 1785 г. кыргызское посольство передало генерал-губернатору Сибири письма Атаке-баатыра, одно из которых было адресовано самой Екатерине II. Царице были подарены один раб, шкуры трех барсов и пяти рысей, а генерал-губернатору два скакупа.
Атаке-баатыр, Ты най бий уулу (год рождения и смерти неизвестны) известный политический деятель северных кыргызов второй половины ХVIII в. Выходец из рода сарыбагыш, потомок легендарного Манап-бия. Его отец Тынай-бий был верховным бием северных кыргызскмх родов. Уже в юном возрасте Атаке-баатыр отличался качествами лидера был решительным, смелым. Из-за дефекта нижней части лица Атаке-баатыр носил прикрывающую повязку.
В конце 50-х гг. ХVIII в. под предводительством Атаке-баатыра кыргызы начали освобождать северный Кыргызстан, покинутый ими в конце 20-х гг. ХУIII в. под натиском Жунгарских захватчиков. Атаке-баатыр при активной поддержке таких Атаке-баатыр. Народных героев, как Эр-Солтоной, Бердике, Бирназар, Белек-бий Эр-Садыр, Кошой, Канай, Жайыл-баатыр и др. освободи Таласскую, Чуйскую, Кеминскую долины и северную часть Иссык-Куля. В решающей битве в ущелье Кок-Жар (севернее от совр. Сел Маданият Чуйского района) Атаке-баатыр в поединке одержал победу над прославленным калмыкским богатырем Доргулом. (№82)
Дальновидный и мудрый Атаке-баатыр в 1785 году от имени подвластных ему кыргызов отправил послов в столицу России Санкт-Петербург для установления политических связей с Российской империей. В русских исторических источниках Атаке-баатыр упоминается как князь. Потомками Атаке-баатыра являются выдающиеся личности Кыргызстана – Жантай-хан, Шабдан-баатыр.
Посольству было поручено заручиться поддержкой России, а также изменить караванные маршруты, идущие в Россию из Центральной Азии и Туркестана, таким образом, чтобы они проходили через Кыргызстан. Кыргызскую делегацию, прибывшую в Петербург 29 декабря 1785 г., Екатерина II приняла 15 марта 1786 г. О приеме императрицей кыргызских послов Атаке было сообщено из Омска в октябре 1787 г. Не дожидаясь возвращения своего первого посольства, Атаке-баатыр летом 1788 г. отправил в Омск второе – во главе с Абдырахмая уулу Карыганбая Сатымбаем.
Первые посольства кыргызов в Россию, преодолевал существенные трудности, успешно выполнили свои задачи. И хотя постоянные связи еще не установились, первый шаг в формирования по-следующих дипломатических отношений уже был сделан.
Осенью 1825 г. на берегу реки Жыргалан уг рода угу съехались на курултай для обсуждения вопроса – чье принять подданство: России и Коканда. Так как сторонников русской ориентации на курултае по сравнению с прококандской группировкой оказалось подавляющее большинство, было принято решение о присоединении к России.
Таким образом, стремление крупной феодальной знати Иссык-Куля войти под покровительство России привело к установлению первоначальных дипломатических отношений кыргызов с русскими.
№31 Присоединение Кыргызстана к Российской империи. Включение Северного Кыргызстана в Россию. Политическая обстановка в первой половине 1840-1850 гг. признание прииссык-кульскими кыргызами русского подданства.
В 40-х гг. ХIХ в. политическая ситуация в Северном Кыргывстане в известной мере определилась. Стала очевидной тенденция к политическои консолидации некоторых племен и в то же время к сепаратизм в рамках родовых образований.
Противовесом деятельности сарыбагышского макапа Ормона Ниязбек уулу к политическому объединению в ареале Северного Кыргызстана были стремления родовой знати к удельной самостоятельности. Например, на провозглашение Ормона ханом иссыккульские кыргызы ответили выдвижением Боромбая Бекмурат уулу главой рода бугу.
Противостояние родовой знати сарыбагышей и бугу дало знать о себе и во внешнеполитических взаимоотношениях. Бугинские манапы не подлерживали устремления Ормон-хана к самостоятельной консолидации. В результате русская администрация проводила более тесные отношения с кыргызами бугинцами и одними из первых включила их в свой протекторат.
Многолетнее противостояние биев-манапов родов сарыбагыш и бугу привело в 50-х гг. ХIХ в. к открытому столкновению. Ормонхан, ведя против бугинцев военные действия, хотел подчинить кыргызов Иссык-Куля создаваемому им ханству. Кроме того, Ормону не нравилось своевольное сближение иссыккульских кыргыпов с Россией
В 1854 г. Ормон в одной из схваток был захвачен в плен и убит. Мстя за смерть хана, сарыбагышы под предводительством воеводы Торокельды-баатьира и сына Ормона Уметаалы неоднократно организовывали набеги на бугинцев. Спаеаясь от преследований, несколько айылов бугу во главе с Боромбаем были вынуждены отступить в сторону Каркыра и Текеса.
Чтобы избежать истребления в это смутное время, главный манап рода бугу Боромбай пришел к решению принять подданство России. 26 сентября 1954 г. было снаряжено посольство бугинцев во главе с манапом Качыбеком Шералином в г. Омск — центр Западно-Сибирского генерал-губернаторства. 17 января 1855 г. в Омске Качыбек Шералин в качестве доверенного и полномочного посла от своего народа на Коране дал клятву о переходе в протекторат России.
Официальное присоединение прииссыккульских кыргызов к России важный этап в истории кыргызов. После этого события противостояние между сарыбагышами и бугу пошло на спад. Тем не менее, столкновения между двумя родами продолжались плоть до полного присоединения в 1868 г. Северного Кьиргызстана к России.
В 60-е гг. ХIХ в. противостояние между Кокандским ханством и Россией в Жети-Суу, в том числе и Чуйской долине, стало очевидным. В отличие от южных кыргызов, северные кыргызы в политической жизни Кокандского ханства были пассивными наблюдателями. В 1860—1862 гг. манапы ответвления тынай из рода сарыбагыш предприняли попытки активного участия в политике ханства, однако из-за недостаточной ориентации в политических процессах были вынуждены их прекратить. К тому же беспрестанно меняющиеся ставленники на трои не внушали особого доверия.
В начале 60-х гг. царское правительство решило окончательно завершить присоединение к России кыргызских родов чуйских предгорий, но для этого русским войскам необходимо было покорить крепости Коканда, расположенные в долине. Хан Коканда знал об этих намерениях и предпринял меры противодействия, стянув в Чуй отряды сарбазов. Во время противостояния кокандцев с русскими чуйские кыргызы заняли нейтральную позицию, многие перекочевали в глубь гор, на джайлоо. Царские войска под командованием Циммермана 23 августа 1860 г. вышли из Верного, 26 августа захватили крепость Токмок и 28 августа полностью разрушили ее. Сто сарбазов из крепости были взяты в плен. В тот же день на место действия прибыл отряд казаков во главе с А. Колпаковским. На следующий день объединенное войско вышло в направлении Пишпека. 31 августа была взята и эта крепость. Большую часть ее разрушили, 627 сарбазов во главе с Атабеком-датка и Алишером-датка сдались.
Через год Малля-хан для восстановзения своей власти в Нишпеке и Токмоке направляет войско во главе с Канаат-Ша и Алымбеком-датка.
Стычки между русскими войсками и кокандцами завершились сражением, которое произошло 20 октября 1861 г. у пикета Узук-Агач в распадине Кара-Кастек. Известный Альимбек-датка со своим отрядом в этой битве не участвовал. В ходе военных действий русские войска под командованием А.Г. Колпаковского нанесли кокандцам значительные потери и заставили их отступить. В бою с русскими войсками геройски сражался отряд кыргызских джигитов под началом Шабдана Жантай уулу.
Вскоре после сражения при Узун-Агаче, в 1862 г. видный тынайский манап Жантай Карабек уулу посетил Верный, где заявил о вхождении кеминских кыргызов Чуйской долины в протекторат России. С этого времени Жантай и его сын Шабдан перешли на службу к русским властям. После смерти хана Ормона Жантай стал признанным главой сарыбагышских манапов. В 1867 г. ему был пожалован чин полковника и вручена золотая медаль. Летом 1862 г. Байтик Канай уулу — видный манап рода солто, населявшего Чуйскую долину от Пишпека до Таласа, начал борьбу против кокандского акима Рахиатуллы. Байтик-баатыр хитростью заманил Рахматуллу на той и убил. После этого кыргызы несколько дней безуспешно осаждали крепость Пишттек. Видя тщетность своих попыток, Байтик послал младшего брата Сатылгана в Верный к А. Г. Колпаковскому за помощью. Давно готовившийся к окончательному присоединению Северного Кыргызстаяа к России, комаддующий русскими войсками немедленно отдал приказ к выступлению и 13 августа прибыл с войсками к крепости Пишпек. В результате совместных действий русских войск и отряда кыргызон, возглавляемого Байтиком, 24 августа крепость была взята и за два дня разрушена.
Переселившийся в Талас кыргызы покорились России лишь в 1865 г. Вслед за ними власть русских признали и коренные жители Таласа — роды саруу и кушчу. Таким образом, присоединение чуйских и таласских кыргызов к России проходило как в добровольном порядке, так и насильственным путем.
Признание власти России кыргызами Тенир-Тоо.
До присоединения к России часть кыргызов Тежир-Тоо была под властью Кокалдского хаяства, которое периодически взимало с них дань, другая часть — контактировала с Кашгаром, находившимся под влиянием маньчжуро-цкаьского правления Китая. Русские власти придавали большое зачение распространению своего влияния на этот регион Кыргыфтава. Эго было обусловлено тем, что русские купцы торговали с Кашгаром через Кокандское хаяство и через Кульджу со стороны Верного. Присоединение Тенир-Тоо открывало русским прямой торговый путь в Восточный Туркестан и Кашгар.
Весной 1863 г. был организован так называемый “Кашгарский отряд” под командованием капитана генштаба Проценко. Отряд выступил в направлении Центрального Тенир-Тоо и 3 мая прибыл в джумтальскую долину. Охранявшие небольшое укрепление 56 кокандских сарбазов не оказали сопротивления и поспешно бежали. Отряд Проценко через джайлоо Сон-Куль подступил к крепости Куртка. И здесь кокандцы заблаговерно отступили, не принимая боя.
Присоединение кыргьизов Тенир-Тоо к России, как и других регионов Северного Кыргызстана, проходило в противоречивых и сложных социально-политических условиях. Если некоторые манапы сами обращались к русским властям за покровительством, то другие занимали выжидательную позицию, а часть из них даже оказывала вооруженное сопротивление. Например, в июле 1863 г. манап Осмон Тайлак уулу поднялся на открытую вооруженную борьбу против русских войск. Со своими джигитами Осмон взял в окружение небольшое подразделение майора Г. Зряжинского. Вмешательство Шабдана Жаятай уулу, имевшего в то время чин капитана, спасло русский отряд от расправы. Сам Осмон нашел убежище в Восточном Туркестане. Только в 1868 г. он вернулся на свои земли, приведя З тыс. подвластных ему семей в русское подданство.
Открыто боролся с русским засильем крупный сарыбагышский манап Уметаалы Ормон уулу. Громя отдельные отряды русских войск, он 19 июня 1863 г. близ крепости Куртка в урочище Эки-Чат напал на подразделение подпоручика Зубарева, насчитывавшее около 40 солдат. Только подоспевшая через два дня помощь помешала джигитам Уметаалы разбить этот отряд. После неудачного столкновения в Ак-Талаа Уметаалы Ормон уулу, надеясь получить кашгарское подданство, перебрался в Восточный Туркестан. Однако местный правитель Жакып-бек на просьбу метаалы о покровительстве ответил отказом.
Большое значение в реализации стратегических планов присоединения Тенир-Тоо имело вхождение в протекторат России кыргызского рода черик. Род занимал территорию от реки Нарын до гор Куйко – Турпан ка юге, берега реки Какшаал и далее через долины Ат-Баши, Арпа, Аксай вплоть до Кашгара. Черики платили дань и Коканскому ханству, и цинь-маньчжурским правителям, а позднее и наместнику Кашгара Жакьшбеку, находясь таким образом под тройным гнетом. Видя выход из создавшейся сложной ситуации в присоединении к России весной 1863 г. бии рода черик, насчитывавшего б тыс. юрт, во главе с именитым манапом Турдумамбетом Тоймат уулу направили письмо “белому царю” через губернатора округа Ала-Тоо Колпаковского. Император дал знать, что просьба чериков о русском подданстве удовлетворена.
Осенью 1863 г. послы чериков прибыли в Омск и присягнули на верность русским властям. Ко времени основания в 1868 г. Нарынской крепости большая часть чериков относилась к округу АлаТоо, остальные находились под покровительством наместника Кашгара Жакьип-бека. Позже, после ликвидации его государства в 1877 г., эта часть чериков перешла под власть имлератора Китая. С принятием большей частью чериков русского подданства занимаемая ими обширная территория вошла в состав Кыргызстана.
В 1864—1865 гг. в состав России были включены проживавшие в верховьях Нарына бугинцы-тыным сейиты, а также саяки, занимавшие окрестности Кочкора, Жумгала, Кетмен-Тюбе. Однако сарыбагыши, которыми правил Уметаалы, вплоть до 1867 г. продолжали оказывать сопротивление русским властям.. И, только поняв бесполезность борьбы, Уметаалы подчинился.
После возведения в 1868 г. русских крепостей в Нарыне и Караколе и установления в них постоянных гарнизонов власть России в северном регионе Кыргызстана приобрела реальные очертания.
11 июля 1867 г. было образовано Туркестанское генерал-губернаторство, состоящее из Сыр-Дарьинской и Семиреченской (ЖетиСуу) областей. С учетом стратегического значения нового административно – терририального образования оно было отнесено в ведение военного министерства. Таким образом, были заложены основы Колониального аппарата для военного и гражданского управления Туркестаном, в составе которого оказался и Кыргызстан. Вместе с организацией административного управления русское правительство начало проводить политику по созданию в новых владениях военно-политической и социальной опоры царизма путем укоренения на местах русских переселенцев, В 1867 г. в Караколе (Иссык-Куль) и Токмоке (Чуй) были организованы переселенческие пункты, куда вскоре начали iрибьивать русские крестьяне.
В отличие от первоначального этапа внедрения России в Центральную Азию (1855—1863 гг.) ее фактическая власть в Кыргызстане была установлена только в 1863—1868 гг. Присоединение Россией северных кыргызов в течение 1863 — 1868 гг. было завершено окончательным утверждением Российского правления.
Восстание 1873—1876 гг. Завоевание Россией Южного Кыргызстана. Общественно-политическое положение Кокаидского ханства и Южного Кыргызстана.
В начале 50-х гг. ХIХ в. политическая ситуаця в Кокаидском ханстве приобрела кризисный характер. Это Кыргызетана. было обусловлено внутренними распрям орды, участившимися восстаниями и переворотами, беспрестанной сменой правителей на ханском престоле. В результате все это облегчило России захват Ферганской долины и Южного Кыргызстана.
В эти годы кыргызский народ в лице своих лидеров, как и раньше, продолжал активно участвовать в политической жизни Кокаидского ханства, всевозможные претенденты на ханский трон, как правило, обращались за поддержкой к кыргызским и кыпчакским феодалам. Например, чтобы отнять власть у Кудаяр-хана, ханзаада (наследник хана) Малля-бек попросил пемощи у влиятельного кыргызского датки Алымбека, фактического правителя Алая. Одержав победу в противоборстве с войском Кудаяр-хана, Малля-бек взял власть в свои руки (1858-1862 гг.). В благодарность за оказанное действие он назначил Алымбек-датку акимом Андижана.
Алымбек еще во времена Мадали-хана стал видной фигурой в политической жизни Кокандского ханства. В 1831 г. он получил от хана звание старейшины алайских кыргызов — титул датка. Представитель рода барга — одного из основных ответвлений объединения адигине, Алымбек-датка пользовался в народе большим уважением. Он выделялся умом, добропорядочностью, справедливостьюи бесстрахяием, неоднократно возглавлял народные движения против произвола кокандцев. С присущей ему дальнонидяостью Алымбек поддерживал постоянные взаимосвязи с северными кыргызами в лице таких именитых маяапов, как Ормон-хан, Жантай, Жангарач, Уметаалы, Осмон.. и др.. После захвата крепостей Пишпек и Токмок русскими Алымбек-датка со своими джигитами был в составе кокаыдского воеводы Канаат-Ша, прибывшего с юга, чтобы восстановить положение.
В 1861 г. хан, поверив наветам, приговорил Алымбека к смертной казни. Датка бежал в Алай и организовал восстание против Кокаидского ханства. Однако оно потерпело поражение а Алымбек вынужден был скрываться в горах Тенир-Тоо. Посланный вдогонку карательный отряд кокаядцев был разгромлен местными кыргызами.
В результате очередного заговора в ханском дворце в 1862 г. Малля-хака убили, а вместо него, на трон возвели внука Шералыхава Шах-Мурата. Как активный участник этого переворота Алымбек-датка получил место визиря. Однако через некоторое время этой ключевой должностью завладел его соперник — выдвиженец кыпчаков Алымкул.
Между тем Кудаяр-хан, бежавший в Бухару, при помощи бухарского эмира Музафара и кокандского воеводы Канаат-Ша в марте 1862 г. вновь захватил трон. Понятно, что свою власть Кудаярхан удерживал только при непосредственной поддержке Бухарского эмирата. В 1863 г., видя невозможность удерживать бразды правления, Кудаяр-хан был вынужден вернуться в Бухару. С этого времени власть в Кокандском ханстве перешла в руки кыргызской и кыпчакской феодальной верхушки. Возведя на трон 12-летнего сына убитого Малля-хана (186З—1864), фактические правители назначили к нему аталыком (регент) опытного политика и главного хаяского советника Алымкула.
В 1865 г. для русского правительства создались благоприятные условия акнексировать самый крупный город Кокандского ханства, имеющйй стратегическое значение, — Ташкент. Поводом послужила начавшаяся между Бухарским эмиратом и Кокандским ханетвом война. Чтобы не упустить долгожданньий шанс, генерал М.Г. Черняев с многочисленным войском в мае 1865 г. выдвинулся к Ташкенту. Алымкул, командовавший в битве за город кокандоким войском, погйб от предательской пули. После трехдневного ожесточенного сражения 17 Мая Ташкент был взят русскими войсками.
Весной 1867 г., через два года после овладения Ташкентом, царское правительство преобразовало Туркестанскую область в Туркестанское генерал-губернаторство. Административным центром этого региона был определен город Ташкент. Царь Александр II назначил первым генерал-губернатором Туркестана К. П. фон Кауфмана. Ему были даны широкие полномочия самостоятельно осуществлять дип’оматические отношения с ханами и беками Средней Азии, вплоть до объявления войны и заключения мирных договоров.
Начало народного восстания.
В отличие от разобщенных выступлений истинно народное восстание вспыхнуло весной 1873 г. Это всенародное восстание жителей Ферганского региона в 1873 —1876 гг. известно в истории под названиями “народное движение”, “восстание Полот-хана”, “Кокандское восстание”. Возглавлял это восстание Исхак Асан уулу под именем Полот-хан.
Народное восстание 1873—1876 гг. можно разделить на два временных этапа. Первый этап, охватьтвающий 1873—1874 гг., имел прогрессивные цели. Хотя восстание зачастую выражалось в стихийных, разобщенных вспышках, это было антифеодальное движение против узурпаторской власти хана Кудаяра и шло снизу вверх.
Ни один кыргызский или кыпчакский род не остался в стороне от восстания 1873—1874 гг., продолжавшегося полтора года. В исторических источниках указываются представители 42 родов, насчитывающих 132 тыс., юрт. Несмотря на сословные различия, в восстании принимали участие все слои населения, в основном кочевых кыргызов и кьшчаков. Оседлое население — сарты, узбеки, таджики — хотя и проявляло сочувствие, в массовом порядке на первых этапах к восстанию не примкнуло.
Весной 1875 г. начался второй этап движения, охвативший 1875—1876 гг. Увеличение ханом Кудаяром размера податей в три раза послужило новым толчком к развитию этого народного движения. Второй этап восстания отличался от предыдущего как по своим целям и характеру, так и по масштабам, национальному составу участников.
В 1875 г. Полот-хан перешел из Чаткала в Лейлек. Здесь он продолжал руководить восстанием, которое к июлю переросло в Узгене во всенародное движение. В него включились представители и других народов — кыпчаков, узбеков, турок, таджиков. В этих условиях Абдырахман-аптабачи с целью утверждения своей власти в Кокаядском ханстве принял сторону хана Полота и с его согласия начал подготовку к провозглашению ханом сына Кудаяра Насирдин-бека. С переходом Абдырахман-автабачи с большой группой своих последователей на сторону восставших, Кудаяру ничего не оставалось, как окончательно бросить орду и 22 июля перейти на сторону русских властей в—поисках убежища.
24 июля 1875 г. в кишлаке близ Коканда Насирдин-бек был объявлен ханом. Хана Полота феодалы-заговорщики во главе с Абдрахман-аптабачи арестовали и бросили в темницу. Позже Полоту удалось бежать и уйти в Чаткал.
После провозглашения Насирдина ханом Абдырахман-аптабачи решил укрепить независимость ханства, направив силы восставщих против русских, и объявил “газават” — “священную войiу против неверных”. Повстанцы захватили некоторые территории, входящие во владения России. В ответ на эти действия К.П. Кауфман во влаве отлично вооруженных 5000 солдат нанес близ Коканда сокрухшительный удар по восставщим. 26 августа Насирдин-хак был вынужден подписать продиктоваяный русской стороной договор. Согласно этому договору, вступившему в силу 23 сентября, было образовано новое владение России — Намангаяское отделение, которое включало территории Намангана, Касана, Аксы и Ала-Буки. Наместником был назначен только что получивший генеральсккй чин М.д. Скобелев. Оправдывая “высокое доверие”, генерал сделал все, чтобы утопить восстание в крови. Тогда Полот-хан и Абдырахмав-абтабачи встретились в окрестностях Джалал-Абада вновь и решили вести совместную борьбу против русских захватчиков. 27 сентября 1875 г. Исхак под именем Полотхана второй раз был провозглашен ханом. Теперь восстание было направлено на борьбу против хана Насирдина и русских колонизаторов.
9 октября Полот-хан занял Коканд. Насирдин-хал бежал в Ходжент. В октябре повстакцы перешли к активному противодействию войскам русских. Кровавые столкновения продолжались с 25 декабря 1875 г. по 5 января 1876 г. В этом побоище, спровоцированном К.П. Кауфмаком и М.д. Скобелевьтм, русские войска проявили особую жестокость. Наглядной иллюстрацией может служить признание самого Скобелева: “… Спокойствие и порядок в Азии напрямую связаны с количеством избиенного населения и отрезанных голов”.
Решив остаться в истории покорителем Кокандского ханства, честолюбивый М.Д. Скобелев торопился побыстрее взять Кокаад. В результате 8 февраля 1876 г. русские войска под его командованием окончательно завладели Котсаядской ордой. 19 февраля царь Александр II подписал указ о ликвидации Кокандского хаяства. Плененный в этот день Исхак-Полот-хак по приказу К.П. Кауфмана был повешен 1 марта на центральном базаре Маргалака. На месте бывших владений Кокакдского халства была образована Ферганская область. Ее губернатором “за выдающиеся заслуги” был назначен генерал М. Д. Скобелев.
Присоединение алайских кыргызов в протекторат Российской империи.
Кокандское ханство пало, но южно кыргызские горные территории, Алай и др. еще не были подчинены России. Вновь назначенный военный губернатор Ферганской области Скобелев, и без того имевший репутацию кровожадного генерала, задался целью до корней истребить остатки восстания и неуклонно продолжить захватническую политику царизма. Для этого он организовал так называемую Алайскую научно-военную экспедицию.
Борьбу свободолюбивых алайских кыргызов возглавили сыновья Алымбек-датка и Курманжая-датки — Абдылдабек, Батырбек, Мамытбек, Асанбек. Виду тяжелых условий ведения военных действий в Алайских горах та экспе,i’иция по своей сложности, а также политическому и стра$гическому значению была равноценна баталиям 1875— 1876 гг. по всей Ферганской долине. В схватках с регулярными русскими’ войсками восставшие оказывали упорное и самоотверженное сопротивление. Курмаяжан-датка была вынуждена приехать в Чон-Алайский лагерь М.Д.Скобелева. На Скобелева произвели большое впечатление ум и проницательность датки, за что он назвал ее “Алайской царицей”. На этой встрече Курманжан выразила покорность русским властям и была вынуждена содействовать переводу своих сыновей в русское подданство.
№32 Колониальная полдитика русского царизма в К. Нац. Осв. Борьба в Кыргызстане. Система управления. На вновь присоединенных территориях Россия планомерно насаждала свою политическую систему управления. В Северном Кыргызстане эта реформа была начата тотчас после присоединения к России, т.е. уже в 60-е гг. ХIХ столетия. Кыргызские роды, признавшие протекторат России, были определены в округ Ала-Тоо Семипалатинской области, подчиненной Западно-Сибирскому генерал-губернаторству. В феврале 1865 г. была образована Туркестанская область, обширная территория, включающая в себя земли от Аральского моря до озера Иссык-Куль. В нее вошли долины Таласа, Кетмен-Тюбе, Чуя, Иссык-Куля, а позднее и Центрального Тенир-Тоо. Первым военным губернатором Туркестана стал генерал М.Г. Черняев, осуществлявший военную и гражданскую власть. В 1867 г. область была преобразована в Туркестанское генерал-губернаторство разделенное на две области — Сыр-Дарьинскую (административный центр — Ташкент) и Семиреченскую (административный центр — Верный). Области делились на уезды. В свою очередь, уезды делились на волости, которым подчинялись айьтлы. Волости насчитывали 2—З тьтс. дворов (юрт), айьгльт — 1—2 сотни. Главы волостей — болуши (волостные) избирались на волостных съездах, а главы айылов — старчыньт (старшины) выбирались на айьтльных сходках.
Наместкиком новой области стал генерал М.Д. Скобелев. Начиная с 1886 г., вступило в силу Положение “Об управлении Туркестанским краем”, и Туркестанское генерал-губернаторство было переименовапо в Туркестанский край, в который вошли Самаркандская, Сыр-Дарьинская и Ферганская области. Семиреченскую область в 1882 г. включили в Степное генерал-гурнаторство, затем в 1899 г. она была вновь подчинена Туркестанскому краю.
В результате административно-территориальных преобразований, проведенных царским правительством, земли кыргызов были распределены по различным уездам — Токмокскому, Иссык-Кульскому, Аулие-Атинскому, Намангаяскому, Маргалавскому (Скобелев), Кокандскому, Ходжентскому и др., которые, в свою очередь, входили в Сыр-дарьинскую, Семиреченскую, Самаркандскую, Ферганскую области.
Население Кыргызстана занимало территории 73 волостей и непосредственно управлялось избираемыми на 3 года волостными и старшинами. Управление имело полувоенный характер. Во главе областей и уездов стояли царские офицеры, участковые приставы. Под их надзором местные баи и манапы избирались в старшины и волостные. Со временем военные губернаторы были наделены правом по своему усмотрению проводить выборы или единолично назначать волостных и старшин. Волостные следили за неукоснительным исполнением распоряжений царских чиновников, своевременным сбором налогов и податей. Старостьг подчинялись волостным и выполняли их указания. В осуществлении местного управления принимали участие аксакалы айылов, бии и казы.
Значительные преступления рассматривали и выносили по ним решения уездные и военные суды. Мелкие уголовные дела решались согласно обычаям и шариату биями и казы.
Административно-территориальное разделение Кыргызстана, несомненно, преследовало цели укреплехщя колониальной власти царизма, но вместе с тем принесло кыргызскому народу ряд новшеств. Например, постепенно стали утрачиваться вековые традиции родовых взаимоотношений и связанная с этим зависимость населения от родовой верхушки. С введением выборности в управление был разрушен институт наследственной преемственности власти, ранее осуществляемый исключительно биями-манапами. Управление, проводимое по российским законам, поставило заслон неорганизованности и произволу как верхних, так и местных эшелонов традиционной власти.
Аграрная политика царского правительства. Колонизаторская политика царского правительства в Кыргызстане особенно ярко проявилась при решении земельног вопроса. Едва Кыргызстан был присоединен к России, как началось непрерывное переселение русских крестьян на его территорию. Для землеустройства переселенцев создавались специальные управления, проводились исследовательские работы. Царские власти определяли переселившихся русских и украинцев на самые удобные для земледелия угодьн, низины и лощины, близ водяных источников и проездных путей, отнимая их у местного населения.
При наделении землей переселенцев интересы кыргызов совершенно не учитывались. К примеру, образованные в Семиреченской области 36 русско-украинских поселений, насчитывавших 2,5 тыс. дворов, располагались в основном вдоль Сары-Узен-Чуя и вокруг озера Иссык-Куль. Царское правительство целенаправленно стремилось создать в этих регионах из слоя зажиточных крестьян прочную опору для своей власти. С этой целью каждому крестьянину переселенцу первоначально выделялось по 30 десятин земли (1 дес. — 1,2 га), он освобождался от налогов срокомна 15 лет и воинской ловинности. Кроме того, переселенцам предоставлялась безвозвратная денежная ссуда. Особый размах крестьянское переселение приобрело в 90-е гг. Толчком к этому послужил и разразившийся в 1892 г. и 1898 г. голод в центральных областях России.
Только в Пишпекском и Пржевальском уездах в 1896 г. появилось 26 русских сел, а количество переселенцев по сравнению с 80 гг. увеличилось в два раза. В конце ХiХ в. русские крестьяне появились и в Южном Кыргызстане. Первые русские поселения здесь были основаны в 1893 г. в Ошском и Покровском уездах.
Отторжение земли у кыргызов получило особенный размах после Стольипинской аграрной реформы. В 1906 г. в Туркестанском регионе в общем было 77 тыс. крестьян-переселенцев, из них 40 тыс. осело в Семиречекской области, в Ферганской — 27 тыс. Таким образом, 83 процента переселенцев укоренилось на землях казахов и кыргызов. Например, только в 1907 г. в Семиреченской области 289 тыс. десятин плодородной земли было выделено для крестьян-переселенцев. Уже к 1914 г. в этой области местное население лишилось более 4 млн. десятин земли. Кроме того, в Ферганской области было намечено отобрать у кыргызов еще 762 тыс. десятин пригодных для земледелия территорий. Чтобы узаконить аннексию земель у местного населения, царское правительство в 1891 г. утвердило специальное, так называемое “Степное уложение”, согласно которому все земли, на которых жили и кочевали кыргызы, надлежало считать государственными. Более того, этот “документ” предусматривал право изъятия не только пахотныж земель, но и пастбищ в любое нужное время. В результате всего этого страдало местное население, особенно бедняки, живущие за счет земледелия. Кыргызов-джатакчи, перебивающихся на мизерных участках, лишали вместе с землей зимовий и крыши над головой, вытесняли на безводные такыры.
С присоединением Кыргьизстана к России намечается стойкая тенденция к увеличению числа его жителей. По Всероссийской переписи населения 1897 г. в новых административных границах Кыргызстана проживало 663 тыс., человек. По сравнению с 1865 г. это было на 116 тыс. человек больше, прирост составил 21,2%. Население Кыргызстана увеличивалось, в первую очередь, за счет естественного прироста и, конечно, из-за наплыва переселенцев из губерний европейской части России и Западной Сибири. Кроме того, в Кыргызстан, спасаясь от преследования, перешла часть уйгурских и дунганских повстанцев из подвластного Китаю Восточного Туркестана. Количество перекочевавших дунган приближалось к 8 тыс. человек. В 1913 г. число жителей Кыргызстана достигло 864 тыс. По сравнению с 1897 г. оно увеличилось на 30%.
Экономическое положение. Скотоводство. Животноводство составляло основу экономики Кыргызстана и после присоединения к России. В Пишпекском уезде 84,9%, в Каракольско — 80,7% местного населения занимались кочевы скотоводством. На юге Кыргызстана этот показатель был несколько ниже. Например, в Ошском и Кокандском уездах кочевой и полукочевой образ жизни вело 65 % местного кыргызского населения.
Кыргызы содержали овец, коз, лошадей, коров, яков и верблюдов. Баи, имевшие более тысячи животных, составляли примерно 5-10% местного населения. Животноводство традиционно имело экстенсивный характер. Из-за недоетаточности производственных сил и несовершенства орудий труда фура на зиму не заготовляли. В затяжные зимы происходил массовый падеж скота от джута (бескормицы).
Колониальная политика царизма превратила Кыргызстан в российский рынок сбыта промышленных товаров и источник дешевого производственного сырья. Животноводческая отрасль активно втягивалась в торговые отношения. Например, 91,6% реализованного в Пишпекском и Пржевальском уездах скота было произведено в кыргызских хозяйствах. В общем, по этим двум уездам товарная часть скота составляла 54,8%. Если во второй половине ХIХ в. продажа живого поголовья на товарных рынках Северного Кыргызстана имела превалирующее значение, то в начале ХХ в. акцент стал делаться на поставку кожи и шерсти.
В конце ХIХ — начале ХХ вв. в хозяйствах кыргызов поголовье лошадей перестало занимать главенствующее положение, на первое место выдвинулись овцы и козы. После мелкого рогатого скота по значимости шли лошади, коровы, верблюды, яки и др. В начале 1916 г. в Кырььизстане было 2,5 млн. овец и коз, 708 тыс. лошадей, 519 тыс. крупного рогатого скота и 27 тыс. свиней. Подавляющая часть скота принадлежала феодалам. К примеру, в Пишпекском и Пржевальском уездах в 1913 г. из всего поголовья беднякам принадлежало 11%, середнякам — 55,5, баям-манайам — 33,5. В результате межнациональных контактов и влияния прихллнх крестьян стало практиковаться загонное содержание животных, затотовка кормов на зиму, ветеринарное лечение, начинались работы по улучшению пород скота В 1913 г. в Кыргызстане действовало 8 ветеринарных участков, где работали б фельдшеров и б санитаров.
Налоговая политика царизма. Кыргызы после вхождения в подданство русского государства некоторое время выплачивали царским властям такие же налоги, как и Кокандскому ханству Позднее, в соответствии с местными условиями были выработаны новые механизмы налогообложения. Согласно принятым нормам, занимающиеся кочевым скотоводством кыргызы выплачивали с каждой юрты 2 руб. 75 копеек налога так как земля считалась государственным достоянием, за каждую выпасываемую овцу необходимо было платить З копейки, за лошадь — 30, верблюда — 50 копеек налога. С 1882 г. ставка налога повышалась и во время первой мировой войны достигла 15 рублей.
Оседлое население облагалось двумя видами налога. С зерновых площадей взимался харадж, с садовых и овощных — танап (танап — мера площади). Харадж составлял одну десятую урожая и выплачивался натурой. В 1886 г. порядок взимания танапа был немного изменен. Этот вид налога стал называться оброком и должен был выплачиваться со всей пахотной земли, независимо, возделывалась она или нет. Такой способ налогообложения приносил царскему правительству большую выгоду, усугублял и без того тяжелое положение простого народа, усиливал процесс обнищания.
Помимо установленных царским правительством налогов, местные баи-манапы, опираясь на традиционное патриархально-феодальное право, взимали с простых людей дополнительные подати и поборы: за выпас скота — чёп ооз, для чествования манапов —чыгым, натурой со скота и зерна — журтчулук, на прокорм — союш, за прогон скота через свою территорию — туяк пул, на свадьбы и поминки — кошумча и др.. Служители религии имели свою систему податей. Мздоимство местных чиновников стало обыденным явлением. Разорение простого народа в результате колонизаторской политики царизма, непосильный гнет местных баев и манапов вызынали справедливое недовольство и гнев.
Земледелие. Под влиянием богатого земледельческого опыта переселившихся в Кыргызстан русских, украинцев, уйтуров, дунган и представителей других народов кьтргьизы во многом изменили свои традиционные методы воздельивания земли. Среди кыргызов появился слой населения, занимающийся земледельческим крестьянским трудом на постоянной основе. Это были в большинстве своем бедняки и малоимущие джатакчи. дехкане-кьхргьтзы выращивали пшеницу, ячмень, просо, овес и другие зерновьие, занимались огородничеством. На юге IСыргызстана предпочтение отдавалось хлопку, табаку, рису, фруктам и овощам.
С введением капиталистических рыночных отношений в некоторых районах Кьтргьизетана дехкане-кьиргьгзьи стали выращивать сельхозкультурьт не только для своих потребностей, но и на продажу. Получило развитие пчеловодство. Естественно, товарное производство сельскохозяйственной продукции и ее реализация были лучше развиты у русских, украинских, дунганских крестьян. Но начавшийся процесс капитализации продолжал развиваться. На юге Кыргызстана начали производить в качестве товара такую важную продукцию, как хлопок. В волостях Нойгут-Кыпчак, Найман, Багыш, Баястан, Ак-Буура, Ноокат зерновые стали выращивать специальцо для продажи.
Начиная со второй половины ХIХ в, кыргызы постепенно стали переходить к оседлому образу жизни. Особенно наглядно это проявилось в Ферганской долине. К 1912”г. из 362 тыс. кыргызов Ферганской области 206 тыс., вели оседлый или полуоседлый образ жизни. Что касается северной части Кыргызстана, то в начале ХХ в. там было всего около 70 кыргызских кишлаков. Русских же и украинских сел было более 100. Помимо этого имелось 5 немецких и З дунгавских поселения.
Переселивктиеся крестьяне перенимали у местного населения специфические приемы поливного земледелия, прокладки каналов и арыков, использования горных пастбищ. В хозяйствах баев и кулаков железные плуги, бороны, стальные косы становились обыденным явлением. В 1913 г. в Кыргызстане насчитывалось 23,9 тьтс. конных плугов, 172,2 тыс. сох, 89,7 тыс., железных и деревянных борон, 16 сеялок, 189 сенокосилок и 4479 зерновых молотилок. Однако несмотря на появление техники, ее количество было недостаточным, и земледелие велось в основном ручным способом.
В 1913 г. зерновые были собраны с 555,5 тыс. га, т.е. с 86,8% всей возделываемой площади. Однако урожайность составила всего 7,8 центнеюв с гектара. На 292 % площади (187 тыс. га) выращены кормовые культуры, на 4,9% — технические. Всего по Кыргызстану было собрано 436 тыс. т зерновых, картофеля — 19 тыс. т, хлопка — 28 тыс. т. С ростом потребностй в хлопке отводимьге под него площади непрерывно увеличивались. Например, хлопковые поля в Ошском уезде с 1889 — по 1913 г. выросли в 10 раз.
В Кыргызстане в 1914 г. было 434 тыс. га поливных земель, которые дробились на мелкие участки, обрабатываемые вручную. На этих наделах самым ттримитивным способом воздельивались зерновые культуры и клевер. Хлопок выращивался на 22 тыс, га, картофель и овощи — на 14 тыс, га. Инженерных сооружений в орошаемой системе не было. Сельское хозяйство, осуществляемое простым ручным трудом, постепенно переходило на мелкотоварное производство.
Промышленность. В конце ХIХ-начале ХХ вв. в Кыргызстане начала формироваться промышленность. Широко применялась домашняя переработка продукции животноводства и земледелия. Если раньше сельское хозяйство ориентировалось на удовлетворение потребностей собственно производителей, то с течением времени упор стал делаться на товарное производство и переработку. В конце ХIХ в. наряду с мелкотоварньим кустарным производством в небольших городах наметился рост малых индивидуально-капиталистических перерабатывающих предприятий. Принадлежали они в основном русским, украинским, узбекским купцам. В некоторых случаях на мельницах и мелких маслобойнях хозяевами становились и кьгргызы.
В начале 90-х гг. ХIХ в. на юге Кыргызстана началось интенсивное исследование и разработка залежей угля и нефти. С 1898 г. в Кызыл-Кие — родоначальнице горно-рудной промышленности Гсьтргызстана — разрабатывались каменно-угольные пласты. Залежи угля и нефти были обнаружены и в других регионах, где велось их постепенное освоение. Вместе с тем, отсутствие значительных производительных сил, тяжелые условия труда, мизерная оплата препятствовали широкому развитию этой отрасли.
На современной территории Кыргывстана в 1913 г. функционировало более 30 предприятий фабрично-заводского типа. По под счетам исследователей, за 30 лет (1883—1913) число таких предприятий, включая мелкие предприятия, имевшие по 2—3 наемных рабочих, возросло со 165 до 569. Однако в целом промышленность Кыргызстана находилась в зачаточном состоянии. Доля промышленной продукции составляла около 5% всей произведенной обществом продукции, в промышленном производстве было занято всего 0,3% населения. Развитие промышленности имело колониальный характер, было нацелено в основном на переработку сельскохозяйственной продукции, заготовку сырья, в лучшем случае ограничивалось разработкой полезных ископаемых.
Военно-административные центры, основанные в окрестностях или на месте бывших кокандских крепостей, со временем выросли в настоящие города, такие, как Токмок, Пишпек, Каракол. Эти города в соответствующих регионах выполняли роль политических, культурных, промышленных и торговых центров и имели стойкую тенденцию к росту. В Южном Кыргызстане быстро развивались города Ош, Узген и джалал-Абад. Самый крупный в Чуйской долине город Пиiыпек к концу ХIХ в. насчитывал 6,6 тыс. жителей.
Таким образом, бурное развитие капитализма в России в конце ХiХ в. превратило Кыргызстан в плацдарм для переселения избытка крестьянского населения, источник дешевого сырья для русской промышленности и рынок сбыта промышленных товаров. В соответствии с образовавшимися производственными отношениями кыргызы постепенно начали приспосабливаться к товарно-денежной системе насаждаемого извне капитализма. Все это создавало условия для расшатывания вековечных основ натурального хозяйства. Однако новации в промышленном производстве, товарно-денежные отношения к тому времени еще не могли охватить все слои кыргызского народа.
Социальный состав населения. Экономические преобразования, связанные с присоединением Кыргызстана к России, внесли изменения и в социальный строй кыргызског народа. По занимаемому в обществе месту и по отношению к средствам производства кыргызы делились на две неравные социальные группы: феодалов — баи, манапы и букара — трудовая часть населения.
Крупные баи, манапы как опора колониальных властей привлекались в русскую администрацию и назначались на должности волостных, старшин, биев. За заслуги перед царизмом правительство присваивало манапам военные чины, жаловало различными наградами. В эксплуататорский класс входили также бии, различные чиновники и муллы.
Большим толчком к развитию экономики послужило открытие почты, телефона, телеграфа. Увеличение разнообразия и количества транспортных редств а вместе с этим расширение дорожного строительства благоприятствовали развитию взаимосвязей Кыргызстана с другими регионами и рост у торговли. В начале ХХ в. торговые отношения складывались из трех видов — обмена, ярмарки и постоянной купли-продажи. Из местного населения и пришлых предпринимателей начал постепенно выделяться слой торговой буржуазии. Перед первой мировой войной из 2118 торговцев Пишпекского и Пржевальского уездов (не считая “челночных” купцов) 36,3% составляли кыргызы.
С развитием промышленности в Кыргызстане сформировался, хотя и в небольшом количестве, рабочий класс. Его ряды постоянно пополнялись переселенцами и разорившимися местными ремесленниками. Наиболее квалифицированную часть рабочих составляли выходцы из центральных районов России. Так как производство в основном имело кустарный и полукустарный характер, рабочие были разобщеньи и слабо организованы. Много предприятий имело всего от одного до пяти рабочих. На считавшихся крупными предприятиях работало от 16 до 40 человек, В 1913 г. на кустарном производстве было занято 12,6 тыс, рабочих, а на предприятиях фабрично.заводского типа — 1,9 тыс. Всего на промышленных предприятиях Кыргызстана в 1913 г. работало 2545 наемных рабочих. В последующие годы число рабочих крупных предприяти заметно возросло. К примеру, в 1917 г. на угольных месторождениях Кызыл-Кии работало 1,2 тыс. профессиональных рабочих, Сюлюкты — 1070, а на строительстве Чуйской оросительной системы — 200. В целом, число занятых в промышленности рабочих достигло 10 тыс. Сверх этого около 20 тыс. рабочих-батракоб трудилось в сельском хозяйстве. В большинстве своем это была обнищавшая часть местного населения, батрачившая на кулаков и баев-манапов. Таким образом, в 1917 г. в Кыргызстане было около 30 тыс, представителей рабочего класса. Основу трудового населения составляли так называемые карабукара — простолюдины, Это был бедный слой народа, имевший от силы 1—2 головы мелкого скота, корову или лошадь. Бедняки делились на ряд социальных групп: жакыры — неимущие, жалчы — батраки, жатакчы — безлошадные, малаи — наемные рабочие, мардыкеры — поденщики, чайрыкеры — издольщики и т.п. На юге Кыргызст в районах с развитым земледелием малоземельные или безземельные дехкане становились чайрыкерами. Они брали у богачей в аренду землю, семена, рабочую скотину, сельскохозяйственный инвентарь, а осенью обязаны были отдать за это большую часть урожая. Мардыкеры же нанимались к земледельцам в сельскохозяйственный сезон. Часть населения, занимающаяся скотоводством, делилась на состоятельных, зажчточных и середняков. Они составляли костяк кьиргызского народа. В целом, в 1917 г. крестьянских и животноводчесiсих хозяйств было: бедных – 6 %, средних — 26%, богатых — 9 %.
Таким образом, одним из результатов царской политики в Кыргьизстане явилось начало формирования капиталистических отношений. Углубилось социальное расслоение населения Кыргызстана. В социально-экономической жизни горных регионов наряду с издержками колониального режима стали намечаться элементы прогрессивных преобразований.
№33 Национально-освободительная борьба в Кыргызстане. Андижанское восстание: причины, характер, порожение. Анджанское восстание вошло в историю как самое крупное народное движение конца ХIХ в. в Средней Азии. Основными причинами восстания послужили колониальная политика царизма, усиление социального и национального гнета, произвол, насаждаемый русской администрацией в отношении местного населения.
В восстании участвовали представители кьиргьизской, узбекской, таджикской национальностей, различные социальные слои населения. Закономерно, что это восстание было возглавлено служителями религии с ортодоксальньтми лозунгами и призывами. Основная часть населения этого региона на протяжении веков исповедовала ислам, который глубоко внедрился в сознание народа. Все участники восстания причисляли себя к мусульманам. Поэтому нет никаких оснований рассматривать восстание как реакционное движение. Восстание было направлено на защиту интересов и чаяний основной массы населения. Оно носило национально-освободительный характер.
Андижанское восстание вспыхнуло в мае 1898 года. 17 мая под вечер в кишлаке Таджик (Мин-дюбе) собралось около 200 узбеков и кыргызов. Возглавил их ишан этого селения Мадали дукчи (ийиюни — веретенщик). Идейным руководителем этого восстания был Зиядин Максы уулу (Зияутдин Магзуми).
Восставшие двинулись к Андижану, перерезая на пути телеграфные провода, соединявшие город с округами. К ним присоединились жители кишлаков Кутчу, Кара-Коргон и др. Вскоре чйсло восставших достигло 2000 человек. Около трех часов ночи повстанцы вошли в Андижан и напали на лагерь 20-го Туркестанского линейного батальона, где располагалось е роты. Но силы были неравны. Вооруженная палками и серпами толпа была рассеяна хорошо подготовленными и вооруженными русскими войсками, В ожесточенном сражении было убито свыше 20 царских солдат и офицеров. Но и повстанцы понесли большие потери. Перейдя Кара-дарью, они отошли к Хаким-Абаду. В селе Чарбак, расположенном в 90 верстах от Андижана, предводитель повстанцев Мадали был взят в плен и 12 июня 1898 г. повешен.
Однако восстание не утихло и распространилось в Ферганскую долину. Активное участие в нем приняло население Андижанского, Маргаланского, Ошского и Наманганского уездов. Для подавления восстания использовались многочисленные специальные отряды всего Туркестанского военного округа. Было арестовано 777 человек, 415 привлечены к судебной ответственности. Повешено 18 человек, 362 приговоренным смертную казнь заменили длительными сроками каторги.
Несмотря на поражение, это восстание было первым проявлением народной борьбы против колониальной националистической политики, насаждаемой царизмом в Туркестане. Это была борьба народа за независимость. Поражение не смогло затушить начавшиеся в массах свободолюбивые брожения.
№34 — Восстание 1916 года: причины, движущие силы, характер, цели, порожение, историческое значение. Русификация Туркестана, как основа колониально-националистической политики, к началу ХХ в. все более усиливалась. Наглядным примером служит циркуляр генерал-губернатора региона от 31 октября 1911 г., в котором всем губернаторам областей предписывалось: “.. местное население интересует нас в качестве материала для выполнения в будущем работ русских крестьян, поэтому необходимо впитать им в кровь почитание всех русских; если кто-либо не пожелает подчиниться, то лишится земли и будет влачить нищенское существование, или же Россия распрощается с ними”.
Одной из основных причин восстания было массовое переселение крестьян из России и усиление произвола при их расселении.
На кампанию переселения русских крестьян из центральных областей только за период 1896 — 1916 гг. было затрачено 237 млн. 310 тыс. 236 рублей. В 1916 г. русским, составлявшим 6 % населения Туркестана, было выделено 57,7 % пригодньих для возделывания земель. Что же касается местного населения, составлявшего 94 %, то им было оставлено всего 42,3 % земель.
Начавшаяся в 1914 г. первая мировая война, в которой принимала участие и Россия, легла тяжким бременем на плечи бедствующего населения, и без того угнетенного колонизаторским режимом. Трудности, выпавшие на все народы, не обошли и кыргызов. Они посылали на фронт деньги, одежду, лошадей для кавалерии. Указ царя от 25 июня 1916 г. о привлечении туркестанских народов к военно-оборонительным работам — мужчин с 19 до 23 лет — вызвал волну негодования у людей, с трудом переносящих гонения на родной земле, унижения и двойной гнет.
По велению царя предписано было мобилизовать по областям Туркестана: Сыр-Дарьинской — 60 тыс., Самаркандской — 32,5 тыс., Ферганской — 51,3 тыс., Жеты-Сууйской — 43 тыс, человек. Доведенный до отчаяния колониальными притеснениями народ был вынужден подняться с оружием в руках на открытую освободительную борьбу.
Восстание, начавшееся 4 июля 1916 г. в гор. Ходжент Самаркандской области, быстро распространилось на Сыр-дарьинскую и Ферганскую области. В июльском восстании в Ферганской области активно участвовали и кыргьизьг. Жители Андижанского уезда в открытую отказывались выполнять царский указ, уничтожали специальные мобилизационные списки, совершали нападения на представителей власти и царских чиновников. Горные кыргызы Кокандского и Наманганского уездов тоже приняли активное участие в восстании. Восстанием в Наманганском уезде руководил Таласбай Алыбаев.
Освободительное движение распространилось в долинах КетменТюбе, Чаткала, Тогуз-Торо. Восстание в Ошском уезде началось в начале июля со сходки у подножия Сулайман-горы 10 тыс. недовольных людей. Острый характер носило Узгенское восстание. Уже к началу августа большая часть юга Кыргызстана была охвачена восстанием.
Восстание на севере Кыргызстана характеризовалось особой остротой и динамичностью. Здесь оно проходило на уровне вооруженных столкновений с оснащенными современным оружием т.арскими войсками. Вместе с кыргызским народом в восстании приняли участие большинство проживавших в округе представителей других национальностей — казахи, уйгуры, дунгане и др.
Начальная сходка, в которой участвовали представители различных национальностей, живших в Жети-Сууйской области, проходила 10 июля в местности Каман-Карагай близ Каркыринской ярмарки. На сходке было принято решение: в армию людей не давать, если понадобится, с оружием в руках встать на борьбу против царской власти.
Восстание, начавшееся в июле, в августе набрало силу. Одними из первых в северном Кыргъiзстане на путь вооруженной борьбы встали кеминские кыргызы. Предводителем и ханом восстания был провозглашен манап Мокуш Шабдан уулу. Это было связано с укоренивiлейся в сознании людей традицией, когда нужно было выбрать хана или предводителя из среды феодальной верхушки. Большинство родовитых людей, испытавших на себе притеснения колониальной политики, в трудное для народа время были на его стороне.
8 — августа поднялось население близлежащих к Токмоку айылов. 9 августа предводительствуемый Ибраимом Тюле уулу небольшой отряд повстанцев устроил засаду на Иссык-Кульском тракте и захватил обоз со 178 винтовками и более 30 тыс, патронами. В это же время повстанцы из волостей Сарыбагыш и Атаке взяли в осаду село Новороссийское и казачью станицу Самсоновку. К середине августа восстание охватило 12 волостей Пишпекского уезда, регионы Иссык-Куля и Таласа.
В восстании активно участвовали и кыргызы Тенир-Тоо. Кочкорская долина стала центром восстания этого региона. Повстанцы подняли на белом войлоке болуша Каната Убуке уулу (Канат Убукин) и провозгласили его ханом-предводителем, дав клятву послушания. Хан с 3 тыс, воинов, вооруженных 30—40 берданками и фитильными ружьями, а в основном копьями и топорами, в начале августа через Шамшинский перевал спустился в Чуйскую долину.
Войско Каната, рассыпавшись по Чуйской долине, подвергло резне окрестные русские села. Повстанцы в начале за-хватили старый Токиок (совр. село Чуй), а с 13 по 22 августа осаждали большой город Токмок. Однако, понеся большие потери от подоспевших из Верного (Алматьи) и Ташкента 1600 русских солдат, повстанцы не удержались и вынуждены были отступить.
Восстание в Иссык-Кульской котловине тоже отличалось большой остротой и напряженностью. Начавшись 5 августа, уже через 5 дней оно охватило всю котловину и достигло Каркыра. Участвующие в Каркыринских событиях кыргызы, казахи, уйгурьт, дунгане разгромили за территории ярмарки более 500 магазинов и лавочек. Объединенные силы кыргызов и дунган 11 августа штурмовали Каракол, 13 —14 августа в числе восставших активно проявили себя сарт-калмаки, населявшие айылы Челпек и Борубаш.
Подавление восстания; историческое значение восстания.
Царское правительство, опасаясь распространения восстания по всему Туркестану, отозвало из действующей армии генерала А. Н. Куропаткина и назначило его генерал-губернатором Туркестанского края. 17 июля 1916 г. в Туркестане было введено военное положение, приказом военного министра в округ было направлено 11 батальонов и 3300 казаков.
Царское правительство уже к концу июня сумело подавить основные волнения в Сырдарьинской, Самаркандской и Ферганской областях. В Жети-Сууйской области обстановка по сравнению с вышеназванньими районами была более сложной, т.к. на ее территории переселенцев оказалось больше и, следовательно, притеснений местного населения тоже, а вопросы воды и земли приобрели непримиримо острый характер. Восстание в Жети-Суу началось позже, когда в других областях оно было подавлено, поэтому власти на подавление смуты в Жети-Суу бросили все карательньие силы Туркестана. В подавлении восстания в Жети-Суу в общей сложности участвовало 6530 хорошо вооруженных военнослужащих Туркестанского военного округа, изних 1105 — кавалеристов. Позже, по приказу военного министра, с фронтов первой мировой войны дополнительно прибыли 2 казачьих полка, 240 конных разведчиков, вооруженных 16 орудиями и 47 пулеметами. Кроме того, еще до развертывания событий, как уже говорилось, 43 процента крестьян-переселенцев было вооружено. 15 августа 1916 г. военный губернатор Жети-Суу М.А. Фильбаум дал указание организовывать для подавления восставших конные и пешие дружины из числа русских крестьян. Чтобы повысить оперативность карательных мер против бунтовщиков, генерал-губернатор Туркестана А.Н. Куропаткин 12 августа 1916 г. отдал приказ о создании временных военно-полевых судов.
Для русских войск не составляло большого труда подавить стихийно восставший народ, вооруженный вилами, косами, дубинами, дедовскими саблями, пистонными ружьями и лишь кое-где винтовками. Русско-казачьи отряды, отлично вооруженные, обученные военной тактике, с особой жестокостью и циничностью тромил возникшие на территории Кыргызстана очаги восстания. В конце августа близ Каракола произошли последние крупные сражени между повстанцами и карателями. 21 августа около 4 тыс. восставших двумя — левым и правым крылами несколько раз атаковали врага. В Тюпском сражении 28 августа участвовало боле 7 тыс. повстанцев. К сентябрю, если не считать мелких стычек с карательными отрядами, восстание было в основном подавлено.
Царское правительство давало прямые указания безжалостно подавлять восставших, карать и уничтожать местное население, грабить и сжигать айылы. Переселенцам было разрешено восстанавливат потери, понесенные ими в результате восстания, за счет скота и имущества “бунтовщиков”. Военно-полевые суды безоговорочн приговаривали участников восстания к расстрелу и немедленн приводили приговоры в исполнёние.
Карательные отряды и помогавшие им крестьяне-переселенцы подвергали беспощадной резне не только повстанцев, но и не принимавши участия в восстании мирных людей: стариков, женщин, детей. Например, свыше 500 кыргызов из села Беловодское по обвинению в участии в мятеже были заперты в сарай, а на следующи день зверски убиты. То же самое произошло на Иссык-Куле в селе Теплоключенка — было убито около 500 человек, более 100 человеческих трупов брошено в речку Ак-Суу. В г. Пржевальске из 700 местных дунган в живых осталось только б человек. Спасаясь от геноцида и поголовного уничтожения, кыргызы в конце сентября начали беспорядочный исход в Китай, бросая родны земли, скот в имущество. Растерянных, разобщнных людей, несущих на себе нехитрый скарб и гнавших оставшийся от разграблени скот, настигали карательньге отряды и дружины крестьян-переселенцев подвергали издевательствам, грабежу и безжалостн уничтожали на месте. Исход пришелся на зимнее время, многи бежавшие замерзли на заснеженных, покрытых льдом перевалах сорвались в пропасти, умерли от голода. По китайским сведениям из области Жети-Суу бежало 332 тыс. человек, из них 130 тыс. кыргызов. В восстании 1916 г. погибло около 200 тыс. кыргызов Население Северного Кыргызстан сократилось на 41,4 %. Таким образом, национально-освободительная борьба кыргызеког народа потерпела поражение и была жестоко подавлена. Однако, несмотря на неудачу, восстание имело большое историческое значение. Царское правительство встретило отпор со стороны местног населения. Люди различных национальностей стали понимать, что только объединенными усилиями можно бороться с национальны гнетом.
Восстание 1916 г. явилось не только крупным национально — освободительным движением в Кыргызстане, но и стало одним из самых значительных событий в общественно-политической жизни кыргызского народа. Наряду с кыргызами, в восстании приняли участие и другие представители местных народов. Несмотря на поражение и жестокое подавление, восстание в значительной мере пошатнуло и ослабило колониальный режим в Туркестанском регионе. Народные массы получили небывалый опыт борьбы за свободу. Эта борьба кыргызского народа за родную землю, справедливость и независимость стала одной из самых ярких страниц истории Кыргызстана.
№ 35 Культура К. в сер. 19- нач. 20 вв. Развитие устного народного творчества. По мнению русского ученого КВ. Радлова, кыргызы в ХIХ в. находились в самом расцвете эпического творчества. Это находило свое подтверждение в искусстве манасчи — сказителей океаноподобного эпоса “Манас”, художественное содержание которого достигло апогея в процессе неустанного совершенствования. Исполнение эпоса было особо почетным и популярным среди кыргызов.
Самые видные исполнители этого жанра — Балык, Кельдибек, Назар, Чонбаш, Телтай, Калмырза, Суранчы, Чоодан, Жандаке и др. именовались в народе “великими манасчи” и пользовались большим уважением. Эти народные таланты, каждый в меру своих сил, совершенствовали нетленное наследие предыдущих сказителей. Каждый манасчи считал своим долгом передать свое умение и искусство другим талантливым исполнителям. Например, учениками манасчи Жапый уулу Тыныбека (1846—1902) были сказители Сагымбай, Калыгул, Тоголок Молдо, Вайбагыш, донгузбай и др, дожившие до нашей эпохи. Об удивительном мастерстве этих гигантов слова говорит тот факт, что однажды известные манапы Шабдан, Байтик, Сооронбай и Озбек близ Токмока в саду, названном именем Сооронбая, в течение 30 дней подряд слушали эпос “Манас” в исполнении сказителя Тыныбека. (№91)
Великие сказители при исполнении “Манаса” до того входили в образы героев и эпическую ситуацию, что сами становились как бы соучастниками событий. Одним из таких манасчи был Сагымбай Орозбак уулу (1867—1930). Сагымбай-манасчи был родом из айыл Кабырга, что на Иссык-Куле. Познал эпос от современных ему сказителей-маеров. Записанный в его исполнении вариант эпоса “Манас” характеризуется высокохудожественным содержанием, законченной композицией и патриотической направленностью и вошел в духовную сокровищницу кыргызского народа как высокий образец монументального художественного творчества — Вариант Орозбакова отличали богатая фактографическая насыщенность, красочное фольклорное обрамление. Все это свидетельствовало о его большой творческой индивидуальности и высоком мастерстве. (№91)
В этот период окончательно сфомировались и художественно отшлифовались малые эпосы. В дастане “Кожожаш”, повествующем о смелом, но неразумном охотнике, отражена основанная на вековом опыте кыргызов идея о необходимости сохранения природного равновесия, бережного отношения к животному миру и развития экологической культуры.
В эпосе “Эр-Тоштук” нашли воплощение самые древние представления кыргызов о строении Земли и Вселенной. это было своеобразное поэтическое пособие, по которому можно рассуждать о взаимоотношениях людей, понятиях добра и зла и которое служило развитию общественного сознания того времени.
О политической ситуации в Центральной Азии, самоотверженной борьбе кыргызов против захватчиков-ойротов повествовали появившиеся в ХVII—ХVIII вв. малые героические эпосы “Жаныш-Байьш” “Курманбек”, “Эр-Табылды” и др., получившие широкое распространение по всему этому региону. В дастане “Жаныл-Мырза” воспевалась борьба женщин древней воинственной эпохи за свободу и равноправие.
Творческие искания народа нашли новое воплощение в произведениях акынов и национальных мыслителей. Свое мастерство слова акыны и певцы доказывали в состязаниях-импровизациях. Среди них за свои высокохудожественные произведения, философское осмысление бытия особое уважение народа приобрел Женижок (Оте Коке уулу – 1859-1918 гг.). (№92)
Великий акын кыргызского народа Токтогул Сатылганов (1864— 1933) заслужил широкое признание за то, что пел о тяжелой судьбе своего народа, воспевал в своих песнях идеи справедливости, вскрывал существующие классовые и социальные противоречия, обличал властьимущих. (№92)
Знаменитый поэт-импровизатор Барпы Алыкулов (1884-1949) был родом из кишлака Ачы (территория современного Сузакского района). Его песни-наставления характеризовалиёь богатством глубоких дидактических и философских размышлений. Помимо остро социальных произведений, он создал целый ряд дастанов-наставлений о сущности мира, человеческого бытия, перипетиях эпохи, много лирических песен. (№92)
Одним из учеников Токтогула был поэт-импровизатор Эшмамбет Байсеит уулу (1867— 1926). Его песни всегда отличала образность, философская содержательность, острая полемичность. Большое поэтическое и импровизаторское мастерство ярко выражалось в состязаниях с такими известными акынами, как Бай уулу. Женижок, Жаныбай, Куран, Найманбай, Барпы, Калыки др. (№92)
Богатая духовная культура народа находила свое выражение не только в эпосах, устном народном творчестве или в песнях акынов-импровизаторов, но и в наследии народных мыслителей.
Значительный след в ораторском искусстве и философской мысли кьиргызов ХIХ в. оставил Калыгул Бай уулу (1785—1855). Глубиной, значительностью, прозорливостью своих размышлений, способностью предвидеть события мыслитель снискал в народе большое почитание. Его назвали Калыгул — олуя — Калыгул-провидец. Известный манасчи Сагымбай говорил о Калыгуле: “Калыгул-акын является отцом кыргызских акынов. В народе не сохранились имена певцов, не связанных с Калыгулом, все истоки восходят к нему”. Его дидактические произведения — “Слово Калыгула”, “Конечный век”, “Наставления”, Иссык-Кулю” и др. — воспринимались в народе как мудрые наставления и потому имели огромную популярность. (№94)
Одним из продолжателей этой формы восточного поэтического красноречия был Арстанбек Буйлаш (Бойлош) уулу (1824—1878). В народной памяти он остался как автор наигрьгчей на комузе и песенных мелодий. В главном произведении его творчества заман” (“Попранный мир”) собраны поэтические рассуждения об обществе, политике, бытви в связи с конЁсретиыми историческими условиями. Размышляя о современной ему политической жизни кьиргызов, Арстанбек во многом осуждал присоединение Кыргызстана к России. По его мнению, целесообразнее было присоединиться к созданному в Восточном Туркестане государству Жакыпбека — Жети-Шаар. Эти мысли акына являлись отражением противоречивых настроений кыргызского общества в современную ему эпоху. (№94)
В поэтических произведениях Калыгула и Арстанбека очень образно и наглядно, в четкой и краткой форме дается глубокая суть явлений и вещи. Каждая строка их песен характеризуется высокой художественностью, продуманной лаконичностью и содержательностью. Свидетельством тому стали факты использования в народе многих высказываний и сентенций этих ярких мыслителей в качестве пословиц, поговорок и других фразеологизмов.
Развитие письменной культуры.
Известно, что в ХVIII в. кыргызы, хотя и изредка, но пользовались новой письменностью, о чем свидетельствуют послания глав родов Атаке-бия, Бооромбая-баатыра российским властям. В то время кыргызы использовали чагатайское письмо на арабской графике.
Из акынов, впервые начавших писать свои произведения на исконно кыргызском языке, самым видным был Молдо Нияз (1823 — 1896). Родился акын в айыле Кызыл-Булак в окрестностях Оша. Образование получил в местном медресе, а затем в учебном заведении такого же типа в г. Кашгаре. Его произведения знали не только южные, но и северные кыргызы; высоко ценилось собственное исполнение автора. Молдо Нияз с философских позиций суфизма писал в своих изящных произведениях о близких людям понятиях — добре и эле, жизни и смерти, сущности бытия. Содержание его творчества объяснялось хорошим знакомством с восточной поэзией. В творчестве Молдо Нияза отражались мировоазренческие представления различных социальных слоев о морально-этических нормах. До нас дошли только три из семи его рукописей “Санат ырлары” (“Поэтические наставления”). Они представляют для нас интерес и ценность как по своей художественной ценности, а так же и как одно из первых письменных наследий кыргызской поэзии. (№93)
Традиции письменной кыргызской поэзии, заложенные Молдо Ниязом, уже после присоединения к России продолжили другие приобщенные к грамоте мастера слова. Один из них — Байымбет Абдыракманов (Тоголок Молдо, 1860—1942). Родился в местности Куртка в Нарыне, к поэзии приобщился через своего дядю по отцовской линии — песенника Музооке, грамоте обучился у муллы. Творчество Байьимбета Абдыракманова было неразрывно связано с устным народным творчеством, переживавшим в ту пору небывалый расцвет. Сопровождая знаменитого манасчи Тыныбека, колодой поэт заучивал целые фрагменты эпоса “Манас”. Манасчи Тыйгыбек высоко оценил его грамотность и дал ему творческоёимя Тоголок Молдо. Как наставник, он всячески способствовал развитию таланта ученика. Тоголок Молдо сочинял разножанровые мелодичные песни, творчески перерабатывал народные обрядовьие песни, предания и сказьи. Кроме того, он оставил нам целый ряд собственноручно записанных эпизодов из эпоса “Ма- нас”. (№93)
Известнейшим акыном-письменником кьиргызского народа был Молдо Кылыч Шамыркан уулу (1868 — 1917). Получив начала образованности у мулл, далее он учился самостоятельно. Интересовался восточной поэзией, историей литературы, философией. В 1911 г. издал в г. Казани сборник газелей “Зилзала” (“Стихия”, дословно —“Землетрясение”). Это было первое печатное произведение кыргызской поэзии. В своем творчестве Молдо iСьхлыч, как и другие мыслители нашего народа, стремился отразить наиболее злободневные вопросы общественной жизни. Понятно, что его философские и мировоззреические позиции во многом определялись условиями феодально-патриархальных устоев, социального неравенства, существующими в обществе. С присоединением Кыргызстана к Кокандскому ханству на местное население усилилось влияние исламской религии. В связи с этим в творчестве Молдо Кылыча довольно явственно проявлялись и религиозные мотивы. В эпоху главенствования религиозной идеологии развитие духовной культуры в русле религии — закономерное явление. С этой точки зрения можно понять установления Молдо Кьилыча о соблюдении всех без исключения правил ислама. даже такие философские понятия, как “добро” и “зло”, он пытался объяснить, исходя и религиозных канонов. Однако это не дает никакого основания считать его произведения реакционньими. Молдо Кылыч проповедовал, что счастье человека не в материальном богатстве, что истинное счастье зависит от духовного мира и широты его сердца, и особо подчеркивал, что злой? ленивьтй, скупой, метительный человек никогда не сможет быть счастлив. Молдо Кылыч призывал к добру, воздержанности, скромности, здравомыслию и, наоборот, — избегать честолюбия, зазнайства, аморальных намерений. Говоря о добре и счастье, их основой он считал семейное благополучие. Он говорил, что хорошая кена — свет в доме, опора в жизни, а плохая — предвестница несчастья, печаль в семье.
Основу творчества Молдо Кылыча составляло стремление, в первую очередь, воспитать его духовные и моральные качества, раздвинуть границы мировоззрения человека, его отношение к обществу. (№93)
Продолжало развиваться музыкальное искусство. Народные музыканты достигали высшего мастерства игры на комузе, кыяке, темир-комузе, чооре, керней-сурнае, сыбызгы, других музыкальных инструментах и создавали высокохудожественные произведения. Ярким мастерством и профессионализмом выделялись Куренкей Белек уулу (1826—1960), Ныязаалы Борош уулу (1860—1949), Карамолдо Ороз уулу (1863—1960), Боогачы Жакыпбек уулу (1866— 1935), Ьибрай Туман уулу (1885—1967) и др. Своими разножанровьтми, то торжественными и веселыми, то печальными и грустными, глубоко философичными и эмоциональными произведениями они внесли нетленный вклад в духовную культуру нашего народа. Многие произведения позже были переложены на ноты и навечно вошли в музыкальную сокровищницу кыргызского искусства.
Первые историки и просветители.
В результате присоединения Кыргызстана к России активизировались взаимоотношения кыргызо с издавна проживавшими на ее территори тюркскими и мусульманскими народами. Особенно в этом отношении были благотворньими взаимосвязи с родственными кыргызам татарами и башкирами. Эти народы сыграли большую роль в развитии кыргызской культуры, послужили своеобразным катализатором для начала ее научного исследования, оказывали поддержку талантливым представителям кыргызского народа, содействовали в печатном издании их трудов и произведений.
Одним из таких талантливых людей был первый письменный историк кыргызов Осмонаалы Сыдык уулу.
Видным исслевателем и летолисцем истории кыргызов был Белек Солтонкелди уулу Солтоноев.
Сохранившийся в рукописи труд Б. Солтоноева (“Кыргыз-казак тарыхы”) считается важным документальным источником истории Кыргызстана. для своего времени Б. Солтоноев был высокообразованным человеком. Он написал ряд поэтических произведений. Был хорошо знаком с историческими, философскими и этнографическими трудами видных деятелей русской и мировой культуры. В описании истории кыргызов БСолтоноев вплотную приблизился к классовому пониманию ее развития. Его деление общества на социальные группы, оперирование понятиями классов и классовой борьбы свидетельствовали о знакомстве летописца с марксистско-ленинской литературой.
В его трудах даны сведения об эпосе “Манас” и видных манасчи, о знаменитом представителе тюрко-мусульманской культуры средних веков Махмуде Кашгари, легендарных мыслителях кыргызского народа Толубае-сынчы, Асан-кайгы и таких известных акынах-дидактиках, как Калыгул, Арстанбек, Молдо Кылыч. Особое место в своей рукописи Б. Солтоноев уделяет эволюции древнейщих мировоззрений кыргызов об астрономии, математике, обществе и природе.
После вхождения Кыргызстана в состав России в кыргызском обществе оживилось просветительекое движение. Видным представителем плеяды просветителей того времени был Ишенаалы Арабаев. В дело просвещения и развитие культуры кыргызского народа большой вклад внес Ыбдрайым Абдырахманов.
Образование. Здравоохранение. С вхождением Кыргызстана в состав России начались коренные изменения в системе образования В Кыргызстане росло число школ, повысилс уровень обучения, изменилось его содержание. Раньше кыргызы, как и другие мусульманские народы, обучали своих детей в религиознiа школах — медресе. Начиная с 1886 г., наряду с ними русские власти организовывали так называемые русско-туземные школы. В этих учебных заведениях, кроме традиционных мусульманских дисциплин, изучался русский язык, литература, начала светской культуры. В программу входили такие предметы, как арифметика, география, история, природоведение и др. В 1883 г. в Ошском уезде действовала 41 школа, в которой обучался 391 ученик. В 1914 г. таких школ было 229, где училось 3,2 тыс. учеников (из них 33 девочки). В ГIиоiпекском уезде в эти годы насчитывалось 59 школ с 1,3 тыс, учащихся, в Каракольском усэде — 128 щкол и 2,3 тыс, учеников. С начала ХХ в. появились и получили широкое распространение новометодные школы, где практиковалось звуковое изучение грамоты.
В этот период имело место резкое увеличение количества медресе — высших мусульманских учебных заведений. К примеру, если в 1892 г. по всему южному Кыргьизстану было 7 медресе. то к 1914 г. только в Ошском уезде функционировало 88 медресе. Выпускники этих учебных заведений становились муфтиями, казы, преподавателями, школьными учителями и т.д.
В городах Пишпеке и Караколе были открыты сельскохозяйственные школы — как начальное звено специально-профессионального обучения. Обучавшаяся в них кыргызская молодежь, наряду с новыми методами хозяйствования, учила также русский язык, основы арифметики, истории, физики, ботаники, зоологии и др. предметы.
С 1870 г. для детей русских переселенцев начали открываться партикуллряые (гражданские) и церковные начальные учебные заведения. В 1897 г. в Пишпеке была основана начальная лроги.мназия, а в 1910 г. — мужская гимназия. В Караколе в 1911 г. была открыта прогимназия для девочек. Хотя и в небольшом количестве, в этих учебных заведениях получали образование и кыргызские юноши и девушки.
Разительные изменения произошли в эти годы в области здравоохранения. Начали работать стационарные гарнизонные лазареты, чуть позже в городах стали появляться фельдшерские пункты для гражданского населения. В 1900 г. в Оше открылась первая городская больница, К 1913 г. в Кыргызстане функционировало 4 — городские и 2 сельские больницы, где больным оказывалась профессиональная медицинская помощь. но общеевропейской методике кыргызскому населению начали проводить прививки против оспы, брюшного тифа. Отдельные представители кыргызского населения привлекались к деятельности здравоохранительных учреждений, что послужюто приобщению их к основам некоторых областей научной медицины.
Начало научных исследований Кыргызстана. Вторая половина ХIХ в. — начало ХХ в. стали эпохой научного открытия Кыргызстана. Для получения преимущества приоритета в скрытом противоборстве с Великобританией за обладание Кыргызстаном Россия выделяла большие средства для всестороннего изучения этого региона. Целый ряд российских научных учреждений посылали в эти районы Центральной Азии своих ученых — этнографов, историков, географов, горных инженеров и других специалистов в составе регулярных военных экспедиций. Последние экспедиции, в первую очередь, преследовали военно-разведовательные цели, но ученые-исследователи, каждый по своей линии, собирали сведения и материалы для научных обобщений и выводов.
Одним из видных исследователей Центральной Азии был Чокон Чынгьхзовяч Валиханов, внесший неоценимый вклад в приобщение этого ранее почти не изученного региона в круг интересов мировой науки. Собранные им сведения имеют большое значение в изучении географии, фольклора, истории, устного народного творчества Кыргызстана.
Большой вклад в изучение Тенир-Тоо, в том числе Иссык-Куль-ской котловины, внес П.П. Семенов-Тян-IЯанский (1827—1914). В 1856—1857 гг. он составил орографическую схему этого региона. В ходе своих экспедиций он собрал обширный научно достоверный материал, доказав ошибочность сведений европейских ученых о вулканическом происхождении гор Тенир-Тоо, о том, что из Иссык-Куля вытекает река. Его исследования послужили важным источником для изучения горной системы Тенир-Тоо. Позднее Семенов-Тян-Шанский инициировал еще несколько научных экспедиций для изучения этого края.
В последующем комплексном исследовании Центральной Азии в 1870—1888 гг. неоценима роль Николая Михайловича Пржевальского (1839—1888). В ходе своей пятой экспедиции Пржевальский умер от брюшного тифа. Похоронен близ города Каракола на берегу Иссык-Куля, где ему поставлен памятник. Город Каракола был назван его именем и носил его с 1889 по 1920 г. и с 1939 по 1991 г.
№36 Политическая обстоновка в К. после февральской (1917г.) революции.Оброзование политических и общественных организаций и их деятельность. Образование в Кыргызстане политических организаций. Весной и летом 1917 г. все слои населения Кыргызстана стали активно включаться в политических кую жизнь. В марте в Сулюкте, в апреле-июне в организаций Пишпеке, Оше и Кызыл-Кие образовались различные группы социал — демократического толка.
Летом 1917 г. в Пишпеке под руководством Абдыкерима Сыдьикова было организовано местное отделение национальной партии “Алаш’. Эта буржуазно-демократического направления партия была создана в Казахстане; во главе ее стояли представители казахской интеллигенции, такие, как Алихан Букейханов и Ахмет Бектурсынов. В партию входили представители казахской и кыргызской интеллигенции, демократически настроенные мелкая буржуазия и баи, некоторая часть рабочих и дехкая, служители религии. Основной целью национальной партии “Алаш’ было создание независимого государства казахского и кыргызского народов. Активное участие в организации местных отделений партии приняли кыргызские янтеллигенты Ишенаалы Арабаев, Касым Тыныстанов, Н. Тулин, Д. Соронбаев, С. Чукин и др. Местные отделения партии были созданы в основном в Северном Кыргызстане. В 1918 г. “Алаш” была ликвидирована, хотя ее прогрессивные представители добросовестно служили советской власти.
В Южном Кыргызстане был создан местный филиал партии “Шуро-и-ислам” (Исламский кеиеш), объединившей узбекских и кыргызских баев, служителей мусульманской религии и представителей интеллигенции. Партия была создана в марте 1917 г. в Ташкенте, преследовала цель создания в составе буржуазной России Туркестанской национально-мусульманской автономии и имела некоторое время, определенное влияние среди населения. Местным филиалом партии в Кыргызстане руководил Таш Кудайбергенов. После разгрома “Кокандской автономии” (1918 г.) филиал был ликвидирован.
Были попытки организовать на территории Кыргызстана местные организация партии “Социал-Туран”. Членами ее предполагали стать представители торговой буржуазии, учителя, ученики, переводчики. Они поддерживали линию партии на создание суверенного объединенного тюркского государства. Но еще до окончательного сформирования партия была запрещена как реакционная.
Начинали создаваться и такие союзы, целью которых была защита коренных интересов трудящихся и простого народа. Например, в мае 1917 г. была основана демократическая организация — союз “Букара” — объединивший бедняков и крестьли-середняков Пишпекского уезда.
Союз “Букара” был создан на интернациональной основе в мае 1917 г. по инициативе Имаша Кобекова и Бакретдина Саипбаева. Членами его, помимо кыргызов, стали и бедняки других национальностей — казахи, татары и др. Программа союза предусматривала защиту интересов трудового народа, повышение политического сознания кыргьхзского народа, установление демократических принципов во всех сферах жизни кыргызского общества. Учредительный съезд союза “Букара” проходил 9—10 сентября 1917 г. в Пишпеке, председателем правления был избран К. Сарыкулаков. заместителем — И. Кобеков. На съезде был принят устав и создано кооперативное потребительское общество при союзе. Уже осенью 1917 г. в этот союз вступило около 7 тыс. жителей Пишпекского уезда. В мае 1918 г. союз “Букара” был преобразован в “Совет кыргызских пролетариев”.
Помимо этого, в Кыргызстане были созданы и другие союзы, объединявшие трудящихся различных профессий и социальных слоев. Весной 1917 г. в Пишпеке был создан “Союз рабочих и кустарей”, объединивший рабочих и строителей Чуйской ирригационной системы Соответственно, в Кызыл-Кие и Сулюкте — “Союз рабочих горняков”, крупное объединение бедняков “Союз рабочих и батараков”.
“Союз рабочих и кустарей” — профсоюзная организация, созданная в Северном Кыргызстане в годы борьбы за установление советской власти. Созданная в марте 1917 г. в г. Пишпеке как “Организация кустарей”, в апреле была преобразована в союз. Своей целью союз ставил защиту профессиональных интересов. содействие политическому и экономическому развитию страны. В союз в основном входили городские рабочие и кустари, а также строители Чуйской оросительной системы. Союз был надежной опорой большевиков в борьбе за укрепление советской власти.
“Союз рабочих и батраков” — общественная организация местных рабочих сельской бедноты, созданная после Февральской революции в Ошском уезде. В организавию входили в основном кьргызскве и узбекские рабочие. “Союз рабочих и батраков” придерживался интернациональной платформы. По его почину 21 августа 1917 г. был избран “Совет мусульманских депутатов’ (позже переименованный в Совет депутатов Ошских мусульманских рабочих и батраков’). Члены обеих названных организаций активно участвовали в установлении и укреплении советской власти в Кыргызстане.
Под руководством этих политических организаций народные массы на митингах и демонстрациях выдвигали требования дать свободу порабощенным народам, прекратить империалистическую войну, вернуть землю крестьянам, принять меры против разрухи и голода, установить восьмичасовой рабочий день и др.
Временное правительство не решило ни один из этих вопросов. В результате —недовольство и городского, и сельского населения неуклонно возрастало. В революционные волнения активно вовлекалась кыргызская беднота и батраки-переселенцы. В условиях образовавшейся (в период с февраля по октябрь 1917 г.) в Кыргызстано сложной политической обстановки инициативу в руководстве массами сумели взять большевики.
Ближе к осени все Советы вели активную подготовку ко 2-му Всероссийскому съезду Советов. Из Сулюктинского совета на Самаркандской областной конференции делегатами на съезд были избраны Д. Деканов — от рабочих, А. Фролов — от солдат. Избиратели поручили им передать съезду свои наказы — всю власть отдать в руки пролетариата, конфисковать помещичьн и частные земли, установить рабочий контроль над производством, демократизировать общественно-политическую жизнь.
Таким образом, буржуазно-демократическая революция в России стала важным сфытием в истории всех населяющих ее народов. Свергнув единоличяую царскую власть, революция открыла путь к республиканскому устройству. Вместе с тем, по ряду объективных и субъективных причин Февральская революция не достигла своих основных целей. Нерешенными остались вопросы мира, земли и национальные проблемы, в центре России уставовилось двоевластие, а в Кыргызстале — троевластие. Очень скоро из-за политической близорукости и беспечности местного населения, ввиду еще слабого влияния большевиков созданные на местах Советы и национальные комитеты передали власть Временному правительству.
Антинародная политика Временного правительства, обострение обстановки на фронтах мировой войны усугубили кризисное положение в стране, усилили классовое и политическое расслоение и активизировали массы. Как закономерное следствие — в Кьиргызстане тоже усилилась тяга всех слоев населения к политике, стали возникать различные буржуазные, социал-демократические, национал-патриотические и националистического толка политические партии и организации, взявшие на себя руководство народным революционным движением. Усиливалось влияние большевиков.
№37 Октябрьская революция и устоновление советской власти в К. его особенности.
Установление и утверждение советской власти. Установление к осени 1917 г. в России существенно возросла роль партии большевиков. Рост ее влияния особенно отразился в деятельности Советов Разгром корниловщины, пытавшейся установит военную диктатуру, поднял авторитет большевиков, ослабил контрреволюционные силы, В этой обстановке В.И. Ленин выдвинул лозунг “Вся власть Советам!”, временно снятый после июльских событий. Теперь этот лозунг стал призывом масс к вооруженному восстанию, свержению Временного правительства, установлению диктатуры пролетариата.
24 октября (6 ноября) 1917 г. в Петрограде началось вооруженное восстание. На другой день 25 октября (7 ноября) восставшие рабочие, солдаты и матросы завяли все важные объекты столицы, и Военно-революционный комитет объявил о падении Временного правительства.
Всероссийский II съезд Советов избрал Совет Народных Комиссаров — первое рабоче-крестьянское правительство во главе с В.И. Лениным. С этого времени партия большевиков превратилась в правящую партию. На съезде были рассмотрены вопросы мира и земли и по ним приняты первые декреты советской власти. По главным положениям декрета “О мире” была разработана Программа всеобщего демократического мира.
В соответствии с чаяниями миллионов людей России декретом “О земле” была ликвидирована помещичья собственность на землю, которую как государственное достояние передали народу в безвозмездное пользование.
Становление советской власти в Кыргызстане проходило с большими трудностями и в специфических условиях. Слабое развитие производственных сил, малочисленность промышленного пролетариата, недостаточное влияние партии большевиков, враждебные отношения между кыргызами и русскими, возникшие как следствие колониальной политики царизма, — все это оказало негативное воздействие на процесс становления новой власти.
Установление советской власти в Ташкенте 31 октября (13 ноября) 1917 г. ускорило этот процесс во всей Средней Азии, в том числе на кыргызской земле. Третий краевой съезд рабочих, солдатских и крестьянских депутатов 28 ноября объявил о переходе государственной власти в Туркестане к Совету Народных Комиссаров и принял постановление о передаче власти на местах в руки рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
В это время власть в Кыргызставе находилась в руках Временного правительства, а большинство в Совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов составляли меньшевики и эсеры.
На территории Кыргызстана первыми советскую власть объявили Сулюкта и Кызыл-Кия. На процесс ускорения становления Советской власти на юге Кыргызстана большое влияние оказал Ферганский областной VI съезд Советов. На съезде, проходившем 6—7 декабря 1917 г., большевики имели численное преимущество. В результате была принята их резолюция и решен вопрос о взятии Советами всей полноты власти в свои руки. После этого во всех регионах Ферганской долиньт начала устанавливаться советская власть. В декабре 1917 г. советская власть победила в Джалал-Абаде, в январе 1918 г. — в Оше. Повсеместно организовывались Советы и в сельских регионах, где власть тоже переходила в руки трудящихся.
В Северном Кыргызстане советская власть впервые была установлена в Таласе в начале декабря 1917 г. при активном содействии рабочих-железнодорожников линии Ташкент—Алма-Ата и солдат гарнизона Аулие-Ата.
В установлении советской власти в северной части Кыргызстаяа большую роль играл г. Пишпек. Однако в октябре 1917 г. большевики Пишпек еще не представляли единую организацию и продолжали сотрудничать с левыми эсерами. Вместе с тем, рост недовольства рабочих и кустарей, кыргызских бедняков, пострадавших в восстании 1916 г., привел в ноябре — декабре в Пишлеке к резкому возрастанию революционной активности, что способствовало усилению влияния большевиков.
Осенью в Пишпекском уезде было создано несколько подпольных большевистских групп: на строительстве Чуйской оросительной сети — во главе с рабочим А. И. Иваницыным; на предприятиях Пишттека — во главе с механиком М. С. Меркуном; в Пишпекском гарнизоне — во главе с Г. И. Швец-Базарным. В это же время в Пишпеке организовалась первая в Кыргьизстане национальная большевистская группа под руководством Х. Хасанова, К. Сарыкулакова, И. Худайбергенова. Основной опорой большевиков был союз “Букара”, имевший большое влияние среди дехкан уезда.
Установление советской власти в Пишпекском уезде встретило ожесточенное сопротивление контрреволюционных сил. Поворотным этапом в ходе революционных событий в уезде стал митинг, проведенный 31 декабря в дубовом парке Пишпека при участии более 1000 человек. Митинг объединил все революционные силы, возглавляемые партией большевиков, для активных действий и принял решение о создании отрядов Красной Гвардии. 1 января 1918 г. большевики добились еще одной важной победы — военное руководство Пишпекского Совета было заменено большевиками, председателем назначен Г. И. Швец-Базарный (№97). 5 января 1918 г. состоялся съезд Советов Пишпекского уезда, который объявил об установлении советской власти во всем регионе.
В феврале советская власть победила в г. Токмоке. Там была создана Красная Гвардия в количестве 300 человек. Утверждение советской власти в Пишпекском уезде во многом облегчило свержение 3 марта 1918 г. буржуазного правительства в областном центре Жеты-Сууйской области — г. Верном. Это способствовало созданию условий для быстрой победы советской власти во всей области, в том числе и в Пржевальском уезде.
В Пржевальске и в Нарыне установление советской власти проходило в сложной и напряженной обстановке. Жители этих уездов, сочувствовавшие советской власти, обратились за помощью в Жеты-Сууйский областной и Пишпекский уездный Советы. В ответ на обращение нарьтнских кыргызов из Токмока выступил отряд красногвардейцев под командованием Ф. Дубовицкого, который разгромил местные контрреволюционные силы и остатки вооруженного отряда Кокандского автономного правительства. Съезд Советов Нарынского региона 8 апреля 1918 г. объявил об установлении советской власти на своей территории.
В Иссык-Кульской котловине, особенно в Пржевальске, Тюпе, Теплоключенке и других селах с многочисленным русско — казацким населением, реакционные силы оказывали ожесточенное сопротивление советской власти. Борьба с контрреволюционными силами здесь продлилась до лета 1918 г. Прибывший из Верного красно — гвардейский отряд в конце июня 1918 г. ликвидировал в Пржевальске власть Временного правительства и оказал содействие в созыве 26 июня уездного съезда Советов. Был распущен старый и избран его новый состав. Советы взяли на себя власть в Пржевальске.
Таким образом, к середине 1918 г. советская власть утвердилась на всей территории Кыргызстажа.
№38 — Гражданская война в К: особенности и характер и ход. Установление советской власти в центре и на война, местах породило вооруженное сопротивление свергнуты эксплуататорских классов. Гражданская война была продолжением борьбы за власть. Поэтому определение четких границ между самой революцией и гражданской войной имеет очень условный характер. Вместе с тем, в первой половине 1918 г. вооруженная борьба не была всеобъемлющей и проявлялас в ограниченных рамках.
Кровопролитная непримиримая война началась во второй половине 1918 г. и продолжалась вплоть до конца 1920 г. В Туркестане, в том числе и в Кыргызстане, эта война проходила с особым ожесточением и имела свои отличительные особенности. Летом 1918 г. в результате целенаправленной деятельности империалистических держав гражданская война приобрела широкий размах. Объединившиеся с белогвардейцами интервенты Англии, Франции, США и Японии начали открытые военные действия с целью свержения советской власти. Основной их ударной силой стал сформированный еще до революции чехословацкий корпус, состоящий из чехов и словаков. Численность мятежного корпуса достигала 40 тыс. человек. Захват атаманом дутовым 3 июля 1918 г. Оренбурга отрезал Туркестан от Центральной России.
Для разгрома контрреволюционных сил в Туркестане в июле 1918 г. были образованы Актюбинский, (Ак-Тюбе), Закаспийский и Семиреченский (Жети-Суу) фронты. Военными действиями руководил Туркестанский штаб обороны, фронтами — Революционный военный совет Туркестанской Республики. Был также назначен главнокомандующий. На юге Кыгызстана гражданская война была направлена в основном на борьбу с басмачеством. Басмачество первоначально возникшее как разновидность национально-освободительной борьбы местного населения. В действительности было реакционным движением.
В силу своей многочисленности оседлое население в южном Кыргызстане было расположено очень плотно. В соответствии с уровнем развития производительных сил оно разделялось на несколько социальных слоев рвущиеся к власти местные богачи, недавно народившаяся буржуазия, верхушка мусульманского духовенства были основной движущей силой басмачества. Неверная антирелигиозная политика большевиков, преследование духовенства вызывали раздражение у некоторой части народных масс. Контрреволюционные силы умело использёвали в своих интересах стремление народа к национальной независимости и отстаивание своих религиозных убеждений. Вооруженные силы басмачей в основном состояли из обманутых или запуганных дехкан. Идейные вдохновители басмачества — служители религии, прикрываясь различными догмами шариата, вели активную контрреволюционную пропаганду, вводи темных людей в заблуждение. Толчком к переходу некоторых дехкан на сторону басмачей послужила и введенная советской властью политика “военного коммунизма”, по которой у крестьян изымались все излишки скота и зерна.
Басмачество нельзя рассматривать односторонне, только как националистическое движение, возглавляемое реакционными феодалами и махровой буржуазией. Контрреволюцию, в том числе и басмачество, поддерживали и возглавляли империалистические страны, в первую очередь, Англия. Басмаческим движением, широко распростракившимся в южном Кыргызстаае, руководили такие курбаши, как Калкожо, Мадамин-бек, Мойдунбек, Эргеш, Рахманкул, Кюршермат, Амая-палван и др. Они фактически подчинялись белогвардейским офицерам и иностранным интервентам.
Оборона для защиты советской власти в Туркестане, в том советской числе и в Кыргызстане, Центральный исполнительный комитет Туркестанской АССР 10 июля 1918 г. — принял расширенное постановление и организовал штаб обороны. Особое внимание уделялось привлечению к делу обороны местного населения. В результате началось массовое вступление добровольцев в Красную Армию. В Кыргызстаке одними из первых красноармейцами стали такие кыргызские джигиты, как Ю. Абдрахманов, К. Баялинов, С. Каралаев, Ж. Садаев, И. Токбаев. В ходе гражданской войны из их рядов выдвинулись боевые командиры Я. Н. Логвиненко, А. Осмонбеков, Ж. Саадаев, С. Кучуков, М. Масанчин.
Первые вооруженные столкновения красноармейцев Кыргызстана с внутренними контрреволюционными силами произошли в Верном летом 1918 г. Вызванный на помощь красно — армейский отряд кыргызстанцев проявил решительнос’гь и высокую боевую выучку при нон. н. Логвинеико. давлении русско-казачьего контрреволюциотшого мятежа.
В сентября 1918 г. в Пишпеке был создан отряд, насчитывавший 250 красноармейцев, и отправлен на Семиреченский фронт. Позднее отряд преобразовая в первый Пишпекский советский полк. Командовал полком большевик Я. Н. Логвиненко. Сильные отряды Красной Армии были созданы в Токмоке, Пржевальске, Нарыне, Оше, джалал-Абаде, Кызыл-Кие.
Несмотря на предпринятьге конкретные меры, на юге Кыргызстана продолжали бесчинствовать басмаческие банды. Они грабили кишлаки и айылы, сожгли несколько русских сел. для борьбы с басмачами из дехкан Андижаиского и Ошского уездов была создана так называемая Крестьянская армия. Однако пробравшиеся в нее белогвардейский офицер К. Монстров и бывший царский генерал А. Муханов своими подрывными действиями и агитацией добились того, что летом 1919 г. эта амия выступила против советской власти.
7 декабря 1919 г. в селе Беловодском контреволюционеры под руководством левых эсеров подняли мятеж. Советская власть была свергнута, а ее представители повеатены. 14 декабря мятежники атаковали Пишпек и овладели его западной частью. К мятежникам примкнули крестьяне-переселенцы из сел Сокулук, Кара-Валта, Садовое, Александровка и др. для подавления мятежа со всех районов Северного Кыргызстава двинулись отряды Красной Армии. С Семиреченского фронта на помощь отозвали знаменитый 1.4 Нишпекский полк. Преодолев маршем за 9 суток 600 км, полк 22 декабря прибыл в Пишпек, а 23 декабря объединенные силы красноармейцев нанесли по восставшим сокрушительный удар и заняли село Беловодское. К 29 декабря уезд был очищен от контрреволюционеров. Красноармейцы, погибшие в этих боях, похоронены в дубовом парке Бишкека.
В июле 1919 г. белогвардейский отряд ворвался в Пржевальский уезд, занял село Тюп. К нему тут же присоединились богатые крестьяне-переселенцы из сел Николаевка, Покровка, Михайловка, Семеновка. 20 июля белогвардейцы при поддержке мятежных крестьян предприняли штурм г. Пржевальска. Целую неделю до подхода красных отрядов из Верного и Токмока стойко оборонялись жители города. 26—27 июля объединенные силы красноармейцев нанесли захватчикам сокрушительный удар. Остатки банды и ее активные организаторы бежали в Китай. Для укрепления советской власти в Туркестане правительство 14 августа 1919 г. организовало Туркестанский фронт. Командующим был назначен наш земляк М.В. Фрунзе. Все воинские силы Туркестанской республики вошли в его подчинение. После упорных боев с белогвардейскими силами части Красной Армии в сентябре 1919 г. соединились с туркестанскими войсками. Связь между Ташкентом и Россией была восстановлена. В феврале 1920 г. по приказу М.В. Фрунзе из казахов и кыргызон Жети-Суу была образована Особая киргизская кавалерийская бригада. В Токмокском уезде до этого в декабре 1919 г. действовал дунганский кавалерийский полк под командованием М. Масакчина. В Наманганском уезде А. Осмонбеков организовал отряд кыргызских добровольцев.
В сентябре 1920 г. командир Крестьянской армии К. Монстров и курбаши Мадаминбек заключили еоюз о создании “Автономного правительства”. 8 сентября их объединенные силы заняли г. Ош, а 17 сентября осадили Андижан. Пришедшие на помощь горожанам отряды Красной Армии в конце сентября нанесли вооруженным силам К. Монстрова и Мадаминбека сокрушительное поражение. Остатки их войск отошли к Гульче, где они создали временное Ферганское правительство. В октябре 1919 г. Мадаминбек созвал курбашей на совещание, на котором его объявили ханом. После нескольких вооруженных столкновений К. Монстров 17 января попал в плен. Чувствуя неизбежнось поражения, Мадаминбек 6- марта вышел на переговоры и признал советскую власть.
Главнокомандующий Туркестанскими войсками М. Фрунзе 7 мая 1920 г. отдал приказ о мобилизации в Красную Армию местного населения в возрасте от 19 до 35 лет в количестве 30 тыс человек. Эта первая в истории народов Центральной Азии широкомасштабная мобилизация была проведена успешно.
Остатки внешней и внутренней контрреволюции, оправившись после поражения, начали сосредоточивать силы на окраинах страны для последних попыток дестабилизировать власть. Такой мятеж был предпринят в ноябре 1920 г. в долине Ат-Баши. Возглавили его бывший офицер Д. Кирьянов и торговец К. Бондарев. Опираясь на поддержку местных баев и манапов, они совершили в г. Нарыне контрреволюционньий переворот и взяли в плен командование дислоцированного там 23-го полка. Советские руководители были убиты, 47 партийных и советских работников — арестованы. Были восстановлены царские порядки и начата подготовка к походу на Токмок и Пишпек с целью захвата власти во всем Жети-Суу.
Отряды Красной Армии встретили мятежников на подступах к Кочкор. После ожесточенного сражения 16 ноября враг был разгромлен, а Д. Кирьянов взят в плен. Остатки мятежников бежали в Китай. К концу ноября Нарынский уезд был полностью очищен от контрреволюционеров, советская власть восстановлена. Таким образом, гражданская война в конце 1920 г. в Кыргьтэстане была завершена.
№39 Сущность аграрной политики Советской власти. Земельно-водные реформы в К. Основы советской аграрной политики. С установлением диктатуры пролетариата аграрной политики, коммунисты во главе с В.И. Лениным приступили к решению одной из самых злободневных проблем — земельного вопроса. В соответствии с потребностями подавляющей части крестьян, составлявших основу населения России, на вооружение была принята политика обобществлени земли и закрепления ее за государством. Согласно принятому советской властью декрету “О земле”, все земли объявлялись государственной собственностью. Декрет определил следующие основные направления аграрной политики советской власти:
— ликвидация частной собственности на землю, конфискация земель у крупных землевладельцев;
— раздел земли между хозяйствами равноценными долями по принципу “землю тем, кто ее возделывает”;
— закрепление прав хозяйственников на землю;
— аннулирование всех долгов крестьян кредиторам и арендодатели, ликвидация натуральных и денежных податей;
— оказание и финансовой помощи крестьянам для создания своего хозяйства;
— организация первичных сельскохозяйственных кооперативов по совместной обработке земли.
Эти положения аграрной реформы претворялись в жизнь с учетом местных особенностей и на окраинах России. С первых дней советской власти в Кыргызстане аграрные отношения начали претерпевать коренные изменения. Крестьяне-бедняки и середняки освобождались от натуральных и денежных налогов. Их долги кредитным организациям и ростовщикам-банкирам онулировались.
Земли, не состоявшие в индивидуальном пользовании, объявлялись государственной собственностью и передавались под нацзор местных органов власти. В результате 326 тыс. десятин земли в Кыргызстане были определены как государственные. На этих землях позже создавались совхозы и коллективные хозяйства, часть была передана безземельным крестьянам. Крестьяне стали использовать на свои нужды и лесные богатства, для постройки дома и обустройства хозяйства им выделялись строительные материалы по сниженным ценам или бесплатно.
Особую помощь советская власть оказала крестьянам в восстановлении и строительстве ирригационных систем. По инициативе В. И. Ленина 17 мая 1918 г. был принят декрет “Об организации поливных работ в Туркестане”, в соответствии с которым в Чуйской долине планировалось орашение и освоение 94 тыс. десятин земель. для развития ирригационных систем Туркестана государство выделило 50 млн, рублей, из них З млн. на освоение водных ресурсов реки Чу Пишпекского уезда. Все объекты, оборудование и техника Чуйской гидросистемы были переведены в государственную собственность.
Благодаря строгому народному контролю, при первоначальном распределении земель особое внимание уделялось справедливому и равному наделению земельными долями кыргызских и русских крестьян. Это в большой мере способствовало сглаживанию обостренных отношений между русскими и кыргызами, постепенному налаживанию дружеских отношений и взаимодоверия. В русских селах начался процесс добровольного принятия в свои общины кыргызских земледельцев, им на равных правах выделялись земельные наделы.
Вместе с тем, проводимые до 20-х гг. земельные преобразования затронули лишь небольшую часть крупных землевладельцев кулаков, баев и маналов. Большая часть земель продолжала оставаться в частной собственности.
На проходившем в январе 1921 г. 1-м краевом съезде казахских и кыргызских бедняков Туркестанской АССР особо подчеркивалось что “…без возврата захваченных переселенцами земель положение кыргызского народа исправить невозможно”- для наведения порядка и справедливости в земельном вопросе революционный комитет Жети—Сууйской области 4 февраля 1921 г. подписал постановление о проведении земельно-водной реформы.
Земельно-водные реформы.
Проводимые в начале 20-х гг. земельно-вод ные реформы ставили своей целью исправить существующе с царских времен неравенство межд кыргызскими дехканамп и русскими крестьянами по отношению к земле и воде. для этого необходимо было провести ряд мероприятий по изъятию излишков земли у русских крестьян, перемещению русских хуторов и сел, обосновавшихся у водоразделов и на пересечениях скотоперегонных путей. Предстояло передать беднякам и безземельным беженцам принадлежавшие местным баям пастбища и угодья. Помимо обеспечения пастбттщами, ставились еще задачи по наделению кочевого народа пахотными землями, оказанию денежной помощи, предоставлению сельскохозяйственных орудий, семян и др.
Основные мероприятия земельно-водной реформы были осуществлены в 1921—1922 гг. Реформы проводились в регионах, наиболее подвергнутых царско-помещичьей колонизации: Верненском, Пишпекском, Каракольском уездах Жети—Сууйской области, Аулие-Атинском (Таласская долина), Чимкентском, Ташкентском уездах Сыр-дарьинской области, джалал-Абадском и Мархамат-ском уездах Ферганской области.
В итоге земельно-водной реформы 1921—1922 гг. и социалистической политики распределения земель были уравнены земельные площади, занимаемые кыргызскими и русскими крестьянами. Увеличилось число кыргызских хозяйств, осевших на земле. Все это привело к расширению пахотных земель и улучшению их обработки.
Весной 1923 г. начался второй этап реформы и проведение всеобщего землеустройства населения Жети-Сууйской области. Реформа 1923—1926 гг. имела социалистическую направленность и преследовала цели переориентации крестьян с индивидуального землепользования на коллективное хозяйствование. По решению Советского правительства каждый крестьянин был волен в выборе индивидуальной или коллективной формы землепользования. Кроме того, земледельцам предоставили право использовать наемный трудНаселению, перешедшему к оседлому хозяйству, сроком на десять лет предоставлялись сельскохозяйственные орудия. тягловый скот, семена, бесплатно передавался строительный материал для возведения дома и хоэпостроек. Оседлыс крестьяне на пять лет освобождались от государственных и местных налогов. Предусматривалась агротехническая а другая помощь.
В результате реформы были ликвидированы феодально-помещичьи владения, что коренным образом подорвало патриархально-феодальные отношения. Основную часть сельского населения стали составлять крестьяне-середняки. Тогда в ходе реформы было организовано 65 колхозов.
Благодаря проведенному землеустройству, население стало переходить к оседлому образу жизни. Еще до сплошной коллективизации 40 тыс. кыргызских кочевых животноводческих хозяйствстали оседльими. В итоге натуральное животноводство все больше переходило к товарному крестьянскому производству.
№40 Промышленность в К. в условиях Н.Э.П. В годы становления советской власти, в отличие от большинства автономных субъектов страны, характеризовался как аграрно — животноводческий регион. На начальном этап политики индустриализации в Кыргызстане имелось лишь незначительное количество маломощных предприятий отраслей легкой и пищевой промышленности, несколько небольших хлопкоочистительных заводов.
В апреле 1925 г. по почину чехословацких рабочих-коммунистов в Пишпеке было организовано интернациональное кооперативное товарищество “Интергельпо”. Правительство Кыргызстана для этой цели около станции iiишпек выделило 43 га земли. Интергельповцьп в кратчайшие сроки построили и ввели в эксплуатацию кирпичный, лесопильный и кожевенный (4 тыс, шкур в месяц) заводы, суконную фабрику, ряд мастерских, электростанцию. Этот коллектив рабочих, состоявший из 14 национальностей, по мере сил вносил свой вклад в дело развития промышленности республики и подготовки рабочих кадров.
Новая экономическая политика правительства страны предоставила кустарным предприятиям свободу в производстве продукции и ее реализации. Большие льготы и слабая конкуренции со стороны госпредприятий создали благоприятные условия для развития кустарной промышленности. Если в 1922—1923 гг. в Кыргызстане было 1964 кустарньих предприятия, то в 1925—1926 гг. их число достигло 4525. Вместе с тем, хотя и медленно, шел процесс их кооперирования. В 1925 г. было организовано 30 промышленных артелей, объединивших 11 % кустарей. В период за 1920— 1924 гг. валовая продукция мелких производителей выросла по республике на 41 %. Продукция, произведенная кустарными предприятиями в 1925 г., составила 55 У0 от произведенной в 1914 г.
Однако в общем Кыргызстан продолжал оставаться аграрной страной. В 1926 г. доля промышленного производства составляла, по отношению к валовой продукции народного хозяйства республики, всего 2,3%. Следовательно, остальные 97,7% продукции были произведены в полеводстве и животноводстве. Для осуществления задач социалистического строительства в кратчайшие сроки необходимо было перейти к крупной машинной промышленности.
Проходивший в декабре 1925 г. ХIV съезд ВКП (б), хотя и не ставил в повестку дня специальный вопрос о промышленности СССР, определил курс на индустриалззацгiю страньг. В соответствии с всесоюзными планами в Кыргзстане начиналась работа по превращению республики в аграрно-индустриальный регион. Темпы прироста промышленного сектора были заданы с превышением общесоюзного уровня. Все это предусматривало ликвидацию технико-экономического отставания республики, качественный рост рабочих кадров местных национальностей, создание прослойки научно.технической интеллигенции.
10 декабря 1929 г. вторая сессия Верховного Совета Кыргызской АССР приняла первый республиканский пятилетний план, разработанный на основе общесоюзного плана. В феврале 1930 г. этот план был утвержден Советом Народных Комиссаров СССР. План первой пятилетки основывался на принципах новой экономической политики. Но реализация задач индустриализации в Кыргызстане, ранее не прошедшем стадию капиталистического развития, была сопряжена с большими трудностями. Кочевой образ жизни йыргызского народа, преобладание укоренившихся патриархальных отношений, отсталость социального уклада, поголовная неграмотность населения, противод4ствие классовых врагов — все это тормозило темпы индустриализации. К началу первой пятилетки в Кыргызстаие основой промышленности стали переработка сельскохозяйственной продукции, точнее, обработка кож, хлопка, пищевая отрасль.
В 1926 г. в республике функционировало около 20 государственных предприятий. Кроме того, в городах и сельской местности действовало множество мелких частных предприятий и кустарных организаций.
С 1930 г. принципы новой экономической политики стали кардинально пересматриваться — сталинская административно-командная система начала набирать силу. Усилились бюрократизм, навязывание субъективных планов и требование неукоснительного их исполнения. Все это на корню разрушало хозяйственный учет и товарно-денежные отношения, входившие в практику.
Несмотря на трудности в Кьиргызстане за годы первого пятилетнего плана было введено в действие 41 промышленное предприятие. Среди них были: металлообрабатывающий механический завод, мясокомбинат, мукомольный комбинат, рисоочистительный завод во Фрунзе, сахарный завод в Канте, механико-ремонтный завод в Кара-Суу, завод по производству черепицы в Таласе и т.д. Приступили к промышленному производству продукции 5 кирпичных заводов, переоборудован шелкокомбинат в Оше, начато строительство сахарных заводов в Ново-Троицке и Кара-Балте.
В первой пятилетке в Кыргызстане вступило в строй 11 больших и малых электростанций. Это и стало основой развития индустриализации. В 1932 г. в республике работало 1,5 тыс, предприятий, из них 106 — крупных. За годы реализации пятилетнего плана валовая продукция промышленностй выросла в 3,5 раза. Доля промышленности в народном хозяйстве республики выросла до 23,5%.
В январе 1935 г. IV съезд Советов Кыргызской АССР в соответствии с общесоюзным планом принял второй пятилетний план развития народного хозяйства. Согласно этому плану, выделялись крупные капиталовложения в промышленность республики, особенно в угледобывающую отрасль. Во второй пятилетке, в отличие от первой, основное внимание уделялось введению в эксплуатацию ноёых предприятий, основанных на использовании передовых технологий. В 1935 г. началась разработка Таш-Кумырского угольного месторождения. Были реконструированы и оборудованы новыми механизмами шахты. Это обусловило большой прирост добычи угля в республике. На более высокий уровень была поставлена разработка нефти. Обеспечивался стабильный прирост в легкой и пищевой промышленности. Таким образом, промышленность Кыргызстана за годы первой и второй пятилеток поднялась на новую ступень и приобрела качественно новое содержание.
Параметры развития промышленности Кыргызстана, намеченные на третий пятилетний план (1938-1942 гг.), тоже были в основном достигнуты. Введено в строй 40 промышленных предприятий. В 1940 г. объем выработанной промышленной продукции в 1,5 раза превысил показатели 1937 г. В валовой продукции народного хозяйства республики доля промышленности составила 50,3%. Приоритетное развитие получили машиностроение, электроэнергетика, разработка залежей цветных металлов и угля, производство строительных материалов.
№41 Национальная политика большевиков. Кыргызстан в составе Туркестанской АССР. Попытка Горной-Кыргызской области и причины ее краха. Кыргызы, входившие в состав Туркестанской АССР, были распределены по Жети-Сууйской, Сыр-дарьинской, Ферганской и Самаркандской обласiям и не имели своего правительства. В этих областях кыргызы представляли меньшинство населения, и вследствие этого их интересам не всегда уделялось должное внимание. В связи с этим в 1921 г. на совещании в г. Алма-Ате был поднят вопрос о создании в составе Туркестанской АССР. Однако вопрос не был решен, т.к. предполагалось Жети-Сууйскую и Сыр.дарьикскую области передать Казахской АССР. Такое решение осложнило бы политическое положение кыргызского народа. Если раньше кыргызы входили в состав одной автономии, то теперь народу предстояло делиться на две республики. Несогласная с таким положением дел активная кыргызская интеллигенция в лице Ю. Абдрахмалова, И. Арабаева, А. Сыдыкова в марте 1922 г. повторно выдвинула предложение о выделении усэдов с кыргызским населением в Горную Кыргызскую область.
25 марта 1922 г. секретариат ЦК Компартии Туркестана принял решение об образовании в составе Туркестанской Республики Горной Кыргызской области. И 26 марта малый Президиум ТуркЦИКа утвердил постановление о создании Горной Кара-Кыргызской области в составе Пишпекского, Каракольского, Нарынского и горных районов Аулие-Атинского уездов с административным центром в кишлаке Кочкор. Иначе говоря, в эту область вошла только северная часть Кыргызстана, а вопрос о судьбе кыргызов Южного Кыргызстана временно остался открытым. Тем не менее приобретенный статус представлял кыргызскому народу реальную возможность объединиться на определенной территории и строить свою национальную автономную государстенность.
Однако уже в самом начале создания Горной Кыргызской области этот вопрос стал ареной разногласий между различными группировками националистического и родо-племенного толка. Одна из них во главе с А. Сыдьтковым активно выступала за Горную Кыргызскую область. другая — во главе с Р. Кудайкуловым — не хотела этого. Р. Кудайкулова поддерживали руководители казахской национальности в Ташкенте и Алма-Ате. 4 июня 1922 г. Жети-Сууйской обком партии созвал в Пиытпеке организационный съезд с участием 425 делегатов. Но еще до начала своей работы съезд по прямому указанию Сталина был распущен. Центральный Комитет РКП (б) в декабре 1922 г. все ранее принятые документы о создании Горной Кыргызской области объявил незаконными, а инициаторов созыва съезда обвинил в буржуазном национализме и контрреволюционной деятельности. Таким образом, первые попытки кыргызского народа образовать свое региональное государственное объединение не были претворены в жизнь.
№42 Национально-государственное размежевание в Средней Азии, его историческое значение и упушения. С ликвидацией контрреволюционных сил, особенно басмаческого движения, в Средней Азии создались условия для раз межевания проживающих там народов на национальные государства.
Для установления границ будущих республик при правительстве Туркестанской АССР были широко задействбваны узбекский, туркменский и кьгргызский отделы, которые выполнили большую работу по уточнению этнографического состава населения, определению экономических и географических особенностей региона. В работе областных и уездньтх комитетов по делам национальностей участвовали представители всех основных проживающих там народов. Первый Всероссийский съезд Советов 30 декабря 1922 г. объявил о создании Союза Советских Социалистических Республик (СССР) в составе РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР. Это послужило правовой основой для утверждения новой формы сосуществования и сотрудничества национальных республик.
31 января 1924 г. на II съезде Советов была принята и утверждена первая Конституция СССР. Образование единого союзного государства на принципах федерации ускорило процесс формирования национальных государственных объединений.
Кыргызские делегаты, участвовавшие в составе делегации Туркестанской АССР в работе II съезда Советов, обратились с просьбой к правительству СССР придать Кыргызстану статус отдельной автономной единицы. Однако вопрос образования кыргызской автономии мог решиться только наряду с предоставлением такого же статуса узбекам, туркменам и таджикам, проживавшим на территориях Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской республик.
К сентябрю 1924 г. работы по определению состава населения и границ вновь образуемых республик в основном завершились. Было установлено, что кыргызы в количестве 860 тыс. человек расселены на территориях Ферганской, Сыр-дарьинской, Жети-Сууйской областей Туркестанской АССР и в Самаркаидской области. Кроме того, около 210 тьтс. кыргызов проживало в Памирском, Бухарском, Западно-Китайском регионах.
14 октября 1924 г. Всероссийский ЦИИ РСФСР в соответствии с волеизъявлением населения Туркестанской АССР, Бухарской и Хивинской республик принял постановление о размежевании народов Средней Азии на национальные государства. Таким образом, и раздробленные до революции территории, населенные кыргызами, узбеками, таджиками, туркменами, казахами и кара-калпаками, были заново объединены по этническому принципу.
В результате добровольного перераспределения границ были образованы Туркменская ССР, Узбекская ССР, Таджикская автономная область, Кара-Кыргызская автономная область в составе РСФСР, Кара-Калпакская автономная область в составе Казахской АССР. В ходе определения границ вновь образованных республик и автономных областей между ними были распределены капитальные объекты — фабрики, заводы и другие земельные, водные, сельскохозяйственные ресурсы, ранее подведомственные Туркестанской АССР, Вухарской и Хорезмской республикам. С приобретением государственности народы Средней Азии получили право в какой-то мере самостоятельно решать свои судьбы.
В Кара-Кыргызскую автономную область из бывшей Туркестанской АССР вошли: по Жети-Сууйской области — почти полностью Пржевальский, Нарьинский, Пишпекский уезды, 10 волостей Наманганского уезда, 2 волости Кокандского уезда Ферганской области, 14 волостей Аулие-Атинского уезда (Таласский участок) СырДарьинской области.
По сведениям областного статистического бюро, население Кара — Кыргызской АО составляло 828,3 тыс. человек. Из них 63,5 % составляли кыргызы, 15,4 % — узбеки, 16,8 % русские. другие национальности составляли 4,3%. Территория области занимала приблизительно 200 тыс, квадратных километров, в ней имелось б городов, 321 айыл и 5 хуторов. Таким образом, разрозненный на протяжении веков кыргызский народ, хотя и в форме автономии, все же объединился в целостное государство. Это стало важнейшим событием современной истории кыргызского народа.
После образования Кара-Кыргызской автономной области в Кыргызстане начали создаваться партийные организации и органы советской власти. 18 октября 1924 г. Политбюро ЦК РКП (б)
Утвердило Временное партийное бюро и состав революционного комитета Кара-Кыргызской автономной области. Первым секретарем Кыргызского обкома РКП (б) был назначен Михаил Каменский, вторым секретарем Юсуп Абдрахманов. Председателем ревкома области стал Иманалы Айдарбеков.
Образованная при ревкоме области комиссия (позже — Государственная плановая комиссия), ведавшая географическими, хозяйственно-экономическими и финансовыми вопросами, начала работу по уточнению географических и статистических данных области, ее национального состава, поеевных площадей, количества скота, лесных и других ресурсов.
Из-за отсутствия соответствующего административного центра областной ревком первоначально находился в Ташкенте. дефицит подготовленных местных управленческих кадров, малое количе ство хозяйствеаников в первые годы национальной государственности порождали большие трудности. Только в декабре 1924 г. правительство было переведено в Пишпек. С этого времени Пишпек является столицей Кьиргызстана. для эффективного управления Кыргызстаном облревком образовал Пишпекский, Каракол, Нарынский, Ошекий и джалал-Абадский округа. При областном ревкоме работала специальная комиссия по разработке штатного состава государственных и хозяйственных органов. 22 декабря облревком назначил Турдалы Токтобаева представителем Кыргызской автономной области во Всероссийском ЦИК в Москве. Это представительство было призвано защищать интересы Кара-Кыргызской области при решении политических, хозяйственных и др. вопросов в центральных учреждениях СССР и РСФСР.
15 января 1925 г. на заседании облревкома была принята декларация об образовании Кара-Кьиргызекой автономной области и торжественно провозглашена государственность Кыргызстана. День провозглашения декларации — 16 января — отмечался как праздник
На следующем этапе создания государственного аппарата необходимо было пррвести выборы и учредительный съезд Советов, решить ряд экономических и социальных вопросов. Выборы в местные Советы были успешно проведены. 27 марта 1925 г. в Пишпеке начал свою работу учредительный съезд автономной области. В работе съезда приняли участие 135 делегатов, в составе которых было 18 рабочих, 25 дехкан, 8 служащих, 8 учащихся и др. На съезде присутствовали представители всех проживающих в Кыргызстане национальностей: кыргызов — 81, русских — 29, узбеков — 8, украинцев — 3, других народов — 14. Учредительный съезд избрал исполнительный орган кыргызской автономии — областной исполнительный комитет Советов в количестве 51 человека. 31 марта 1925 г. на первом пленуме областного исполнительного комитета был избран постоянно действующий Президиум облисполкома в составе 11 человек. Его председателем стал бывший батрак, затем рабочий, активный борец за советскую власть Абдыкадыр Орозбеков.
Учредительный съезд Советов стал знаменательной вехой на пути формирования и утверждения государственности кыргызского народа. Обретенная государствеяность объединила территорию, экономику я культуру кьтргьхзов, создала предпосылки к последующему национальному возрождению Уничтоженная под ударами монголов в 1207 г., государственность кыргызского народа через семь столетий была восстановлена. Это событие породило в народе большие надежды на будущее п вдохновило на строительство новой жизни.
№43 Коллективизация. Оседание кочевых и полукочевых хозяйств. Окончательный к оседдости.
Провозглашенная в 20-е гг. новая экономическая политика предполагалась в качеперехо стве долгоголетней стратегии развития СССР. Индустриализацию страны, кооперирование крестьян, повышение материального и культурного уровня населения планировалось провести в соответствии с принципами новой экономической политики.
Это должно было позволить провести кооперацию крестьян без насилия со стороны государства, экономическими методами, эволюционным путем. Поняв преимущества кооперации, крестьяне сами бы потянулись к объединению. Образовавшиеся на начальных этапах новой экономической политики кооперативы подтвердили правильность этой линии. Однако этот курс, сложившийся на гребне новой экономической политики в конце 20-х гг., был подвергнут коренной переориентации. Главной и основной целью была объявлена индустриализация страны. Все другие отрасли народного хозяйства должны служить подспорьем в деле реализации поставленной сверхза,дачи.
Направление на индустриализацию вылилось, таким образом, в прямую и косвенную экспроприацию крестьян. Вновь были возрождены методы продразверстки. Теперь крестьяне лишались возможности свободно продавать излишки зерна, их предписывалось сдавать государству по низкой цене. Крестьян, оказывающих сопротивление, объявляли кулаками и привлекали к судебной ответственности, а зерно конфисковывали. Еще более жесткую форму приобрела политика ликвидации эксплуататорских классов.
Наряду с ликвидацией эксплуататорских классов проводилась политика подавления любой самостоятельности крестьян путем изъятия у них средств производства и передачи в ведение государства.
В целях реализации этой задачи И. Сталин летом 1929 г. провозглашает лозунг “сплощной коллективизации” сельского хозяйства. Таким обрЬом, для приобщения села к социалистическому укладу был начат “великий перелом”. 5 января 1930 г. ЦК ВКП(б) принял постановление “О темпах коллективизации и государственных мерах по поддержке колхозного строительства”, в котором были намечены даже сроки проведения коллективизации.
Коллективизация проводилась под непосредственным руководством сталинского административно-командного аппарата. Местные партийные и советские органы республики старались опередить друг друга в масштабах коллективизации на местах, предпринимали все меры для завершения ее раньше срока. Это обусловило быстрые темпы коллективизации республики в январе — феврале 1930 г. Если в 1929 г. всего 6,6 % крестьян состояло в колхозах, что к марту 1930 г. этот показатель достиг 37,2 %. Из некоторых районов с кочевым населением стали поступать рапорты о полном “охвате” животноводов колхозами. Однако это не соответствовало действительности. Созданные в спешке колхозы быстро разваливались. до сентября 1930 г. из таких колхозов вышло 32,5 тыс. хозяйств.
Усиление произвола и насилия при проведении коллективизации приводили к разорению сельского хозяйства, к подрыву и развалу животноводства. Население, не желающее отдавать скот в общественные хозяйства, продавало его за бесценок и резало сверх всяких нужд. В результате в 1930 г. поголовье крупного рогатого скота сократилось на 24,4%, лошадей—на 18,5, овец и коз — на 15,5 процента. В итоге тотальной конфискации зерна не осталось семян на весенний сен.
В марте 1930 г. И. Сталин в своей статье “Головокружение от успехов” выступил с критикой перегибов, допущенных в ходе коллективизации. Вместе с тем, не ставился вопрос о пересмотре самих принципов коллективизации. Поэтому и на следующий год в этом деле допускались такие же ошибки. По решению Кыргызского обкома ВКП(б) в 1931 г. была проведена сплошная коллективизация в Аламединском, Рыбачинском, К4ракольском, Кара-Балтинском, Кировском, Сталинском и Чуйском районах. Это позволило рапортовать, что основная масса крестьян Кыргызстана уже перешла к колхозному строительству. Практиковавшиеся с начала кампании “сплошной коллективизации” перегибы повторились и в 1932—1933 гг. В 1940 г. в колхозы и совхозы входили 98,9 % крестьянских хозяйств. После укрупнения колхозов на каждый из них в среднем приходилось по 106 хозяйств.
Таким образом, процесс коллективизации сельского хозяйства Кыргьизстана, предусмотренный третьим пятилетним планом, был завершен до начала Великой Отечественной войны.
Перевод кочевых и полукочевых хозяйств к оседлости.
Коллективизация сельского хозяйства в Кыргызстане проводилась параллельно с переводом кочевьих и полукочевых хозяйств на оседлый образ жизни. Процесс закреплени кочевников к постоянному месту жительства был начат еще в первые годы советской власти, в ходе земельно-водной реформы. К концу 20-х гг. на оседлый образ жизни перешли 42 тыс. кочевых хозяйств. Однако к началу 30-х гг. в Кыргызстане оставалось 85 тыс. все еще не закрепленных хозяйств, для успешного завершения коллективизации их необходимо было привести к оседлости. Для руководства кампанией по приведению к оседлости кочевых и полукочевых хозяйств при Совете Народных Комиссаров Киргызской АССР был организован комитет по оседлости, в нижестоящих структурах — секторы, в районах — отделы.
В 1931 г. кампания была проведена в четырех районах, а уже в 1932 г. началось массовое приведение к оседлости кочевых хозяйств 12 районов республики. Ускоренными темпами на местах возводились дома, школы, больницы, библиотеки, кошары и загоны для скота. В этом же году постановлением правительства Кыргызстана хозяйствам, переходящим к оседлости, предоставлялись существенные льготы. В 1933 г. к оседлости было приведено 43,4 тыс. хозяйств, создано 148 айылов и кишлаков.
Для укоренившихся хозяйств выделили 2,5 млн. га йашни, установили места покосов и пастбищ. За 4 года на эти мероприятия было использовано 34 млн, рублей. Активная фаза деятельности по приведению к оседлости продолжалась вплоть до 1937 г. В период с 1931 по 1937 г. на местах осело 78 тыс. кочевых и полукочевых хозяйств, которые объединились в 842 колхоза. Оставшиеся кочевые хозяйства приводились к оседлости до 1941 г. С 1931 по 1941 г. в Кыргывстане перешло к оседлому образу жизни 98 тыс. кочевых и полукочевых хозяйств, возникло 300 новых кишлаков. для их социально-экономического обеспечения было использовано 307 млн. рублей. Всего за 20-летний период (1918—1937) осело 142 тыс. хозяйств, 600 тыс, человек. Перешедшее к оседлости население было обеспечено жильем и условиями для земледелия.
Полный переход кырызского народа к оседлому образу жизни, несомненно, стал прогрессивным явлением. В результате этого в Кыргызстане образовались постоянные айылы и клшлаки, стационарные хозяйственные центры со своей инфраструктурой. различными тосветительными учреждениями, школами, общественно-бытовыми предприятиями. Феодально-патриархальное сознание населения начало быстро заменяться новой общественной идеологкей.
№47 — Групповая борьба советских партийных работников Кыргызстана в 20 – гг. XX вв., их последствия. Письмо “тридцатки”. Назначенный Центральным комитетом ВКП (б) первый секретарь обкома Кыргызстан М. Каменский в руководстве областью допустил ряд недостатков и перегибов. Осповной линией Каменского было установление личной власти по методу Сталина. Цинично используя противостояние двух боровшихся за первостепенную роль в Кыргызстане группировок — во главе с А. Сыдьтковым и Р. Кудайкуловым, М. Каменскпй вместо объективного разбора и примирения сторон встал па путь разжигания амбиций соперников.
Поддержав полуграмотното Р. Кудайкулова и его сторонников, первый секретарь области усугубтiл и без того напряженную обстановку. С помощью группировки Кудайкулова М. Каменский стремился разгромить имеющих большое влияние в Кыргьизста не единомышленников А. Сыдыкова. На проходившей в марте 1925 г. областной партконференции М. Каменский добился снятия с должности второго секретаря обкома, близкого соратника А. Сыдыкова, талантливого руководителя Ю. Абрахманова. Затем Каменский и IСудайкулов обвинили председателя ревкома И. Айдаркулова, всего четыре месяца работавшего на этой должности, в связях с баями и манапами, коррупции и взлточничсстве. В результате И. Айдаркулов не был избран на должность председателя областного исполнительного комитета.
Все это пе могло не вызвать тревогу честных партийцев. для исправления гiерегибов в политике обкома 30 советских и партийных работников в июне 1925 г. обратились в ЦК РКП (б) и Среднеазиатское партийное бюро с письмом, в котором критиковались стиль и методы работы обкома партии Кыргызстана и политика подбора кадров. Этот документ по числу подписавших его человек получил название письмо “тридцатки”.
Однако обращение посреднической группы было оценено со стороны Среднеазиатского бюро ЦК ВКП (б) как попытка бай-манапских элементов внести раскол в ряды партии. Подписавшиесябьхли подвергауты гонениям, уволены с занимаемых должностей, а некоторые вьисланы за пределы Кыргызстана. Как организаторы “тридцатки”, А. Сыдыков и И. Арабаев были исключены из рядов партии. Меры по отношению к Р. Кудайкулову, возглавлявшему в борьбе за власть вторую группировку, были ограничены простым предупреждением. Зарвавшийся от всесторонней под,держки Р. Кудайкулов и его приспешники впоследствии были привлечены по другому делу — о тяжком преступлении, известному по Пишпекскому округу под названием “мр токмок”. В 1926 г. он был исключен из партии и отдан под суд. Активные участники группировок из областного комитета партии, из Отяского, Каракол-Нарынского и Фрунзенского окружных комитетов, областного исполнительного комитета были уволены. на руководящие должности области пришли выпускники Коммунистического университета трудящихся Востока и других учебных заведений: Т. Айтматов, Х. Хоруков, Э. Эсенаманов, Х. Жээнбаев, К. Камбаров, С. Кульматов, О. Алиев. Назначенный первым секретарем областного комитета ВКП (б) Н.А. Узюков начал проводить последовательную работу по консолидацив партийного и советского актива области. Активная конфронтация пошла на убыль.
Проводимая в середине 20-х гг. борьба партии за единство рядов завершилась запрещением объединения во фракции, обнародования мнений и высказываний, идущих вразрез с линией партии, ее политикой. Все это способствовало укреплению авторитета и влияния партии.
№48 Образование и развитие КА ССР. Первая Конститиция. Еще на учредительном съезде, провозгласившем Кара-Кыргызскую автономную область (март 1925 г.), кыргызские делегаты обратились к союзном правительству с ходатайством о переименовани Кара-Кыргызской автономной области в Кыргызскую автономную область. Постановлением Всероссийского ЦИК от 25 мая 1925 г. область получила наименование Кыргызская автономная область.
На этом же учредительном съезде часть делегатов выдвинула предложение о переформировании автономной области в Кыргьизскую автономную республику.
1 февраля 1926 г. Всероссийский ЦИК, учитывая достаточность территории Кыргызской автономной области, сопредельность ее с иностранными государствами, наличие собственной экономи ки, развитые язык и культуру, принял постановление о преобразовании Кыргызской автономной области в Кыргизскую автономную Советскую Соцаалцстическую Республику. Таким образом, Кьиргызстан вступил на новый этап развития своей государственности в составе РСФСР. Это событие было узаконено на проходившем 7—12 марта (1927 г.) 1 съезде Советов Кыргызской АССР. В соответствующей декларации было определено право кыргызского народа на самоопределение, утверждены основные принципы взаимосогласия проживающих в Кыргызстане народов. Кроме того, в декларации были намечены основные направления деятельности правительства Кыргызстана по подъему сельского хозяйства, промышленности, политического и культурного уровня республики.
Первый съезд Советов республики объявил первоочередной задачей органов власти проведение в южном регионе водно-земельной реформы. Это обусловливалось тем, что в южных районах безземельные и малоземельньхе дехкане составляли 60 % населения, а подавляющая часть земель находилась в руках крупных землевладельцев. Было принято важное решение о всеобщем обязательном образовании и о переходе с арабского алфавита на латинскую графику. Съезд избрал Центральный Исполнительный Комитет Кыргызской АССР, который стал законодательным и контролирующим органом.
Образование Кыргызской АССР было с воодушевлением воспринято по всей республике и в сопредельных государствах. Прибывшие из центра партийные и советские представители выступали перед делегатами с поздравлениями, со всех концов СССР прибывали приветственные телеграммы.
12 марта 1927 г. был избран Президиум ЦИКа Кыргызской АССР в количестве 17 человек. Председателем Президиума стал Абдыкадыр Орозбеков. На сессии было образовано правительство Кыргызстана — Совет Народных Комиссаров, председателем которого стал Юсуп Абдрахманов. В Совет Народных Комиссаров входили комиссариаты по вопросам земли, финансов, просвещения, труда и рабоче-крестьянская инспекция. Были также созданы государственные политическое и статистическое управления.
Высшим органом государственной власти Кыргызской АССР и символом суверенности Кыргызского народа стал Всекыргызский съезд Советов. Он избирал Центральный Исполнительный Комитет и заслушивал его отчет. Перед высшим органом было подотчетно и правительство республики. Кроме того, впредь съезд избирал представителей в Совет Национальностей ЦИК СССР и делегатов на Всероссийские съезды Советов. В соответствии с Конституций РСФСР Всекыргызский съезд Советов выполнял законотворческие функции, ему было предоставлено право разработки и утверждения Конституции Кыргызской АССР. Избираемый съездом ЦИК каждые три месяца созьхвал свои сессии, а постоянно действующий Президиум ЦИК издавал декретьи и постановления. ЦИК назначал состав Совета Народных Комиссаров, определял направление его деятельности и разрабатывал планы развития народного хозяйства. СНК Кыргызстана как исполнительная власть регулировал деятельность центральных и местных органов власти. На местах советскую власть проводили кантонные, районные и волостные съезды и их комитеты, а также городские, айыльные и сельские Советы. Первый съезд Советов вошел в историю кыргызского народа как важное политическое и государственное событие. На нем была провозглалтена Кыргызская Автономная Республика, подведен итог достижений кыргызского народа за десять лет советской власти, определены задачи на будущее.
Первая Конституция КАССР.
С образованием Кьиргызской АССР началась большая деятельность по разработке Конституции республики. После очередных выборов в местные Советы 25—ЗО апреля 1929 г. был созван II съезд Советов Кыргызской АССР. 220 его делегатов заслушали отчет правительства и после широкого обсуждения приняли Конституцию Кыргызской АССР. Она содержала 7 разделов, 16 глав, 97 статей.
Конституцией было закреплено новое государственное и общественное построение республики. Таким образом, Кыргызская АССР стала обладателем всех государственных и политических прав. В Кыргызстане было провозглашено равноправие всех народов и свобода выбора языка обучения. Государственными языками в Кыргызской АССР считались кыргызский и русский. Государственным служащим вменялось в обязанность владение обоими языками. В результате повысились статус и роль кыргызского языка, создались благоприятные условия для его развития. В соответствии с Конституцией были уточнены права Всекыргызского ъезда Советов. Съезду было делегировано право утверждать Конституцию и вносить в нее изменения, демаркировать (уточнять) границы республики, утверждать бюджет, проводить выборы в центральные и местные органы власти, выбирать делегатов на Союзные съезды Советов, рассматривать вопросы государственной важности и др. Всекыргызский съезд Советов являлся носителем высшей власти в республике. В период между съездами власть осуществляли ЦИК Кыргызской АССР и его Президиум. Государственные органы власти в Кыргызстане подчинялись центральным органам республики и согласно правилам федерации — высшим органам РСФСР и СССР. Конституцией была закреплены государственные символы — флаг и герб Кыргызской АССР. Столицей республики определен г. Фрунзе.
Итак, кыргызский народ обрел свою государственность в дружной семье народов СССР в форме автономии. С принятием первой Конституции были закреплены суть и устройство Кыргызского государства. Определены права и обязанности проживающях в Кыргызстане граждан и органов государственной власти.
№49 – образование и развитие КССР. Вторая и третья (?) Конституции Кыргызстана. Коренные социальные и экономические изменения, происшедшие в стране за годы советской власти, необходимо было отразить в Конституциях СССР, союзных и автономных республик. Первая Конституция СССР, принятая в 1924 г., а также Конституция Кыргызской АССР 1929 г. во многом устарели и уже не соответствовали новым историческим условиям.
После необходимых подготовительных мероприятий на чрезвычайном VIII съезде Советов СССР 5 декабря 1936 г. была принята вторая Конституция СССР. С этого дня Кыргызстан. преобразованный в Кыргызскую ССР, стал равноправным членом Союза Советских Социалистических Республик.
В истории государственности кыргызского народа это событие стало большим достижением. Обрзование Кыргызской ССР в качестве итога суверенной воли кьтргыаского народа былб подготовлено всем предыдущим ходом исторического развития. Правительство неоднократно обращалось к высшим органам СССР о предоставлении Ёыргызстану союзного статуса. Большой вклад в образование Кыргызской ССР внесли председатель ЦИК Кыргызской АССР А. Орозбеков, председатели СИК Кыргызской АССР Ю. Абдрахманов, В. Исакеев и многие другие патриоты нашей Родины.
№53, 54 К. в годы ВОВ и подвиги войнов-кыргызстанцев на фронтах. Вероломное нападение немецко-фашистских захватчиков нарушило мирную сражений, жизнь советского народа и ввергло его в неисчислимые беды и испытания. Так началас Великая Отечественная война за свободу и независимость социалистического Отечества. Воины Кьхргьизстана с первых дней войны героически сражались против фашистских захватчиков. Оборона приграничной Брестской крепости стала одной из важных страниц истории Великой Отечественной войны. Советские воины более месяца защищали крепость, не сдавая ее врагу. Среди них был кыргызстанец В.И. Фурцен, выросший в г. Пржевальске и окончивший там школу им. Ленина. Рабовший перед войной в г. Фрунзе Н.М. Дмитриев 10 июля 1941 т. при защите Белорусского города Ворисово подбил два вражеских танка. Ему первому из кыргызстанцев 31 августа 1941 г. было присвоено звание Героя Советского Союза.
Правительство Кыргызстана с первых дней войны проводило работу по военной подготовке населения, созданию воинских подразделений. По Указу Президиума Верховного Совета СССР от 22 июня 1941 г. в стране началась всеобщая мобилизация военнообязанных. В ходе этой кампании в Кыргызстане были сформированы 385-я стрелковая дивизия, затем — 40-я и 153-я стрелковые бригады и 2 национальные кавалерийские дивизии, которые снарядили предприятия и колхозы республики.
Первой из новых формирований в бой вступила 316-я стрелковая дивизия под командованием военного комиссара Кыргызстана генерал-майора И. В. Панфилова. Эта дивизия была сформирована правительствами Казахстана и Кыргызстана. В состав дивизии вошли представители колхозников, рабочих и служащих обеих республик. Вместе с казахами и кыргызами в ее рядах были русские, украинцы и представители других национальностей. В битве на подступах к Москве в ноябре 1941 г воннь дивизии противостояли четырехкратйо превосходящим силам врага. В течение месяца надежно удерживая свои позиции, части дивизии разбили 2-ю танковую, 29-ю моторизованную, 11-ю и 110-ю пехотные дивизии врага, уничтожили 9 тыс. немецких солдат и офицеров, 80 танков и другое вооружение.
За образцовое выполнение заданий командования 316-я стрелковая дивизйя получила наименование 8-й гвардейской, награждена орденом Красной Звезды. У села Гуськово Волоколамского района 18 ноября 1941 г. И. В. Панфилов погиб. Посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза, а дивизия названа его именем. Кроме того, звание Героя Советского Союза было присвоено 28 воинам Панфиловской дивизии. Среди них — кыргызстанцы Дуйшенкул Шопоков, Николай Аяаньев, Григорий Шемякин, Григорий Конкин, Иван Москаленко, Григорий Петренко, Иван Добробабин.
В сражениях на Северном Кавказе, под Сталинградом и Курском воины-кыргызстанцы наравне со всеи несли тяготы войны, проявляли образцы мужества и доблести. Многие из них пали смертью храбрых за социалистическое Отечество.
В боях на берегах дона южнее Воронежа б августа 1942 г. Чолпонбай Тулебердиев совершил бессмертный подвиг, грудью закрыв вражеский дзот. 4 февраля 1943 г. ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
На Северо-Кавказском фронте кыргызстанец Г. И. Выглазов и воины его отделения 16 мая 1942 г. остановили атаку 8 вражеских танков. Командир отделения лично вывел из строя 3 танка, уничтожил 20 фашистов. 22 февраля 1943 г. он был удостоен звания Героя Советского Союза. На Западном фронте к этому званию был представлен наш земляк А.М. Волковенко. На Сталинградском фронте героически сражался артиллерист- наводчик дайыр Асанов. На Закавказском фронте проявил геройство политрук роты Кубат Жуматаев. Взятый в окружение Жуматаев, обвязав себя гранатами, бросился под бронемашину и подорвал ее. Сын кыргызского народа коммунист Жуматаев посмертно был награжден орденом Красной Звезды.
В декабре 1942 г. в одном из боев за Кавказ командир отделения Акуп Садырбаев успел поймать и бросить обратно 16 гранат, летевших со стороны врага. Садырбаев погиб от взорвавшейся у него в руке 17-й гранаты. За этот подвиг А. Садырбаев посмертно награжден орденом Красного Знамени. При защите Кавказа проявили отвагу политрук роты Сулайман Жундубаев, старший лейтенант Темиркул Уметалиев, артиллеристы Керим Кырбакбаев, Тыныбай Бейшенбаев и Абдыкалык Жумакеев.
В боях 1942—1943 гг. многонациональная 8-я гвардейская дивизия им. Панфилова внесла свой достойный вклад в дело разгрома врага. 18,5 процентов ее воинов составляли кыргызы. Дивизионные снайперы Токтогул Шабеков, Алымкул Абибулдаев, Бозжигит Турдубаев уничтожили каждый от 25 до 150 гитлеровцев.
При форсировании реки Днепр воины Кыргызстана проявляли чудеса героизма. Особенно отличился взвод сержанта Анварбека Чортекова. Переплыв через реку, отважное подразделение отбило четыре вражеских атаки и уничтожило 30 фашистов. За мужество и героизм Чортекову было присвоено звание Героя Советского Союза. В одном из боев за Днепр пулеметчик Садык Алиназаров уничтожил 21 солдата и 2 офицеров врага. Он тоже был удостоен звания Героя Советского Союза. Это высокое звание получили кыргызстанцы М. Тешебаев, В. Крикун, В. Беляндр, М. Сапожников, Е. Мазков, Г. Тихонов и др. Сотни наших земляков были награждены орденами и медалями.
Оказавшиеся в тылу врага воины-кыргызстанцы сражались в партизанских отрядах. К примеру, только в составе партизанского объединения А. Ковпака на Украине было 17 партизанкыргызов. Среди них вьтделился Ишенкул Бейшеналиев, принявший участие в 6 сложных операциях, лично пустивший под откос вражеский эшелон. В рядах белорусских партизан воевали против общего врага такие сыны кыргызского народа, как М. Мурзакулов, С. Сарыбаев, В. Узбеков, А.Адааiев. В известной “рельсовой войне” особенную отвагу проявил партизан И. Иманбаев. Воюя в тылу врага, будь то в Крыму, под Ленинградом или на территориях временно захваченных фашистами Смоленской, Псковской, Орловской и др. областей, многие кыргызстанцы показывали примеры мужества и стойкости.
В конце 1942 г. группа воинов Панфиловской дивизии под командованием старшего сержанта Ашырбая Коенкозова со специальным заданием была направлена во вражеский тыл. В январе 1943 г. отряд соединился с 7-й партизанской бригадой близ г. Псков. Вскоре Коенкозова назначили командиром роты 2-го партизанского отряда. Командуемая им рота ни днем, ни ночью не давала врагу покоя. Только в декабре 14)43 г. она вывела из строя 10 эшелонов, 10 паровозов, более 20 вагонов
В неравном бою под Псковом в декабре 1943 г. Коенкозов и его подразделение геройски погибли.
В битве около стонского города Нарвы 18 марта 1944 г. сын кыргызского народа летчик-штурмовик Исмаилбек Таранчиев направил свбй загоревшийся самолет в гущу вражеских танков, скопившихся у заправочного узла. Взрывом было уничтожено шесть танков, несколько автомашин и десятки фашистских захватчиков. За этот подвиг, не оцененный на должном уровне в свое время, лишь в 1991 г. Таранчиеву было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
Победы Советской Армии, усиление национально-освободительной борьбы в порабощенной Европе вынудили США и Англию 6 июня 1944 г. (с опозданием на два года) открыть второй фронт. Однако основные силы фашистской армии продолжали воевать на советско-германском фронте. В августе 1944 г. советскими войсками были освобождены Молдавская ССР, Румыния, 20 октября — столица Югославии Белград. Гитлеровские захватчики были выбитьх из прибалтийских стран. Таким образом, военные действия были перенесены на территорию Германии. В наступательных операциях 1944—1945 гг. доблестно сражались воины всех народов СССР. В боях под Ленинградом в 1944 г. среди воинов-кыргызстанцев отличились О. Жетикашкаев, Ж. Рустамов, М. Юнусалиев и другие.
В Молдавии около г. дубоссары в апреле 1944 г. наводчик орудия К. Жаркымбаев уничтожил 2 вражеских пулемета и 25 солдат. В том бою Жаркымбаев отбил 5 атак. За проявленное мужество ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
В сражениях за Белоруссию в июне 1944 г. ефрейторы О. Якубов, Ж. Асаналиев, лейтенант Д. Пичугин, майор Н. Калашников, сержант Е. Курочкин, лейтенант Л. Царенко, пулеметчик Р. Азимов, лейтенант Сухин, рядовой А. Хименко приумножили славу кыргызстанцев, удостоившись высокого звания Героя Советского Союза за проявленные мужество и доблесть.
На различных этапах войны при освобождении городов Ленинград, Ржев, Великие Луки, Новгород, Псков, Нарва активно участвовали кыргьизстанские 660-й и 664-й авиационные полки ночных бомбардировщиков. Наша землячка летчица Е. Пасько за 780 ночных вылетов сбросила на позиции фашистов 93 тонны авиабомб. Меткими ударами по важным объектам врага было вызвано 109 пожаров. Герой Советского Союза Е. Пасько со своими учениками не раз наносила противнику ощутимые потери. 13— 15 октября 1944 г. советские войска освободили Ригу. В ходе этой операции Панфиловская дивизия за особые боевые заслуги была награждена орденом Суворова II степени. За годы войны 34 воина 8 гвардейской дивизии имени Панфилова стали Героями Советско. го Союза. 18086 воинов были награждены орденами и медалями СССР. Кроме того, знамя дивизии украсили орден Ленина и орден Красного Знамени. Все это говорит о том, что рожденная на землях Казахстана и Кыргызстана Панфиловская дивизия проявила в годы войны достойные стойкость, мужество и героизм.
16 апреля 1945 г. начался штурм цитадели фашизма — Берлина. После небывалого артиллерийского удара советские войска двинулись в наступление. В этой битве принимал участие политрук батальона Калыйнур Усенбеков, словом и примером вдохновлял соратников. За проявленную доблесть лейтенант К. Усенбеков удостоен звания Героя Советского Союза.
На завершающем этапе войны — в битве за Польшу — пулеметчик А. Оторбаев был удостоен звания Героя Советского Союза.
В битве за Берлин высокое мужество проявили дважды Герой Советского Союза летчик Т. Бегельдинов, командир батальона Герой Советского Союза В. Беляндр и многие другие наши земляки — кыргызстанцы.
Таким образом, в Великой Отечественной войне совет-ский народ самоотверженно боролся не только за свою свободу и независимость, но и за освобождение других стран от фашистского порабощения. В многонациональных рядах Советской Армии достойно выполняли свой высокий долг защиты Отечества 300 тыс. посланцев Кыргызстана, проявляя образцы мужества. За воинские подвиги более 10 тыс. воинов кыргызстанцев награждены орденами и медалями. Из них 76 человек были удостоены звания Героя Советского Союза, 21 стали кавалерами ордена Славы всех трех стеденей. Большая часть воинов Кыргызстан не вернулась с полей сражений, отдан свои жизни за свободу народа, за Родину.
№55 Труженики Кыргызстана в годы войны. Промышленность. Захват фашистской Германией в амом на ГОДЫ начале войны экономически развитых важных регионо СССР создал чрезвычайно тяжелую обстановку для обеспечения нужд фронта Советское правительство поставило задачу в кратчайшие сроки превратить братские республики в тылу страны в мощный военно-промышленный арсенал.
С самого начала войны промышленность Кыргызстана перешла на выполнение военных заказов. Уже в июне 1941 г. Фрунзенский механический завод полностью был переведен на производство специальных заказов фронта. Рабочие завода в ходе освоения военных форм производства выполняли ежесменные нормы на 200— 400%, многие перешли на двух-, трехсменный режим труда. В Кадамджае была резко увеличена добыча сурьмы, имеющей стратегическое значение, 65 % рабочих комбината стали стахановцами. Вся легкая и текстильная промышленность Кыргызстана перешла на пошив военного обмундирования.
Важнейшей задачей в переводе народного хозяйства республики на военные рельсы было размещение и налаживание производства эвакуированных из центральных регионов страны промышленных предприятий. Только с июля по декабрь 1941 г. в восточные районы СССР было переброшено 2593 промышленных предприятия. Из них 308 были определены в Среднюю Азию и Казахстан. В Кыргызстан прибыло 28 крупных заводов и фабрик.
В результате летнего наступления Германии в 1942 г. в КырГызстан было эвакуировано еще 38 крупных промышленных предприятий. Была развернута широкомасштабная деятельность по их размещению, обеспечению рабочими кадрами, сырьем, энергией, транспортом. 90% эвакуированных предприятий было расположено в Чуйской долине, остальные — в Ошской, Джалал-Абадской и Иссык-Кульской областях.
Большая работа проводилась в Кыргызстане по обустройству эвакУированного из прифронтовьих районов населения. Только с июля 1941 г. по январь 1942 г. в Кыргьтзстан прибыло более 61,8 тыс, человек. К декабрю 1942 г. было эвакуировано 138,9 тыс. человек. Кроме того, в Кыргызстан было эвакуировано 12,9 тыс. граждан Польши.
Для приема, обустройства и снабжения работой эвакуирован ных людей были созданы республиканская, областные и районные комиссии, которые оказывали практическую помощь прибывшим беженцам. Народ Кыргызстана делал все возможное для приема эвакуированньтх, вместе с вновь прибывшими отдавал все силы для фронта.
Уже с первых дней войны в промышленности Кыргызстана ощущалась нехватка электроэнергии. Подача электричества населению сократилась. Для решения проблемы было решено закончить на Большом Чуйском канале приостановленное строительство Лебединовской ГЭС. Работы, начатые 6 июня 1942 г., в конце года завершились — ГЭС дала ток.
В связи с захватом фашистской Германией угольньтх бассейнов и шахт проблема добычи угля тоже была возложена на восточные районы. для решения этой важной задачи угледобывающие предприятия Кызыл-Кии, Сулюктьи, Кок-Джангака, Таш-Кумыра были объединены в трест “Киргизуголь”. Шахтеры Кыргызстана работали под лозунгом — не менее 1,5 норм за смену. Немалое число шахтеров выполняло по 2—З нормы. За доблестный труд 24 шахтера в 1942 г. были награждены орденами и медалями СССР.
Работники тыла с первых дней войны, не щадя сил, самоотверженно трудились на благо победы. По почину молодежи — “в тылу — как на фронте” создавались фронтовые бригады. Это движение приобрело в республике широкий размах. Слесарь Фрунзенского механического завода М. Чернышев добился выполнения нормы на 1171 % — Вскоре Ж. Мамбетов поставид новый рекорд — 1197 %. Таким образом, в республике началось движение “тысячников”.
В мае 1942 г. были возобновлены приостановленньхе с началом войны работы по прокладке Большого Чуйского канала. Строители канала в годы войны сумели проложить 80 км. русла и выбрать 450 тыс. кубометров земли. В 1943 г. вступили в строй сахарные заводы в селе Беловодском, Ново-Троицке, Токмоке. В республике за сутки стало производиться 55 тонн сахара. Были сданы в эксплуатацию Кара-Балтинский спиртовой завод, Токмокский консервный завод, новый хлебозавод, два маслобойных завода, Вороызиловская ГЭС во Фрунзе, цементный завод в Канте. С 1941 г. по 1943 г. добыча ртути возросла в 10 раз, сурьмы — в 2 раза. В 1943 — 1944 гг. Хайдарканский ртутный комбинат четыре раза завоевал республиканское переходящее Красное Знамя. В 1945 г. Фрунзенский инструментальный завод был награжден орденом Трудового Красного Знамени.
В годы Великой Отечественной войны в Кыргызстане вступило в строй 36 крупнцх промышленных предприятий, образовались новые отрасли. За годы войны число рабочих возросло с 36 тыс. до 46 тыс. Доля промышленности в народном хозяйстве Кыргызстана с 50,2% в 1940 г. возросла до 67,5% в 1945 г.
В горных условиях Кыргызстана жизненно важную задачу по перевозке военно-хозяйственных грузов выполнял наземный транспорт. В октябре 1943 г. было начато строительство железнодорожной ветви Кант — Рыбачье, улучшена телефонная связь. В тяжелое для страны время рабочий класс Кыргызстана успешно справился с требованиями военных условий и внес достойный вклад в дело достижения долгожданной победы.
Сельское хозяйство.
С началом войны не только промышленность, но и сельское хозяйство страны пообеспечение фронта несло огромные потери. В республике число занятых в сельском хозяйстве мужчин сократилос на 51%. Вся тяжесть сельскохозяйственных забот легла на плечи женщин, детей, стариков. Днем и ночью они работали на фронт. На заготовительных пунктах республики под лозунгом “Каждая тонна зерна — снаряд в лагерь фашистов!” шла бесперебойная заготовка хлеба. Труженики сельского хозяйства проявляли невиданную доблесть. Перевыполнение норм стало обыденным явлением. Из-за нехватки техники многие работы осуществлялись вручную. На фоне общего трудового подъема в годы войны особо выделилось звено колхоза “Кызыл-Аскер” Сокулукского района, возглавляемое Керимбубу Шопоковой. Это звено добилось замечательных успехов в выращивании технических культур. Вместо запланированных 210 центнеров сахарной свеклы с гектара было получено 684. Звено колхоза “Кайырма” Чуйского района под руководством А. Жолдошбаевой вырастило 565 ц с гектара. В Ошской области колхоз им. Нариманова получил урожай хлопка в 23,3 ц с гектара. Звено колхоза им. Сталина Сузакского района джалалАбадской области, возглавляемое И. Исмаиловой, добилось высокой урожайности хлопка — 35 ц. с гектара.
Борьба за повышение урожайности сельскохозяйственных культур продолжалась и в послевоенные годы. В этом почине особенно отличились свекловоды З. Кайназарова, Ш. Тезекбаеэа, хлопкоробы О. Атабекова, Х. Таширов и др. Таким образом, если взять в целом, Великая Отечественная война нанесла сельскому хозяйству Кыргызстана большой урон. Например, если по республике в январе 1941 г. было 555,4 тыс. голов крупного рогатого скота, то на первое января 1946 г. его количество составило 440,3 тыс, голов, т.е. уменьшилось на 18%. Соотношение поголовья свиней за указанный период составило — 87,2 тыс. и 19,4 тыс. (70%), ков и овец — 2529,1 тыс. и 2272,3 тыс. (12%), лошадей — 407,7 тыс, и 209,2 тыс. (29%). Валовая продукция сельского хозяйства за период 1940—1945 гг. снизилась на 76%, в том числе продукция животноводства — на 71%. В годы войны снизилась сдача государству зерна — на 24,5 тыс. т (с 207,7 тыс. т), табака — на 1,7 тыс. т (с 3,2 тыс. т), картофели — на 3,6 тыс. т (с 11,7 тыс. т).
Несмотря на трудности, трудяйшиеся Кыргызетана в самоотверженном труде бесперебойно обеспечивали фронт и промышленность продовольствием и сырьем, Общенародная помощь Трудящиеся тыла, в том числе и Кыркыргызстанцев фронту гызстана, в годы войны обеспечивали Советскую Армию всем необходимым: не только продукцией заводов и фабрик, сельхоэпродуктами, но и помогали фронту своими личными средствами и сбережениями. Несмотря на тяжелое материальное положение, простые советские люди отдавали фронту накопленные сбережения, часть заработной платы, ценные вещи, золотые и серебряные украшения, продукты питания.
В годы войны, помимо помощи фронту продовольствием, одеждой и т.д., народ Кыргызстана собрал средства, которых было достаточно для постройки 93 танков или 186 военных самолетов. Созданная из этих вкладов танковая колонна “Советский Кыргызстан” с ноября 1942 г. била врага. В период Великой Отечественной войны жителями Кыргыастана в фонд обороны было собрано и передано 189 млн. рублей, приобретено облигаций Государственного займа на 57,3 млн. рублей. Кыргызстанцы отправили на фронт 195 вагонов продовольствия, 550 тыс. единиц теплой одежды, более 38 тыс, личных посылок.
В окруженный блокадой Ленинград Кыргызстан в 1942—1943 гг. отправил более 100 вагонов продуктов питания. Колхозы и совхозы республики передали в фонд обороны сверх плана 4,5 млн. пудов зерна. 502 тыс. пудов мяса. Трудящиеся Кыргызстана оказывали помощь и освобожденному от фашистских захватчиков населению. Для этих районов колхозы и совхозы республики безвозмездно передали 130 тыс. голов крупного рогатого скота, коз и овец.
№56 Наука и культура в годы Великой Отечественной войны. Оставшиеся в тылу ученые, не покладая рук трудились над решением военно-экономических задач по повышению обороноспособности Родины, К началу войны в республике было 13 научно-исследовательских учреждений, в которых работало 323 научных сотрудника. Из них — 13 докторов, кандидатов наук. Все свои знания и опыт они направили на удовлетворение нужд фронта. За счет эвакуированных в Кыргызстан ученых специалистов научный потенциал республики как никогда вырос и окреп. С прибытием академиков А. Баха, А Борисяка, доктора технических наук М.Келдьиша, доктора исторических наук А. Бернаiтама, доктора филологических наук К. Юдахтiна и др. уровень научно-прикладных исследований в республике резко активизировался.
Геологи Кыргызстана вели неустанные поиски полезных ископаемых, имеющих военное значение. В течение 1941—1944 гг. была организована 321 экспедиция, определены 110 месторождений цветных и 8 месторождений черных металлов, 71 залежь угля и нефти. Продукция разработанных в Кыргызстане более 20 рудников ртути, сурьмы, вольфрама и других редкоземельных элементов имела стратегическое значение.
Эвакуированное в г. Фрунзе Биологическое Е. И. Скрябин. отделение Академии наук СССР и учреждения Кыргызской Академии вели важные военные и экономические исследования. В соответствии с постановлением СНЕ СССР от 5 января 1943 г. в республике был образован Кыргызский филиал Академии наук СССР, что стало огромным стимулом повышения уровня научно-исследовательских изысканийв Кыргызстане. 13 августа 1943 г. филиал приступил к работе, первым его председателем был избран академик К. И. Скрябин. Заместителями стали Ж. iТiукуров и В- Масенко, ученым секретарем — П Власенко. В филиаде трудилось 158ученых, среди них один академик АН СССР, один член-корреспондент, 12 докторов и 22 кандидата наук.
Всю свою деятельность филиал направлял на использование ресурсов Кыргызстана в нуждах обороны страны, Фронта. Институт химии под руководством Н. Сытых разработал новый способ взрывных работ. Представители общественных наук проводили работу по организации военно-патриотического, интернационального воспитания, анализу военно-политических проблем, разработке агитационно-пропагандистской методики. В 1944 г. под редакцией К. Юдахина был издан состоящий из 40 тыс. слов первый “Кьиргызско-русский словарь”. Продолжались работы по сбору и исследованию материалов эпоса “Манас”.
Литература. Исскуство на службе фронту. В борьбе против фашистских захватчиков важным идеологическим оружием служили литерату- ра и искусство. Многие члены Союза писателей Кыргызстана — М. Элебаев, Ж. Аiцубаев, Н. Чекменев, Я. Шиваза, Ж. Турусбеков, У. Абдукаимов и др. — добровольцами ушли на фронт. Некоторые из них стали политруками воинских частей, другие работали во фронтовой печати, проводили агитационную и воспитательную работу. Советский патриотизм, защита Отечества, воинская доблесть, самоотверженный труд в тылу были главной темой творчества кыргызских писателей в эти годы. Такие произведения, как “Ашырбай” А. Токомбаева, поэма “Чолпонбай” К. Жантошева, “Ант” А. Осмонова, “Менин Кавказым” К. Маликова, “Учео” Т. Уметалиева, “Артиллеристтер” Т. Сыдыкбекова и др. призывали народ к стойкости, вдохновляли на новые подвиги, укрепляли веру в победу над врагом.
Артисты Кыргызстана с первых месяцев войны посвятили весь свой талант и силы приближению победы. Например, бригады артистов республики с июля 1941 г. по 1 апреля 1942 г. провели на фронтах, в госпиталях и мобилизационных пунктах 763 концерта. В ноябре 1941 г. прошла премьера кыргызской оперы “Патриоты”, посвященная героям Великой Отечественной войны.Учитывая достижения артистов театра музыки, 17 августа 1942 г. он был преобразован в Кьиргызский государственный театр оперы и балета. В ноябре 1942 г. театр поставил оперу через год, в декабре 1943 г. — “Ким кантти?”, в 1944 г. балет “Чолпон”. До конца войны артисты театра дали для воинов и тружеников тыла 750 концертов.
В укреплении взаимосвязей тыла и фронта большую роль сыграли организованные мастерами кыргызского искусства выездные гастроли творческих бригад. Образованные в 1942 г. семь концертно-театральных бригад до 1944 г. дали перед воинами фронтов 2500 концертов.
Становление и развитие Кыргызского драматического театра, открытого в июле 1941 г., проходило в военные годы. В октябре 1942 г. театр поставил пьесу А. Осмонова “Ант”, посвященную Великой Отечественной войне. В 1943 г. отдел драмы театра оперы и балета был выделен в Кыргызский государственный театр драмы. Б январе 1944 г. в нем была поставлена патриотическая пьеса. В последующие годы на сцене театра были поставлены пьесы “Орус адамы’, “Полководец Суворов”, “Король Лир”.
В годы войны в соответствии с тематикой развивалось и художественное искусство. Произведения С. Чуйкова — “За Родину”, “Портрет Чолпонбая”; А. Игнатова, — “Проводы на фронт”, “Встреча с матерью”, “Гость с фронта”; Г. Айтиева — “Письмо с фронта”; Гальченко — “На строительстве БЧК”, “На джайлоо”; Л. Ильиной — “Прополка свеклы”; С. Акылбекова — “Колхозный сторож” и др. Авторы отображали жизнь народа в суровые военные годы. Кыргызская литература и искусство всем своим содержанием, служа чаяниям и устремлениям советских людей в годы войны, поднялись на новый общественно-социальный и творческий уровень.
№57, 58. Восстановление и развитие народного хозяйства К. в послевоенные годы.. (1946-1964гг.)
Состояние промышленности. В отличие от западных регионов страны, где проходили военные действия, народное хозяйств Кыргызстана, хотя и было обескровлено, разрухе не подвергалось. Наоборот, за счет эвакуированных из зоны военных действий предприятий промышленная база республики существенно укрепилась. Теперь перед ней была поставлена сложная задача перевода ориентированной на военные нужды промышленности к выпуску продукции для мирного строительства. Начиная с 1946 г., промышленность Кыргызской ССР приступила к производству мирной продукции, необходимой народному хозяйству. На заводах и фабриках были восстановлены 8 часовой рабочий день, выходные дни и трудовые отпуска. Отменен обязательный сверхнормированый труд.
В августе 1946 г. ХI сессия Верховного Совета Кыргызской ССР в соответствии с общесоюзньтм планом приняла пятилетний план восстановления народного хозяйства республики в 1946—1950 гг. Согласно этому плану перед трудящимися были поставлены следующие задачи: скорейшее восстановление народного хозяйства; приоритетное развитие отраслей, основанных на тяжелой промышленности, особенно горнорудной, водной энергетике, сельскохозяйственном сырье; интенсификация научно-технического прогресса, подготовка и обеспечение предприятий квалифицированными специалистами; повышение производительности труда. По пятилетнему плаву промышленность республики должна была в 1950 г. произвести продукции на 360 млн. рублей. По сравнению с 1940 г. это составляло превмшение на 94%, Особое внимание обращалось на развитие тяжелой промышленности.
В годы послевоенной пятилетки еще больше вырос индустрии альный потенциал республики. Сдано в эксплуатацию более 20 крупных предприятий. Реконструироваяо множество заводов и фабрик. Валовая продукция промышленности в 1950 г. по сравнению с 1940 г. выросла в 4,2 раза. Особенно хорошие показатели были достигнуты в тяжелой промышленности. За пять лет добыча угля возросла в 1,7 раза, нефти — в 2,3 раза, выпуск металлорежущих станков — в 5,6 раза. Мощность электростанций республики Выросла в 3,7 раза.
В легкой промышленности производство шерстяных тканей повысилось в 2,3 раза, шелковых — в 7,6, чулочных изделий — в 10,8, обуви — в 2,7, мяса — в 2,4, животного жира — в 2,9, сахара — в 4,3, консервов — в 1,7 раза.
Количество занятых в промышлённости специалистов с 36 тыс. в 1940 г. выросло в 1950 г. до 66,1 тыс. человек. Из них 4,9 тыс. составляли инженерно-технические работники, 3,6 тыс. — служащие. В то же время темпы развития промышленности республики требовали постоянного пополнения этой отрасли професёиональными кадрами. Но основная часть населения Кыргызстана проживала — в сельской местности, что негативно влияло на увеличение числа рабочих коренной национальности и их профессиональный уровень. Это и обусловило большой приток рабочих из других регионов страны. В результате-начался интенсивный процесс миграции рабочих из промышленных районов СССР в Кыргызстан.
Сельское хозяйство: Война обескровила и сельское хозяйство достижения и Кыргызстана. Из 186,6 тыс. мужчин, занянедостатки. тых в сельском хозяйстве в 1940 г., осталось — только 60 тыс. Техйическая оснащенность колхозов и совхозов снизилась до уровня середины 30-х гг. Из-за недостаточности рабочей силы, отсутствия техники не возделывались многие плодородные земли, снизиласы урожайность. В четвертом пятилетнем плане были предусмотрены конкретные меры по исправлению тяжелого положения в сельском хозяйстве и его восстановлению. В первую очередь, б-ыло намечено довести до прежнего уровня сократившиеся пахотные — площади, увеличить поголовье скота. В четвертой пятилетке было запланировано к 1950 г. увеличить количество лошадей до 490 тыс., крупного рогатого скота — до 560 тыс., коз и овец — до 4,В млн, свиней — до 600 тыс. голов.
В послевоенные годы в центре внимания остро стёялй вопросы укрупнения колхозов, закрепления их собственности, повьппения производительности труда, упорядочения выплаты заработной платы колхозникам.
Союзное правительство приняло ряд важных для подъема сельского хозяйства ьиргьтзстана постановлений. В феврале 1946 г. — “О мерах по развитию сельского хозяйства IСиргизской ССР”, в феврале 1949 г. — О мерах по дальнейшему развитию хлопководства в колхозах и совхозах”. В соответствии с этими постановлениями республике добавочно были выделены тракторы, комбайны, сельскохозяйственные машины, необходимые к ним запасные части, минеральные удобрения. Соответствующая работа в Кыргызстане была проделана по улучшению оросительных систем. Построен Кьтзыл-Сууйский оросительный комплекс, в основном завершены работы по введению в строй Отуз-Адырской оросительной системы и западной ветви Большого Чуйского канала.
В итоге проведенных мероприятий по восстановлению сельского- хояйства эта отрасль народного хозяйства Кыргызстана по многим показателям достигла в 1950 г. уровня 1940 г. Были восстановлены пахотные площади-. По некоторым показателям даже наметился рост. Например, по сравнению с 1940 г. в 1950 г. количество трактороа увеличилось на 0,6%, комбайнов — на 1,4%, коров — на 18%, коз и овец — на 80%, лошадей — на 1,6%. Таким образом, животноводство республики к 1950 г. заметно превысило довоенный уровень.
По сравнению с 1945-г. в 1950 г. урожайность зерновых выросла на 25%, хлопка — втри раза, сахарной свеклы — в два раза. Благодаря неустанному труду работников сельского хозяйства, производство зерна увеличилось на 33%, хлопка в 4,5 раза, сахарной свеклы — в 2 раза. Звеньевой колхоза “Коммунизм” Араванского района Ошской области Алля Анаров в- 1948 г. с площади б га получил с каждого гектара по 109 ц хлопка, в 1949 г. — 88 ц, а в 1950 г. с площади 10 га добился урожая по 74,5 ц с каждого гектара. За доблестный труд А. Анаров дважды был удостоен высокого звания -Героя Социалистического Труда (в 1948 г. и в 1951 г.). Звеньевая колхоза им. Калийина Сокулукского района Зууракан Кайназарова в 1947 г. на плаитации-в 15 га получила с каждоТо гектара по 971 ц сахарной свеклы. А в 1952 г. с 25 га получила урёжай в 1000—1100 ц с каждого гектара. В 1947 г.
З. Кайназарова за доблестный труд удостоена звания Героя Социалистического Труда.
В эти годы за успехи в производство 47 мастеров-передовиков сельского хозяйства Кыргызстана были удостоеЁы звания Героя Социалистического Труда. 517 тружеников села были награждены орденами и медалями СССР. —
№58 Развитие культуры К. в послевоенные годы (1946—1964 гг.)
Развитие культуры в послевоенные годы проходило под усиливщуюся идеологическую опеку сталинской административно-командной системы. Была принята официальная доктрина о том, что у части населения продолжают сохраняться феодально-родовые и капиталистические пережитки, а в слоях интеллигенции бытует преклонение перед буржуазной культурой, и что имеет место усиление тенденции недопонимания политики коммунизма.
Произведения известного акына второй половины ХiХ в. — начала ХХ в. Молдо Кылыча были признаны листическими”, а исследователей его творчества Т. Саманчина, Т. Вайджиева, З. Бектенова подвергли репрессиям. Ученые Ж. Шукуров, К. Сооронбаев, Х. Карасаев были сняты с должностей. Роман А. Токомбаева “Кандуу жылдар” и поэма К. Маликова “Балбай” подверглись серьезной критике, их запретили читать. В 1951 г. по указанию высших советсхях и партийных руководителей началась кампания классовой критики национальных народных эпосов. Высшее достижение духовного творчества кыргызского народа эпос “Манас” был запрещен как произведение “религиозно-антинародного содержания, воспевающее эксплуататорские интересы и проповедующее войну”. Однако передовая кыргызская интеллигенция не восприняла такую трактовку народного эпоса. На страницах печати была поднята принципиальная дискуссия. После многочисленных обсуждений и проведенной в июне 1952 г. научной конференции на тему “О народности эпоса “Манас” шедевр устного народного творчества был огражден от репрессий. Большой патриотический вклад в защиту эпоса внесли М Ауээов, А. Токомбаев, К. Маликов, Т. Сыдыкбеков, А. Бернштам, Б. Юнусалиев, Б.Керимжанова и др.
В эти годы произошли существенные положительные сдвиги в области народного образования. Начат приостановленный в годы войны выпуск учебников и учебных пособий. На должный уровень было поставлено издание учебников на кыргызском языке. В 1950 г. было выпущено 8Тнаименований учебников для школ. Повысился уровень средне-специального и высшего образования.
Полиграфия и печать в послевоенные годы получили соответствующее с требованиями времени развитие, В Кыргызстане издавались 5 республиканских, 10 областных, 70 районных и городских газет общим тиражом в 160 тыс. экземпляров. Помимо этого, выпускались журналы “Коммунист”, “Блокнот агитатора и пропагандиста” на русском и кыргызском языках.
Получила новый стимул развития кыргызская литература. Роман Т. Сьщыкбекова “Биздин замандын кишилери” (“Люди наших дней”) был удостоен Государственной премии СССР. Большой любовью пользовались в народе произведения К. Ваялинова, К. Жантошева, Т. Уметалиева, А. Осмонова. На новую высоту поднялось творчество драматургов, композиторов, художников.
В 50-е и в начале 60-х гг. культура республики продолжала развиваться в духе нового времени. В эти годы художественная
литература пополнилась такими талантливыми писателями и поэтами как Ч. Айтматов, У. Абдукаимов, С. Эралиев, К. Каимов, А.Токтомушев, Т. Уметалиев. Сборник повестей Ч. Айтматова “Тоолор жана талаалар” (“Повести гор и степей”) был удостоен Ленинской премии. деятели искусства Кыргызетана продемонстрировали свои достижения в Москве на проходившей в 1958 г. и-й Декаде искусства и литературы Кыргызстана. Шести артистам республики — С. Кийизбаевой, Б. Бейшеналиевой, М. Рыскулову, В. Кыдыкеевой, А. Мырзабаеву, Д. Куюковой — были присвоены звания Народных артистов СССР. Триста представителей искусства награждены орденами и медалями, девять из них — орденом Ленина.
Произошли позитивные сдвиги и в системе народного образования. В 1953—1954 учебном году в городах республики начало вводиться обязательное среднее образование. Вместе с тем, в 1955 г. еще более 20 тыс. детей не было привлечено к обучению в школе, особенно в сельской местности. С 1958 г. вместо семилетнего образования было введено обязательное восьмилетнее образование. В средних школах срок обучения был продлен до 11 лет.
В 1960—1961 учебном году в республике действовало 1763 дневных общеобразователь школ, в которых обучалось 397,5 тыс. детей. Однако из 22 тыс, школьных учителей только 33,1% имели высшее образование. Основную часть составлял контингент со среднеспециальным или просто школьным образованием. Это отрицательно сказывалось на качестве всего школьного обучения. В 60-гг. проводилась большая работа по подготовке кадров специалистов для народного хозяйства. Так, по инициативе Главного управления профессионально-технического образования при Совете Министров Кыргызской ССР на базе восьмилетних школ начали создаваться городские и сельские профессио. нально-технические училища, которые ежегодно готовили 8,7 тыс, специалистов.
До 50-х гг. специалистов с высшим образованием для народного хозяйства республики готовили центральные вузы СССР. Открытие в 1951 г. Кыргызского государственного университета стало важным событием для нашего горного края. В 1954 г. на базе геологического и технического факультетов был открыт Фрунзенский политехнический институт. Теперь вьтсокообразованных специалистов по многим отраслям республика стала готовить в своих вузах.
В 1951 г. открылся Ошский, в 1953 г. Пржевальский педагогические институты с четырехгодичным сроком обучения. В 1955 г. начал набор студентов Кыргызский физкультурный институт. В результате подготовка кадров учителей в республике была во многом решена. Наряду с развитием высшего образования большое внимание продоляало уделяться средне-специальным учебным заведениям. Во Фрунзе в 1954 г. были открыты техникумы легкой промышленности и советской торговли, в 1957 г. — автодорожный техникум. С 1956 г. в Нарыне начал подготовку кадров сельскохозяйственный техникум. В 1960—1961 учебном году в 8 высших и 27 средне-специальньихучебных заведениях Кыргызстана обучалось 22,2 тыс, студентов, из них 10,8 тыс. — в вузах. В 1954 г. на базе Кыргызского филиала АН СССР была образована Академия наук Кыргызской ССР. Ее первым президентом научный коллектив избрал И. Ахунбаева.
В состав первого президиума академии вошли видные ученые — Б. Жамгырчинов, И. Ахунбаев, И.В. Батманов, К. Юдахин, В. Юнусалиев, писатели А. Токомбаев, Т. Сыдьткбеков, всего 27 человек. В 10-ти научных учреждениях академии трудилось 203 научных работника, среди них 12 докторов и 83 кандидата наук.
Учреждение своей академии послужило мощным стимулом и опорной базой ря развития научно-исследовательских работ во всех отраслях народного хозяйства Кыргызстана.
№59 Кыргызстан в годы волюнтаристских реформ (1953—1964 гг.) и «развитого социализма» (1964—1985 гг.): Общественно-политическая жизнь и народное хозяйство Кыргызстана.
В истории Кыргызстана, как и всей страны в целом, 50-е гг. занимают особое место. В марте 1953 г. умер И.В. Сталин, закончилась “сталинская эпоха социалистического развития”. Со смертью Сталина в основанной им жесткой тоталитарной системе произошли некоторые депрессивные изменения. Выл(и сделаны шаги к реанимации принципов социалистической демократии.
В сентябре 1953 г. н.С. Хрущев был избран Первым секретарем ЦК КПСС. В стране началась кампания по преодолению негативных последствий личного культа Сталина, реформированию экономической, политической и культурной сфер общественной жизни.
В претворение в жизнь демократических принципов партийного руководства в республике большой вклад внес Исхак Раззаков, руководивший в 50-х гг. Центральным Комитетом Компартии Кыргызстана. В это время в республике были образованы министерства автомобильного транспорта и шоссейных дорог, совхозов, водного хозяйства, мясо-молочной промышленности. Важной предпосылкой для дальнейшего самостоятельного развития Кыргызстана стало постановление Совета Министров СССР от 4 мая 1955 г. “Об изменении порядка государственного планирования и финансирования народного хозяйства союзных республик”. В соответствии с этим постановлением Совет Министров Кыргызской ССР получил право самостоятельно планировать и распределять производство промышленности, были расширены права республики и по вопросам исполнения бюджета.
11 февраля 1957 г. Верховный Совет СССР принял закон о расширении прав республик на законотворческую деятельность. Это создало условия для оперативного решения актуальных вопросов местных регионов. В этом же году, согласно постановлению Совета Министров СССР, правительствам республик были предоставлены новЫе дополнительные права по самостоятельному решению вопросов экономики и культуры, что еще больше расширило полномочия республиканских местных органов управления.
В результате проведенных в 50-е гг. реформ стало возможным в какой-то мере координировать принципы централизации и демократизации управления. При этом в ходе преобразований централь ная власть, не теряя своей ведущей роли, стала более гибкой. Были существенно расширены права союзных республик самостоятельно решать вопросы управления своими социально-экономическими и культурными сферами.
Однако в условиях административно-командной системы между центральной властью и республиканскими органами власти стали проявляться и противоречия. В 1959 г. на Пленуме ЦК КПСС руководители Кьгргызстана, Узбекистана и Латвии были подвергнуты острой критике за “элоупотребление своими правами” и за игнорирование общегосударственных интересов в угоду “сепаратизму” и 4’местничеству” В мае 1961 г. партийные и правительственные руководители Кыргызстана И. Раззаков и К. дыйканбаев за активные позиции по расширению самостоятельности республики были сняты со своих постов.
В 1963 г. был образован Совет народного хозяйства Средней Азии. На него были возложены задачи руководства экономикой данного региона, С образованием Совета народного хозяйства права национальных республик, полученные в ходе реформ 50-х гг., были аннулированы.
Опираясь на союзные директивы, И. Раззаков проводил большую целенаправленную работу по опредепению путей самостоятельного развития Кьгргызстана, расширению прав республики в решении региональных вопросов в зкоыом ической и политической сферах. В результате. Расположенные па территории республики 225 крупных ннромьивленньнх предприятий, вьнсшие, срелнеспециальные и профессионально-техническое учебные заведения из союзного управления были переведены в ведомство Кыргызской ССР. Кроме зтого, в республике были суптественно расширень права органов местного управления и органов сулебной власти по осуществлению надзорных функций.
Экономика Реформы 50-х гг. оказали на экономику КьирКыргызстана гызстана положительное влияние, В 1951—1955 гг.
на развитие экономики было затрачено 3,6 млрд. рублей капитальных вложений, В пятом пятилетнем плане перед Кыргызстаном были поставлены задачи приоритетного развития горно-рудной, металлообрабатьтвающей, энергопроизводящей, легкой и пищевой отраслей промышленности. Для развития промышленности республики было выделено 2,5 млрд. рублей капитальных вложений. В результате было введено в строй 48 новых промышленных предприятий.
В шестом пятилетнем плане (1956—1960 гг.) было уделено большое внимание строительству в Кыргьтэстане крупных промышленных предприятий. Народному хозяйству было выделено 7 млрд. руб. капитальных вложений. Для улучшения руководства промышленностью и строительством в июне 1957 г. был образован Совет народного хозяйства Кыргьтаской ССР. В его ведение перешло 225 предприятий, производящих 74% промышленной продукции республики. Такая форма управления улучшила межотраслевую специализацию и кооперирование внутри республики. Вместе с тем, сугубо территориальная замкнутость серьезно препятствовала производственным взаимосвязям предприятий с другими экономическими регионами страны. В связи с этим Совет народного хозяйства республики в 1965 г. был расформирован, а его функции переданы вновь образованным министерствам. Управление промышленностью вернулось к отраслевому принципу.
Во второй половине 50-х гг. были сданы в эксплуатацию пятая и шестая очереди электростанций Аламёдинского каскада, тепловая электростанция, швейная фабрика им. “40-лет Октября”, завод физприборов в г. Фрунзе, хлебозавод в г. Нарыне, Орто-Токойское, Наманганское, Базар-Курганское, Нижне-Ала-Арчинское водохранилища, угольная шахта в Кок-джангаЁе и др. В 1950-х гг. в Кыргызстане было введено в строй 59 промышленных предприятий, 46 цехов и отделов.
По сравнению с 1955 г. валовая продукция промышленности в 1960 году увеличилась на 163%, а по сравнению с 1950 г. — на
290%. В этот период Кыргызстан по снижению себестоимости промышленной продукции и по выполнению плана вышел на передовые позиции. Промышленная продукция республики начала экспортироваться в 30 стран мира.
Большое внимание в 50-е гг. уделялось и развитию сельского хозяйства Кыргызстана. Было намечено в период 1950—1955 гг. увеличить производство зерна на 33%, сахарной свеклы — на 2О%, Хлопка — на 64%; увеличить поголовье крупного рогатого скота на 18—20%.
В апреле 1952 г. Совет Министров СССР принял постановления “О мерах по оказанию помощи Киргизской ССР в развитии животноводства” и “О мерах по оказанию помощи Киргиаской ССР в сельском хозяйстве”. В этих постановлениях была определена конкретная деятельность по поднятию сельского хозяйства Кыргыз стана. Во исполнение поставленных задач в республику было направлено большое количество сельскохозяйственной техники, организовано 13 новых машино-тракторных станций (МТС). В 1953 г. в республике было 80 МТС и одна машинно-животноводче-ская станция. На полях работало 1,5 тыс. тракторов и комбайнов.
В начале 50-х гг. развернулась кампания по укрупнению колхозов. В результате в 1951—1953 гг. число колхозов в республике уменьшилось с 1620 до 725. Политика укрупнения коллективных хозяйств сыграла важную роль в поднятии их экономики.
Значительным стимулом интенсивного развития сельского хозяйства страны, в том числе и Кыргызстана, послужили решения сентябрьского Пленума ЦК КПСС (195 г.). Согласно этим постановлениям, были повышены государственные закупочные цены на сельхозпродукцию: цены на мясо — в 5,5 раза, масло и молоко — в 2 раза, зерно — на 50%. Колхозы были освобождены от уплаты имеющихся долгов государству, значительно уменьшен объем налогов. Упразднены ограничения в ведении подсобных личных хозяйств и обязательная поставка государству излишков сельскохозяйственной продукции. Теперь колхозники получили право свободно продавать на рынках плоды своего труда.
Были введены правила ежемесячного или ежеквартального авансирования труда колхозников, предусмотрены добавочные выплаты за общественную работу в колхозе.
Принятые меры послужили действенным рычагом в развитии сельского хозяйства Кыргызстана. Материальное стимулирование повысило заинтересованность колхозников в конечных результатах труда, в повышении производства в целом, Все это обеспечило новые достижения в аграрном секторе экономики.
Успехи сельского хозяйства Кыргызстана были высокого оценены правительством СССР. В 1957 г. Кыргызская ССР была награждена орденом Ленина. Высокого звания Герой Социалистического Труда удостоены 52 передовика сельского хозяйства Республики. 2986 человек награждены орденами и медалями СССР.
3. Кайназарова и Х. Таширов стали дважды Героями Социалистического Труда.
В соответствии с постановлением ЦК КПСС обслуживавшие КОЛХОЗЫ МТС в 1958 г. были преобразованы в ремонтно-технические станции (РТС) с передачей техники колхозам. В том же году на базе экономически маломощных 122 колхозов и МТС было образовано 39 совхозов. В Дальнейшем политика реорганизации слабых колхозов в укрупненнье совхозы была продолжена.
Несмотря на достигнутые успехи, сельское хозяйство Кыргызстана в начале 60-х гг. отставало от общего экономического роста. Административно-Командная система укрупнения колхозов, насильственное переселение “неперспективных” кишлаков, непродуманное ограничение личных подсобных хозяйств, директивное навязывание без учета местных условий обязательного разведения кукурузы во всех хозяйствах, система приписок и махинаций на всех уровнях — все это приводило к застою сельского хозяйства в целом.
№ 59 КЫРГЪIЗСТАН В ПЕРИОД РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА (1964—1985 гг.) Общественно политическая жизнь 60 гг..
Реформы, начатые Н.С. Хрущевым в 50— начали терять свою актуальность и Т. Усубалиев. стимулкрующие факторы. Наметились признак экономического спада страны- Все более явной становилась несостоятельность выдвинутого партийно-советским руководством СССР лозунга о “широком построении коммунизма”. В 1964 г. НС. Хрущев был освобожден с постов Первого секретаря ЦК КПСС и Председателя Совета Министров СССР. Первым секретарем ЦК КПСС стал Л И Врежнев, Председателем Совета Министров — АМ. Косыгин. Таким образом, в административно-командную систему страны пришло новое руководство.
В этот период в стране повсеместно утвердилось верховенство партии, взявшей на себя функции непосредственного вмешательства во все сферы общественной жизни. Партийные руководители на местах превратились в единовластных наместников, послушно исполнявших указания из центра. В Кыргызской ССР партийно-правительственные бразды правления с 1961 г. перешли к Турдакуну Усубалиеву. Ранее занимавший этот пост И. Раззаков за активную деятельность по укреплению самостоятельности Кыргызстана и защите национальных интересов местного населения, под разными предлогами и обвинениями, был снят с поста и отстранен от деятельного участия в общественной жизни. В период “развитого социализма” окончательно сформировался и закостенел бюрократический аппарат КПСС, в руках которого была сосредоточена вся власть в стране. В республиках не только партийные и советские руководители, но и первые секретари обкомов, вплоть до директоров крупных предприятий, стали назначаться только через Москву. К примеру, вторыми секретарями Центрального Комитета Компартии Кыргызской ССР, обкомов и даже отдаленных районов, а в некоторых случаях и первыми секретарями, назначались, как правило, лица русской национальности. Это порождало систему подбора каждым руководителем “своих людей”. В итоге бесконтрольного саморазвития партийной бюрократии число служащих партийного аппарата Кыргызстана с середины 60-х гг. до середины 80-х гг. выросло более, чем в 1,5 раза.
Пороки и изъяны партийно-государственного управления в условиях командно-административной системы внедрились и в общественные организации, В деятельности комсомока, называвшегося боевым резервом партии, утвердился стиль формализма, принятия поспешных решений, неуместной парадности, громогласных рэпортов по самым незначительным достижениям. В эти годы инициативность комсомольских органов превратилась в пустую формальность, а вся дёятельность осуществлялась под руководством партии.
Такое же положение сложилось и в профсоюзных органах, несмотря на централизованные попытки поднять их общественную роль. Профсоюзы имелись во всех отраслях народного хозяйства, а с середины 60-х гг. в Кыргызстане, как и во всей стране, профсоюзные организации начали создаваться и в колхозах.
В 60-е гг. в СССР, в том числе и в Кыргызстане, был проведен рядмероприятмй по повышению роли Советов как государственных органов власти. Верховный Совет Кыргызской ССР в ходе социально-экономического развития республики в соответствии с требованием времени уделял этому вопросу значительное внимание, особенно в улучшении деятельности местных Советов. Большой вклад в дело повышения роли Советов внес работавший тогда Председателем Президиума Верховного Совета Кыргызской ССР Т. Кулатов.
В условиях неуклонного развития партийной бюрократии Советы лишь формально стали считаться высшим органом государственной власти, а их функции ограничились заслушиванием отчетов министерств, ведомств, Советов народных депутатов об исполнении союзных и республиканских законов, рассмотрением жалоб и заявлений граждан. Для закрепления роли КПСС в общественно-политической системе СССР и обоснования сущности “развитого социализма” 7 октября 1977 г. была принята новая редакция Конституции СССР. На ее основе, исходя из основных полойений, была разработана и 20 апреля 1978 г. принята и новая Конституция Кыргызской ССР. В этих основных законах в специальной статье утверждалось, что Компартия является “руководящей и направляющей силой Советского общества, ядром государственных и общественных организаций”. Этим самым в стране узаконивалась абсолютная власть КПСС. На фоне этого оказалось совершенно недостаточным освещение положения Советов в структуре государства и их роли как основы социалистического общества. Начиная с 60-х гг., Совет Министров Кыргызекой ССР, имевший статус высшего исполнительного и контролирующего органа республики, начал уделять социально-экономическому развитию Кыргызстана больше внимания. Были предприняты активные действия по выполнению народно-хозяйственных планов, целевому исполнению тосударственного и местных бюджетов, отстаиванию интересов республики. В этом направлении большой вклад внесли такие государственные руководители, как В. Мамбетов, А. Суюнбаев, С. Ибраимов, А.Д. Дуйшеев.
Начиная с 80-х гг., наметился спад активности и в деятельности стоявшего во главе исполнительной власти Совета Министров Кыргызекой ССР. Две трети рассматриваемых им вопросов относились к каждодневным текущим делам. Совет Министров ежегодно направлял в местные органы более 4 тыс. постановлений, распоряжений, циркуляров, однако из-за отсутствия должного контроля большинство из них не выполнялись.
Развитие промышленности. В 1965 г. в стране началась реформа народ ного хозяйства. Эта реформа по имени ее инициатор Председателя Совета Министров СССР АМ. Косыгина была названа косыгинской реформой. Начальный этап реформы заключался в том, что организованный по настоянию Н. Хрущева Совет народного хозяйства был упразднен, восстановлены отраслевые министерства.
В первые годы реформа дала хорошие результаты. Промышленность страны, в том числе и Кыргьизстана, ускорила темпы развития. За годы восьмого пятилетнего плана (1966 — 1970 гг.) экономика страньииспытывала небывалый уровень подъема. для дальнейшего углубления реформы необходимо было еще радикальнее изменить производственные отношения. Вместе с тем, несмотря на успешное продвижение реформы в экономической сфере, в идеологии кардинальных изменений не произошло. Реформа, проводимая в условиях командно-административной системы, постепенно утрачивала результативность, снизилось ее активизирующее значение.
Промышленность Кыргьиастана в обстановке “развитого социализма” развивалась как органическая часть единого народно-хозяйственного комплекса страны. В 1965 — 1985 гг. националЁный доход республики вырос в 2,7 раза, промышленная продукция — в 4,4 раза. Из них отрасль машиностроения и обработки металлов выросла в 8 раз, а производство электроэнергии — в 5 раз. В эти годы 60% валовой продукции, более половины национального дохода реслубликй приходилось на промышленное производство. Было построено 150 новых промышленных предприятий.
Основное направление в комплексе народного хозяйства Кыргызской ССР стали определять такие отрасли промышленности, как энергетика, цветная металлургия, машиностроение, электроника, электротехника, приборостроение, строительная индустрия. Было реконструировано или построено заново множество предприятий легкой промышленности, продовольственной и мясо-молочной отрасли.
Вместе с тем, в указанный период командно.административные структуры власти во многом недооценили значение интенсивного развития экономики и продолжали стратегию ее экстенсификации. В результате рост производства обеспечивался в основном за счет ввода в действие все новых и новых объектов.
В начале 80-х гг. 40 % добываемого в Средней Азии каменного угля приходилось на долю Кыргызской ССР. Однако и эти показатели были достигнуты за счет экстенсивного развития промышленности. Рост энергетики Кыргызстана был обеспечен за счет строительства на Нарынском каскаде Уч-Курганской и Токтогульской ГЭС. К середине 80-х гг. на гидроэлектростанциях республики в год вырабатывалось 11 млрд. киловатт-часов электроэнергии. Одна из самых перспективных отраслей современной индустрии Кыргызстана — гидроэнергетика — сформировалась именно в эти годы.
В общесоюзном распределении сфер деятельности важную роль имело производство в Кыргызстане сурьмы, ртути, редких металлов. Выработанная на Кадамджайском комбинате сурьма была признана на международном рынке эталоном качества. Высоко ценилась на мировом рынке и продукция Хайдарканского ртутного комбината. В 70—80-х гг. цветная металлургия вышла в промышленности республики на первое место. За 1970—1985 гг. производство цветных металлов увеличилась более, чем в два раза. Эта продукция экспортировалась в 40 стран мира. Только в 1985 г. завод сельскохозяйственных машин выпустил. 32 тыс. пресс-подборщиков. Эта продукция шла в более, чем 50 государств. В области машиностроительной промышленности Кыргызстан вышел на первое место среди республик Средней Азии. В одиннадцатой пятилетке (1981 — 1985 гг.) более 50% валовой продукции республики производили машиностроительная и металлообрабатьтвающая отрасли.
С развитием промышленности в республике вырос и окреп рабочий класс. Если в 1960 г. во всех отраслях народного хозяйства Кыргызстана трудилось 310 тыс. рабочих, то к 1985 г. их число превысило 866 тыс., что составило рост в 2,8 раза. В итоге в социально-классовой структуре республики, начиная с 70-х гг., рабочие (вместе с семьями) составляли около 58 % всего населения. Из них занятые в промышленности составляли 31%, остальные работали в сельском хозяйстве, строительстве, транспорте, связи, сфере обслуживания т.д.
Сельско-хозяйственное производство.
В свете выдвинутых самой жизнью проблем директивной вехой в стратегии развити сельскохозяйственного производства
страны во второй половине 60-х—первой половине 80-х гг. стал мартовский 1965 г. Пленум ЦК КПСС. В соответствии с требованием времени на этом пленуме было принято постановление “О неотложных мерах о дальнейшему подъему сельского хозяйства СССР,,. В постановлении давался анализ состояния дел в сельском хозяйстве в свете начатой в стране экономической реформы, были вскрыты основные причины отставания этой отрасли и поставлены задачи по разработке долгосрочной комплексной программы ускоренного подъема сельского хозяйства. Решения пленума впоследствии развивались и дополнялись на съездах КПСС, в постановлениях партии, Советского правительства и союзных республик.
Для претворения в жизнь комплексной программы подъема сельского хозяйства из национального дохода были выделены увеличенные по сравнению с предыдущими годами средства. Как и по всей стране, финансированию сельскохозяйственной отрасли Кыргызстана уделялось повышенное внимание. Например, в 1966— 1975 гг. для сельского хозяйства республики из государственных и колхозных средств было выделено 2 млрд. 586 млн. рублей капитальных вложений, а в следующее десятилетие (1976—1985 гг.) т 4 млрд. 33 млн. рублей. Эти средства были использованы для укрепления материально-технической базы сельскохозяйственного производства.
Результаты не замедлили сказаться. В 1985 г. в Кыргызстане на каждое хозяйство приходилось по 72 трактора, 36 грузовых автомобилей, 20 комбайнов, энергетическая мощность сельского хозяйства по сравнению с 1965 г. выросла в 5 раз. Никогда еще сельское хозяйство не получало такого мощного технического вооружения. Машинно-тракторные парки совхозов и колхозов республики были обновлены новой и производительной техникой.
Принимая во внимание огромную важность мелиорации земель в условиях Кыргызстана, на эти цели республике было выделено из государственных и колхозных средств соответственно 1,3 млрд. и 130 млн. рублей. Это было в 5 раз больше, чем за сорок предыдущих лет. В итоге целевого использования выделенных средств были построены и введены в эксплуатацию новые оросительные системы, крупные гидротехнические сооружения, приспособленные для хранения и рационального использования водных ресурсов. В систему орошения добавочно вошло 224 тыс. га пахотных земель и 1789 тыс, га пастбищ. Площадь поливных земель превысила 1 млн. гектаров. В Кыргызстане — впервые по стране — в орошении земель была использована автоматизированная система водораспределения.
В развитии производственных отношений в сельском хозяйстве важную роль сыграло введение в восьмой пятилетке гарантированной оплаты труда колхозников и установление в девятой пятилетке новой формы хозяйствования — хозрасчета. Однако все эти нововведения, разработанные в условиях административно-командной системы, быстро утрачивали свою действенность, более того, в некоторых случаях становились дополнительным препятствием в развитии производства.
В период 1965-1985 гг. в хозяйствах республики себестоимость центнера пшеницы, хлопка, картофеля, табака выросла в два раза, овощей и фруктов — в 5 раз. Это явление было присуще и животноводству. В условиях командной эiюномики и особенно в годы одиннадцатой пятилетки сельскохозяйственное производство впало в глубокий кризис. В 1985 г. 60,6 % колхозов и совхозов были нерентабельны. Долги хозяйств государству росли из года в год.
№60 КЫРГЫЗСТАН В ЭПОХУ ПЕРЕСТРОЙКИ (1985—1991 гг.) Демократизация жизни общества. Экономика К.
Общественно-политическая обстановка. Пробуждение общественного сознания
К середине 80-х гг. стало очевидным, что СССР окончательно увяз в экономическом, социальном и политическо кризисе, а принципы командно-административного управления перестали соответствовать новым требованиям времени, Внутренний кризис в стране сопровождался и усугублялся внешнеполитическим кризисом, в мировой политике, в общей системе социализма авторитет и значение СССР резко пошли на спад.
В этой обстановке Генеральным секретарем ЦК КПСС 11 марта 1985 г. был избран М. С. Горбачев. Хорошо понимая, что жить и работать по-старому невозможно, М. Горбачев на апрельском 1985 г. Пленуме партии предложил реформаторские пути решения основных вопросов общественно-экономической жизни страны. Пленум провозгласил новую стратегию социально-экономического развития страны.
В целях искоренения коррупции в партийно-правительственном руководстве ряд апологетов брежневской политики был отстранен от власти, на их место пришли люди с новым мировоззрением. Обновление партийного руководства прошло по всей стране. В 1985 г. Турдакун Усубалиев, более четверти века возглавлявший Центральный Комитет Компартии Кыргызстана, был снят с поста, и на его место избран Абсамат Масалиев.
На январском 1987 г. Пленуме ЦК КПСС М, Горбачев провозгласил новую политику гласности. Средства Массовой информации сначала выборочно, а затем полностью начали освещать вопиющие недостатки во всех сферах общественной жизни.
В 1988 — 1989 гг. в СССР, в том числе и в Кыргызстане, возникла новая ситуация. Если до этого перестройка осуществлялась сверху, по инициативе органов власти, то теперь ее проводниками стали «Низы» — активно действующие народные массы и общественные организации. Ускоренными темпами проходил процесс политизации общества. В Кьиргызстане возникали первые дискуссионные и политические молодежные клубы, члены которых горячо обсуждали актуальные вопросы общественной жизни и открыто выражали свое мнение.
В условиях роста политической активности населения Кыргызстана и возрождения национального самосознания Верховный Совет Кыргызской ССР, еще находйвшийся под полным контролем Компартии Кыргызстана, принял 23 сентября 1989 г. закон государственном языке Киргизской ССР”, в котором кыргызский язык объявлялся государственным языком, русский язык был определен как язык межнационального общения, а также были даны гарантии обеспечения свободного развития языков других национальностей, проживающих в республике.
Принятые 12 декабря 1989 г. на внеочередной ХХII сессии Верховного Совета СССР законы “Об изменениях и дополнениях Конституции (Основного закона) СССР” и “О выборах Народных депутатов” создали условия для кардинальной перестройки государственной системы страны. На основании этих документов впервые в СССР согласно волеизъявлению народа органом высшей власти был утвержден съезд Народных депутатов СССР.
Исходя из положений нового закона о выборах, были внесены изменения и в избирательную систему. Определен пятилетний срок избрания во все органы Советов. Установлен порядок выдвижения кандидатов в депутаты по месту их работы или жительства на общих собраниях (конференциях). Кроме того, количество лиц, выдвигаемых кандидатами в депутаты по избирательным округам, не ограничивалось. Это давало возможность проводить выборы на альтернативной основе.
В феврале 1990 г. были проведены выборы в Верховный и местные советы Кыргызской ССР. Это были первые альтернативные выборы в истории Кыргызской Республики. Во многих избирательных округах на одно депутатское место регистрировалось более двух кандидатов и выборы проходили в два тура. Однако в тех округах, где кандидатами выдвигались партийные и государственные руководителя, выборы прошли по старым правилам, без альтернативы. Это привело к тому, что в некоторых округах представители партократии вообще не были избраны. После проведения демократических выборов депутатский корпус республики претерпел существенные изменения. В Советах стало больше грамотных, опытных людей, знающих нужды и чаяния избирателей. В результате — роль и активность Советов значительно повысились, более конкретными стали их деятельность и решения. Хотя 90% избранных в Верховный Совет депутатов составляли коммунисты, партийное руководство уже не могло как прежде навязывать Советам свое мнение.
На апрельскй 1990 г. первой сессии Верховного Совета Кыргьизской ССР Первый секретарь Центрального Комитета Компартии Кыргызстана Абсамат Масалиев был избран Председателем Верховного Совета Кыргызской ССР, став таким образом главой государства. На сессии были выдвинуты предложения по определению конкретного круга прав государственных ветвей власти, а также по введению в республике президентского правления.
Проходивший в феврале 1990 г. Пленум ЦК КПСС выразил согласие об изъятии из Конституции ССР б-й статьи, утверждавшей руководящую роль партии в советском обществе. В марте этого же года III съезд Народных депутатов СССР аннулировал это положение. В соответствии с этими вышестоящими решениями сессия Верховного Совета Кыргызской ССР приняла постановление о ликвидации б-й статьи Конституции Республики. Таким образом, в стране, в том числе и в Кыргызстане, был открыт широкий путь для политического плюрализма и многопартийности, являющихся основными признаками демократического общества.
Экономика в годы перестройки. Экономика страны ознаменовалась переходом к экономическим методам управления В результате этого расширилась самостоятельност предприятий и сельскохозяйственного производства, начал осуществляться переход к полному хозрасчету на основе самоуправления, самофинансирования и самоокупаемости. В 1986 г. на эту форму хозяйствования перешли 125 предприятий и объединений, производящих 70% промышленной продукции республики. В них было занято более половины рабочих всей промышленности Кыргызстана. Начиная с 1987 г., перестройка охватила и другие отрасли народного хозяйства республики — строительство, транспорт, связь, торговлю и т.д.
Июльский 1987 г. Пленум ЦК КПСС принял директивное постановление о радикальном реформировании экономики страны. Основной задачей перестроечной реформы был провозглашен окончательный переход от командно-административного управления к методам экономического стимулирования, хозрасчета и личной заинтересованности трудящихся. Однако вопреки поставленным целям главный вопрос о введении различных форм собственности на средства производства был оставлен открытым.
ХХVIII съезд КПСС и октябрьский (1990 г.) Пленум ЦК КПСС, рассмотрев перспективы, приняли решения о дальнейшем развитии экономической реформы и конкретные направления перехода к рыночной экономике. Этот документ был всесторонне рассмотрен руководством Кыргызстана. Однако в вопросах ликвидции государственной собственности и построения многоукладной экономики правительство республики избрало позицию осторожности и выжидания. Для законодательного утверждения перехода народного хозяйства Кыргызстана на рыночную экономику 7 августа 1991 г. был принят закон “Об общих началах разгосударствления, приватизации и предпринимательства в Кыргызской Республике”. В этом документе в целях активизации и усиления предпринимательской деятельности в республике были определены пути преобразования государственных и коммунальных предприятий в арендные, государственные акционерные и коммерческие общества.
С переходом на экономические методы управления местные партийные органы постепенно начали отстраняться от непосредственного руководства народным хозяйством. В результате того, что руководителей стали избирать на альтернативной основе сами коллективы трудящихся, партийные органы на местах все больше утрачивали возможность вмешиваться в экономическую жизнь и становились сторонними наблюдателями.
Но в основном реформа по переводу народного хозяйства страны на экономические методы управления проводилась без изменения экономической системы и в тех же командно-административных рамках.
Промышленность Кыргызстана стала впадать в глубокую депрессию. Основной причиной было то, что в результате проводимой в СССР политики единого народнохозяйственного комплекса предприятия страны были кооперированы для производства готовой продукции республики должны были поставлять друг другу сырье, полуфабрикаты и запасные части. Но с началом распада Союза договорные обязательства, дисциплина взаимопоставок и межрег’иональньте связи разрушились. Недолго просуществовал и бартерный обмен. С этого времени кризис промышленного производства обрел ускоренный процесс, построенные с большим трудом и затратами предприятия подверглись разрухе и расхищению.
Особенности перевода сельского хозяйства республики на рыночные отношения. Для скоординированной реформы этой важной отрасли народного хозяйства необходимо было создать прочную законодательную основу. С этой целью в 1986—1990 гг. были изданы соответствующие законы о земле, аренде, земельной собственности, землепользовании и др. Наряду с прежними колхозами и совхозами были разрешены и другие различные формы и методы ведения хозяйства. На новых экономических принципх узаконены крестьянские
хозяйства, кооперативы, бригадный подряд, аренда. Все эти виды хозяйствования строились на принципах хозрасчета и самофинансирования. В производстве продукции и ее реализации установились отношения свободной конкуренции.
Для повышения оперативности управления сельским хозяйством республики семь министерств, такие, как сельского хозяйства, мясо-молочной, пищевой промышленности, сельского строительства и др., были преобразованы в Государственный агропромышленный комитет Кыргызской ССР. В 1987 г. в ведомство комитета входило 178 колхозов, 291 совхоз, 43 межхозяйственных и других сельскохозяйственных предприятий. Кроме того, ему были приданы б предприятий по переработке сельхозпродукции, 104 предприятия пищевой промышленности, 142 организации сельскохозяйственного строительства. В результате — планирование, финансирование и управление сельским хозяйством стало более упорядоченным и централизованным. Прежний управленческий аппарат был сокращен наполовину.
Для исправления положения в сельском хозяйстве государство в 1986—1990 гг. покупало произведенную сверх плана продукцию на 50—100% дороже, было разрешено 30% произведенной продукции реализовывать на рынках и в потребкооперации. Кроме этого, в систему сельского хозяйства ввели коллективный и семейный подряд на хозрасчетной основе. В 1989 г. 90% отделений колхозов республики работали на арендном подряде. Эти меры способствовали существенномподъему экономики ряда хозяйств.
Вместе с тем, народ, привыкший в условиях командной системы к постоянной опеке, на первых порах довольно настороженно относился к свободе самостоятельного ведения хозяйства, а руководители коллективных хозяйств не видели целесообразности в арендных отделениях и для выполнения плана старались не дробить устоявшуюся систему хозяйства.
В 1988 г. был принят закон кооперации”. Согласно этому документу всем желающим вести самостоятельное хозяйство предоставлялось полная свобода. Начали создаваться экспериментальные кооперативы, прообраз крестьянских и фермерских хозяйств.
В 1990—1991 гг. лишь некоторые инициативные сельские жители отважились взять в аренду землю, технику, долгосрочные кредиты и образовать самостоятельные крестьянские и фермерские хозяиства. На 1 января 1991 г. в республике было 4567 таких крестьянских и фермерских хозяйств. В среднем на каждое хозяйство по 2 коровы, около 143 коз и овец, З лошади. Однако в условиях социалистического хозяйствования такие формы, как кооперативное, фермерское, крестьянское производство в полной мере развиться не могло.
№61 Развитие культуры нового времени (1964—1990 гг.)
Народное образование и культура. Глубоко понимая роль общего школьного образования в повышении культурного уровня населения, партийно-государственное руководство поставило задачу перехода в восьмой пятилетке (1966—1970 гг.) на всеобщее обязательное среднее образование с окончательным завершением этой реформы в период девятого пятилетнего плана (1971—1975). для претворения этих заданий в жизнь в Кыргызстане была начата широкомасштабная деятельность по укреплению материально-технической базы общеобразовательных школ. В 1966—1985 гг. в республике было построено 859 школ на 756 тыс. учеников.
Решающая роль в повышении уровня обучения принадлежала школьным учителям. В 1984—1985 учебном году в школах Кыргызстана работало 58 тыс. учителей и воспитателей, из них 41 тыс, трудились в сельской местности. За период с 1965 по 1935 гг. количество учителей с высшим образованием увеличилось в городских школах на 21%, в сельских — на 30%. Школы республики в 1966—1967 гг. были переведены на новые планы и программы. Все учащиеся к 1980 г. были полностью обеспечены учебниками и учебными пособиями.
В 1965—1985 гг. в процессе перехода ко всеобщему обязательному среднему образованию и на заключительных этапах этой кампании в республике были достигнуты определенные успехи. Однако, вопреки желаемому, в школьной работе наряду с положительными сторонами выявились и большие изъяны, приобретшие стабильный характер. В обучении и воспитании все больше процветал формализм и бездушие, был открыт широкий путь к попустительству при оценке успехов учащихся и результатов труда учителей.
В 1965 г. в Кыргызстане действовало 17 сельских профессионально-технических учебных заведений, в которых обучажось 5,2 тыс. человек. К 1990 г. число таких СПТУ достигло 118. где 57 тыс. учеников обучалось 56-ти профессиям. Вместе с тем, из-за неверной политики профориентации почему — то считалось, что СПТУ предназначены только для слабоуспевающих учащихся средних школ. В итоге ценностная шкала этих учебных заведений и престижность получаемых в них профессий снизилась.
В эти годы получило дальнейшее развитие высшее и среднеспециальное образование. За период 1965—1968 гг. — были построены здания политехнического, медицинского, сельскохозяйственного, физкультурного институтов в г. Фрунзе и педагогического института в г. Пржевальске. В I967г. был открыт Кыргызский государственный институт искусств (ныне — им. Б. Бейвзеналиевой), ставший центром музыкального образования в республике. Начало работать Фрувзенское музьткально-педагогическое училище; в Пржевальске, Нарьше, Оше открылись педагогические, строительные, торговые и автодорожные техникумы.
В Кыргызстане в 1989—1990 учебном году было 10 высших и 48 средне-специальных учебных заведений, 205 тыс. студентов, из которых 94,6 тыс, учились в вузах. В 80-х гг. высшие учебные заведения в год выпускали в среднем около 10 тыс, специалистов, а средне-специальные учебные заведения — около 14 тыс. К 1989 г. в народном хозяйстве Кыргызстана трудилось 180 тыс, специалистов с высшим и средне-специальным образованием, что было в 5,4 больше по сравнению с 1960 г.
Неизменно повышающиеся роль и значение науки особенно возросли в 1964—1990 гг. Интенсивно развивались технические, физико-математические, горно-рудньте, химические, биологические, обществоведческие отрасли. Основные усилия ученых были направлены на интенсивное большее привлечение в народное хозяйство природных и общественных ресурсов республики, на рациональное и результативное их использование в интресах народа и государстваЗа успехи в научных исследованиях и достижения в подготовке кадров Академия наук Кыргызской ССР в 1975 г. была награждена орденом дру5 Народов”. В то время в академии функционировало три отделения, объединявшие 17 научных учреждений. В них трудилось 1,2 тыс. ученых, из них — 26 академиков, 32 члена-корреспондента, 75 докторов и 512 кандидатов наук.
В 1989 г. в академии работало 3845 человек, из них 1568 научных работников. Всего по республике на ниве науки трудилось более 10,1 тыс, человек. Недостаточность выделяемых на научные исследования средств снизила эффективность этой важной сферы. Подготовленные с большим напряжением сил и средств научные кадры ушли в другие структуры или выехали в другие страны. Наука Кыргызстана, некогда занимавшая не последнее место во всесоюзном масштабе, утратила большинство своих позиций и впала в стагнацию.
Литература искусство. Творческая интеллигенция на ниве литературы и и искусства в эти годы продолжала вносить свой вклад в повышение духовного потенциала республики. В середине 60-х гг. более 30 мастеров художественного слова пополнили ряды Союза писателей Кыргызстана. Большую популярность обрели произведения М. Абылкасымовой, М. Вуларкиевой, О. даникеева, Т. Кожомбердиева, М. Байджиева, Б. Сарногоева и др.
В связи со 100-летним юбилеем великого акына кыргызского народа Токтогула Сатылганова в 1965 г. была утверждена Государственная премия имени Токтогула. Впервые она была присуждена А. Токомбаеву за роман “Тан алдында” и Т. Абдумомунову за пьесы “Абийир кечирбейт” и “Суйуу жана умут”.
В 1968 г. были утверждены почетные звания “Народный писа тель Кыргызской ССР” и поэт Кыргызской ССР”- Первыми этих высоких званий были удостоены Ч. Айтматов, К. Баллинов, К. Жантошев, Т. Сыдыкбеков, Т. Уметалиев; В течение 1971—1975 гг. вышли в свет сборники произведений А. Токомбаева, К. Баялинова, Т. Сыдыкбекова, Т. Уметалиева, К. Маликова. Одному из основателей кыргызской литературы А. Токомбаеву было присвоено звание Герой Социалистического Труда. За творческие успехи А.Токтомушев и С. Эралиев удостоились звания “Народный поэт Кыргьгзской ССР”. Почетное звание “Заслуженный деятель искусств”, “Заслуженный деятель культуры” получйли Я. Шиваза, Т. Абдымомунов, Ш. Бейшеналиев, Н. Байтемиров, К. Каимов, С. Сасыкбаев, Н. Удалов. С большим интересом читатели восприняли исторический роман Т. Касымбекова “Сьинган кылыч” (“Сломанный меч”). Его доработанный вариант в октябре 2000 г. был удостоен Государственной премии им. Токтогула.
Большое внимание в эти годы уделялось переводу на кьиргызский язык произведений писателей других национальностей. Кыргызские читатели получили широкую возможность ознакомиться с творчеством советских писателей и народов мира. К 1984 г. 470 произведений кыргызской литературы были переведены на многие языки СССР и других зарубежных стран. Росло число членов Союза писателей Кыргызстана: в 1966 г. их было 115, в 1981 г. — 170, в 1985 г. — 254 человека.
В этот период достигло своего апогея творчество замечательного советского писателя Ч. Айтматова. Его произведения были изданы более, чем на 50 языках мира тиражом в 8 млн. экземпляров. Он дважды — в 1968 г. за роман “Прощай, Гульсары” и в 1983 г. за роман дольше века длился день” — удостоен звания лауреата Государственной премии СССР. В 1978 г. Ч. Айтматову присвоено звание Герой Социалистического Труда.
В 80-е гг. кыргызская литература пережила последний этап вездесущей партократической опеки. Компартия IСьтргызстана для направления деятельности писателей приняла ряд соответствующих постановлений. Естественно, что тенденция к постоянному ограничению творческой свободы не способствовала рождению многогранных, глубоких работ. Но все же в этот период вышли из печати произведения Т. Сыдьткбекова “Замаядаштар”, Ш. Бейшеналиева “Болот калем”, С. Омурбаева Ч. Айтиатов. ореен”, А. Сальникова “Кьизыл жалын и др. За актуальность и высокий соцреализм произведения писателей Т. Уметалиева, Ш. Бейтяеналиева, Н. Байтемирова и М. Абылкасымовой были удостоены государственной премии им. Токтогула.
Роман Ч. Айтматова “Кыямат” («Плаха»), вышедший в Кыргызстане в 1987 г., был по достоинству высоко оценен общественностью республики. Роман, вначале напечатанный на страницах журнала “Новый мир” в 1986 г., стал достоянием читателей всего мира.
В 1987 г. в рядах видных писателей Кыргызстана было два Героя Социалистического Труда, один лауреат Ленинской премии, четыре обладателя Государственной премии СССР, 10 лауреатов Государственной премии имени Токтогула Сатылганова, 10 Народных поэтов и писателей Кьтргьизстана, б членов-корреспондентов и действительных членов Академии наук кыргызской ССР, 21 член Союза писателей СССР. Это было несомнённым успехом кыргызской литературы.
Интенсивное развитие получили литературоведение и литературная критика. литературоведческие исследования К. Асаналиева, К. Артыкбаева, К. Вобулова, В. Маленова, Е. Озмителя, А. Сыдыкова, Ж. Таштемирова внесли большой вклад в развитие теории кыргызекой литературы. В этот период она пополнилась такими талантливыми поэтами и писателями, как Ж. Мамытов, Г. Момунова, С. Акматбекова, Р. Рьискулов, М. Мураталиев, критиками А. Эркебаевым, Е. Эдилбаевым, С. Байгазиевым, переводчиками И. Липкиным, В. Сарыгуловым, В. Шаловаловым, М. Нуртумовым и др.
Начавшее формироваться еще в 50-х гг. кыргызское киноискусство в бО—ВО-е гг. заявило о себе ставшими известными мировому кинозрителю фильмами “Ранние журавли”, “Зной”, “Выстрел на перевале Караш”, “Алые маки Иссык-Куля”, “Лютый”, «красное яблоко”, “Белый пароход”, “Улан”, “Волчья яма” и др. Эти кинофильмы на Всесоюзных и зарубежных кинофестивалях завоевывали — престижные премии. в развитие кыргызского киноискусства внесли большой вклад талантливые режиссеры Т. Океев, В. Шамшиев, Г. Базаров, Д. Са,цырбаев, известные артисты и артистки С. Чокморов, М. Рьтскулов, С. Жумадьглов, Б. Кыдыкеева, Д. Куюкова, Т. Турсунбаева, Б. Бейшеналиев, С. Кумушалиева и др.
В 80-е гг. в Кыргызстане работало 8 специализированных театров, среди них театр оперы и балета, 6 драматических и музыкальных, республиканский кукольный театры.
В 70—80-е гг. отмечены творческим подъемом композиторов Кыргызстана. Наряду с широким развитием песенного жанра уделялось внимание серьезной музыке для опер, балетов, театральных постановок и кинофильмов. В этот период Союз композиторов Кьиргызстана пополнил ряд таких талайтливых музыкантов, как Ж. Малдыбаева, С. Осмонов, Т. Саламатов, А. Жээнбаев, М. Бегалиев.
Кыргызское киноискусство в 8О-е гг. успешно закрепляло ранее достигнутые позиции. На суд зрителей были предоставлены киноленты Т. Океева “Потомок белого барса” (1986), А. Суеркулова “На перекрестке дорог”, Г. Вазарова для взрослых” (1987). Число членов Союза кинематографистов Кыргызстана в 1990 г. достигло 100 человек. Вместе с тем, в связи с трудностями экономического кризиса кинематографистьг республики, не имея возможности создавать полнометражньге фильмы, занимались созданием малообъемных роликов и кинозарисовок.
В 60—80-е гг. получило дальнейшее развитие художественное искусство. Членами образованного в 1966 г. Союза художников Кыргыастана стал 51 представитель этого искусства. К 1981 г. их число достигло 100 человек, которых возглавил известный художник С. Чуйков. Его картины “Дочь Советской Киргизии”, щение к вечности” и др., произведения Г. Айтиева “Тандыр в степи”, “Старый кишлак”, “Красные облака” и др. стали классикой кыргьгзского художественного искусства. В его развитие большой вклад вносили художники А. Игнатьева, Л. Ильина, А. Асранкулов, А. Бейшенова, К. Артыкбаев, С. Чокморов, Ж. Кадыралиев, Р. Исаков, К. Маленов и др.
Новое направление в кыргызском скульптурном творчестве развивал лауреат Ленинской премии, Герой Социалистического Труда Т. Садыков. В 1978 г. был открыт созданный под его руководством монумент “Герои революции”. За эту работу Т. Сыдыкову в 1980 г. была присуждена Государственная премия СССР.
№62 РАСПАД СССР. Приобретение независимости Кыргызстана и ее правовые основы.
Избрание в марте 1990 г. III Съезд Народных депутатов СССР ввел институт Президентства. Президенсткая власть была призвана определять и контролировать деятельность правительства и всех ветвей власти. В полномочия Президента также вошла прерогатива осуществлять надзор за исполнением законов, деятельностью законодательных и судебных органов, управлением народным хозяйством, бюджетно-финансовой системой, ценообразованием, вопросами оплаты труда и др. С введением президентской власти в СССР этот институт был принят в Казахстаяе, Узбекистане и ряде других союзных республиках.
27 октября 1990 г. на сессии Верховного Совета Кыргызской ССР первым Президентом Кыргызстана на альтернативной основе был избран Аскар Акаев. 15 декабря 1990 г. Верховным Советом Кыргызской ССР была принята Декларация «О государственном суверенитете Республики Кыргызстан”. В декларации отмечалось, что народ Кыргызстана составляют граждане республики — представители всех проживающих в ней национальностей и что государство гарантирует всемерную заботу о сохранении и развитии их культур, языков, обычаев и традиций. Декларация провозглашала также многообразие видов собственности и их равноправие перед законом.
22 января 1991 г. на III сессии Верховного Совета Президент обнародовал программу дальнейшего развития государственной власти. В соответствии с ней был принят закон “О Кабинете Министров Республики Кыргызстан” Первым Премьер-министром республики сессия утвердила Н. Исанова.
В результате реформирования политической системы СССР в общественно-политической жизни стали развиваться принципы демократии. В стране появились различные демократические организации. Вместе с тем, межнациональные отношения продолжали осложняться, приобретали критическую остроту. В республиках широкий размах приобрела борьба за суверенитет. Некоторые республики открыто давали понять о своем намерении выйти из Союза. Между союзными и республиканскими законами возникли противоречия, усилились экономические трудности.
По решению IV съезда Народных депутатов СССР и согласно постановлению Верховного Совета СССР от 16 января 1991 г. вопрос о сохранении СССР в качестве обновленной федерации равноправных суверенных республик был выдвинут на всенародное голосование — референдум. Он прошел 17 марта 1991 г. в условиях противоборства сил, выступающих за сохранение Союза и стремящихся к его разрушению.
По результатам референдума 21 марта 1991 г. Верховный Совет СССР принял специальное постановление. В нем отмечалось, что в референдуме приняло участие 147 млн. человек, из них 112 млн., или 7б%, проголосовало за сохранение Союза. Общие итоги референдума обусловили необходимость выработки нового Союзного договора. В марте 1991 г. проект договора был разработан. В соответствии с ним центральная власть предоставляла союзным республикам возможность сар,юстоятельно решать многие важные вопросы.
В 1991 г. Верховный Совет Киргизской ССР принял ряд важных для республики документов. 5 февраля на сессии Верховного Совета было принято решение о восстановлении исторического названия столицы республики: городу Фрунзе было возвращено историческое наименование – Бишкек.
Еще в конце 1990 г. во главе с Президентом А. Акаевьтм была образована конституционная комиссия для разработки проекта новой Конституции.
В целях обеспечения равноправного развития всех форм собственности как средства формирования многоукладной экономики Верховный Совет Кыргызской ССР 19 апреля 1991 г. принял закон “О земельной реформе”. В этом же году, 26 июня, им был одобрен проект договора о союзе суверенных государств. Консервативные силы страны расценили Союзный договор как “предательство” и развернули деятельность по восстановлению прежнего строя. Образованньтй 19—21 августа 1991 г. Государственный комитет по чрезвычайному положению в СССР (ГКЧП) предпринял попытку государственного переворота. Это событие окончательно подорвало авторитет снедаемой противоречиями ненадежной государственной власти в СССР. Президент Кыргызстана А. Акаев резко осудил действия ГКЧП и выступил с заявлением, что республика эту политику не поддерживает.
Другие союзные республики также оценили действия ГКЧП как попытку военного переворота и открыто выразили свои намерения о выходе из состава СССР.
Провозглашение независимости Кыргызстана. Образование СНГ.
31 августа 1991 г. сессия Верховного Совета Кыргызской ССР приняла Декларацию «О Государственной независимости Республики» которая торжественно провозгласила что Кыргызская Республика является независимы суверенным демократическим государством. Итак, на карте мира появилось новое независимое суверенное государство — Кыргызская Республика.
В обстановке гражданского и патриотического подъема 12 октября 1991 г. всенародным голосованием А. Акаев был избран Президентом Кыргызской Республики.
Провозглашение независимости означало, что Кыргызстан освободился из-под опеки всесоюзных органов, вся полнота власти перешла к правительству республики. Указом Президента 20 октября 1991 г. Комитет государственной безопасности был расформирован, вместо него образован Государственный комитет по национальной безопасности, а в декабре создальт Национальная гвардия и вой-ска внутренних дел республики.
8 декабря 1991 г. Республика Беларусь, Российская Федерация и Украина подписали в Беловежской пуще близ г. Минска Соглашение о создании Содружества Независимых Государств (СНГ). Это событие поличило начало процессу распада СССР, приняло необратимые формы. 21 декабря 1991 г. в г. А.лматы соглашение об образовании СНГ подписали Республика Беларусь, Российская федерация, Украина, Азербайджан, Армения, Грузия, Казахстая, Кьхргызстан, Молдавия, Таджикистан, Туркмения и Узбекистан. Это означало, что СССР окончательно прекратил свое существование. В связи с расформированием СССР МС. Горбачев 25 декабря объявил о сложении с себя полномочий Президента.
№63 Политическая структура Суверенной КР. Институт Президентства. Демократические переобразования в обществе. Преобразования в общественно-политической жизни. Создание государства.
Образование суверенной Кыргызской Республики стало величайшим событием в истории кыргызского народа и явилось следствием кардинальных реформ общественно-политической системы СССР.
С приобретением суверенитета Кыргызстану необходимо было, в первую очередь определить принципы своего государственного устройства, внутренней и внешней политики. Для этого нужно было разработать и принять Конституцию республики.
В мае 1991 г. Верховный Совет республики утвердил состав комиссии по выработке проекта новой Конституции. В течение полутора лет разрабатывался проект, а затем представлен на всенародное обсуждение. В ходе более чем трехмесячного обсуждения проекта было высказано множество замечаний и предложений. Кроме того, в Жогорку Кенеш (высший законодательный орган — парламент республики) были представлены еще два альтернативных проекта Конституции. Некоторые их положения были учтены при разработке Основного закона.
5 мая 1993 г. ХII сессия Жогорку Кенеша после всестороннего обсуждения утвердила новую Конституцию Кыргьхзской Республики.
Этот день отмечается в Кыргызстане как всенародный праздник.
Конституция в соответствии с волей и лнтересами народа Кыргызстана определила общественный строй и политические принципы Кыргызской Республики, центральные органы всех ветвей государственной власти, их построение и деятельность, основные права и обязанности граждан республики. В пределах полномочий, установленных Конституцией, государственную власть в Кыргызской Республике представляют и осуществляют Президент Кыргызской Республики, Жогорку Кенеш, состоящий из двух палат — Законодательного собрания и Собрания народных представителей, Правительство Кыргызской Республики и местные государственные администрации, Конституционный суд, Верховный суд, Высший Арбитражный суд, суды и судьи системы правосудия. Законотворческие, исполнительные и судебные органы исполняют свои функции самостоятельно и во взаимодействии. Президент как глава государства обеспечивает единство всех ветвей власти и является гарантом Конституции, прав и свобод человека и гражданина.
Ввиду произохледятих в республике перемен, Верховный Совет Кыргызской Республики 26 февраля 1992 г. принял закон “О Правительстве Кыргызской Республики”, в соответствии с которым 28 февраля на VIII сессии Верховного Совета Премьер-министром был утвержден Т. Чынгышев.
В 1992 г. в республике подверглись реформе органы местной исполнительной власти: Указом Президента в областях, районах и городах на базе аппаратов исполнительных комитетов местных советов были созданы акимиаты.
Законодательная власть в Кыргызстане была делегирована Жогорку Кенешу, который избирался сроком на 5 лет и состоял из 350 депутатов Жогорку Кенеш принял ряд важных документов, необходимых в первые годы утверждения суверенности республики и имеющих принципиальное политическое значение, в том числе “Декларацию о государственном суверенитете Республики Кыргызстан” (15 декабря 1990 г.) и “декларацию о государственной независимости Республики Кыргызстан” (31 августа 1991 г.).
Значительную роль сыграл Жогорку Кенелi в разработке и утверждении новой Конституции суверенного Кыргызстана. При осуществлении социально-экономических реформ Жогорку Кенеш поддерживал политику Президента и правительства. Большую работу Жогорку Кенеш проделал для утверждения Государственного герба и Государственного флага Кыргызстана. Были разработаны законы, регламентирующие стабилизацию социально-экономической жизни Кыргызстана в переходный период. Однако поток разноотраслевых законов не способствовал необходимой стабилизации государственности республики. Некоторые из принятых законов оказались бездейственньтми, оставались нереализованными. В результате авторитет Жогорку Кенеша резко снизился, назрела кризисная ситуация.
В сентябре 1994 г. парламент разделился надвое. Дело в том, что большинство депутатского корпуса составляли чиновники, ранее работавшие в исполнительных или судебных ветвях власти.
Боясь потерять депутатскую неприкосновенность, они выступили против проведения в 1993 г. выборов во все ветви власти, грубо нарушив тем самым положения новой Конституции. 13 сентября 1994 г. не сложив с себя депутатские полномочия, они отказались принимать участие в работе Жогорку Кенеша. В этих условиях для обеспечения политической стабильности в страяе Президентом был издал Указ об образовании Центральной избирательной комиссии и проведении референдума по созданию двухпалатного парламента. Входе референдума, состоявшегося 22 октября 1994 г., население республики отдало свои голоса за двухпалатный парламент.
В феврале 1995 г. были проведены выборы в Жогорку Кенеят. Обе палаты вновь избранного Жогорку Кенеша — Законодательное собрание и Собрание народных представителей начали работу 28 марта. Кризис государственной власти, роспуск предыдущего парламента, образование двухпалатного Жогорку Кенеша обусловили необходимость внесения в Конституцию изменений и дополнений. В связи с этим 10 февраля 1996 г. в республике был проведен референдум и в Конституцию Кыргызской Республики внесены соответствующие поправки Было введено президентское правление вместо парламентской формы. Президенту предоставлялись ширркие полномочия: он определял структуру правительства, с согласия Собрания народных представителей назначал премьер-министра, Генерального прокурора, председателя правления национального банка Кыргызской Республики, по представлению премьер-министра утверждал членов правительства.
Жогорку Кенеш составляли две палаты Законодательное собрание в составе 35 депутатов, действующее постоянно и избираемое на основе представительства интересов всего населения республики, и Собрание народных представителей в составе 70 депутатов, работающее сессионно и избираемое на основе представительства территориальных интересов — депутаты обеих палат избирались сроком на 5 лет из граждан, достигших 25 лет и проживающих в республике не менее 5 лет перед выдвижением.
Полномочия Законодательного собрания: в порядке, определенном Конституцией Кыргызской Республики, вносит изменения, дополнения в Конституцию республики, принимает законы Кыргызской Республики, ратифицирует международные договоры, устанавливает воинские звания, дипломатические ранги, специальные звания и т.д., избирает одну треть состава Центральной комиссии по выборам и проведению референдумов и др.
Полномочия Собрания народных представителей: в соответствии с Конституцией вносит в нее изменения и дополнения; в случаях, установленных Конституцией, одобряет законы, принятые Законодательным собранием; утверждает республиканский бюджет и отчет о его исполнении; изменяет границы страны; назначает дату проведения выборов Президента Кыргызской Республики; дает согласие на назначение премьер-министра, Генерального прокурора, председателя правления Национального балка Кыргызской Республики; утверждает Указ Президента о введении чрезвычайного положения или объявлении войны; заслушивает отчет правительства об исполнении бюджета и т.д.
Правительство Кыргызекой Республики — высший орган государственной исполнительной власти. Основные направления деятельности правительства определяет премьер-министр Кыргызской Республики. В состав правительства входят премьер-министр, вицепремьер-министры, министры, председатели государственных комитетов и др. Состав правительства по представлению премьер- министра определяет Президент республики и утверждает Собрание народных представителей Жогорку Кенеша.
Правительство как высшая исполнительная власть организует, контролирует, обеспечивает решение всех социально-экономических, финансовых и других вопросов. В 1993 г. премьер-министром Кыргызской Республики на альтернативной основе был избран А. Жумагулов. 31 марта 1995 г. Жогорку Кенеш вновь оказал ему доверие. В течение трех лет возглавляя правительство, А. Жумагулов внес большой вклад в социально-экономическое развитие республики. Около года правительством Кыргызстага руководил академик К. Жумалиев. Его вкладом в улучшение социально-экономического положения страны стала разработанная по его инициативе программа “Аракет”. В декабре 1998 г. на пост премьер-министра был избран Ж. Ибраимов. Однако тяжелая болезнь не позволила ему реализовать свои планы выведения страны из кризиса: после нескольких месяцев пробывания на этом посту он скоропостижно скончался. С апреля 1999 г. по декабрь 2000 г. правительство возглавлял А. Муралиев. Затем на пост главы правительства Кыргызской Республики был избран К Бакиев. С 2002 г. премьер- министром КР является Н. Танаев.
В настоящее время в Кыргызстане приоритетное значение уделяется развитию и укреплению местного самоуправления. Именно этот эшелон власти в состоянии наиболее оперативно руководить деятельностью областей, районов, айылов, хозяйств, исходя из их особенностей и специфики, В каждой области утверждены губернаторы, в районах и городах — местные государственные администрации и акимиаты, в селах и айылах — айыл окмоту. Помимо этого, в областях, районах, городах и айылах действуют местные кенеши.
Айыл окмоту как исполнительно-распорядительньте органы составляют программы социально-экономического развития своих территорий, утверждают бюджет и организуют его исполнение, управляют экономикой айыла, осуществляют социальное обеспечение населения, проводят мероприятия по охране окружающей среды и др.
16 декабря 2001 г. состоялись выборы глав местного самоуправления Кыргызской Республики. На одно место претендовало в среднем по 3 человека. В результате избиратели получили возможность из нескольких кандидатов выбрать наиболее достойного руководителя, способного решать возложенные на него задачи. 2февраля 2003 г. проводился референдум. О новой редакции Конституции Кыргызской Республики.. В результате введен однопалатный парламент из 75 депутатов. По новой редикции конституции намного расширены полномочия исполнительной власти — Кыргызстан от президентского правления переходит на президентско-парламентское управление.
Эти преобразования, проведенные в русле новых требований и изменяющихся на стыке веков отношений общества и государства, опрёделяли также конкретную роль каждой ветви власти в республике. деятельность правительства нацеливается на развитие рыночных отношений, предпринимательства, обеспечение условий по удовлетворению возрастающих потребностей общественности. Государственные органы, не отвечавшие принципам рыночной экономики и демократии, были упразднены или реорганизованы
Реформирование системы госуправления Кыргьтзстана по примеру опыта передовых стран, сокращение управленческого аппарата. Упразднение дублирующих друг друга органов, организация управления на научной основе призваны были поставить перед бюрократизмом непреодолимый заслон, коренным образом повысить эффективность деятельности системы исполнительной власти.
Политические партии и общественные организации.
В условиях суверенитета республики образо вавшиеся в годы перестройки общественно-политические организации Кыргызстана в соответствии с Конституцией получили право свободы деятельности Возникали новые политические партии, профессиональные союзы и общественные объединения.
Согласно Конституции в Кыргызской Республике не Допускается слияние государственных и партийных институтов, а также подчинение государственной деятельности партийным программам и решениям, образование и деятельность партийных организаций в государстванных учреждениях и организациях.
Сегодня в Кыргызской Республике осуществляют самостоятельную политическую деятельность около 30 различных партий. Наибольшей известностью среди широких слоев общественности пользуются Партия коммунистов Кьхргызстана, Прогрессивно-демократическая партия “Эркин Кыргызстан”, “Асаба” — партия национального единства (возрождения), Социалистическая партия “Ата-Мекен”, Партия “Ар-Намыс”, Республиканская народная партия, Социал-демократическая партия Кьиргызстала, Аграрная партия Кыргызской Республики, Партия народа, Эл (Бей-бечаралар) партиясы, Аграрно-трудовая партия Кыргызстана, Партия единства Кыргызстана, демократическая партия женщин Кыргызстана, Партия действия “Моя страна”, Партия ветеранов войны в Афганистане и участников других локальных боевых действий. Количественный состав большинства названных партий не превышает 2—З тыс. членов.
Выборы в законодательные органы.
В 29 апреля 1999 г. был принят Кодекс “О выборах в Кыргызской Республике”, в который вошли изменения о порядке выборов в Жогорку Кенеш. Это дало широкие права для изъявления воли всех слоев общественности. 17 октября 1999 г. в соответствии с Кодексом в Кыргызставе были пёведеньт выборы в городские, поселковые и айыльные кенеши. На 6771 депутатских мест в местные кенеши претендовало 11,6 тыс. кандидатов из 1980 избирательных округов. В столице республики за одно место боролись в среднем 5 человек. В результате, будь то в городах или в сельской местности, избиратели получили возможность из нескольких кандидатов выбрать того, кто, по их мнению, способен решать возложенные на него задачи.
Согласно Указу Президента от 13 октября 1999 г. назначении выборов в Законодательное собрание и Собрание народных представителей Жогорку Кенеша Кыргызской Республики” 20 февраля 2000 г. были проведены выборы депутатов нового — второго созыва Жогорку Кенеша. В соответствии с Кодексом д выборах были образованы 45 одномандатных округов по выборам в Законодательное собрание и Собрание народных представителей и единый республиканский избирательный округ по выборам в Законодательное собрание на 15 депутатских мест по п4тийным спискам. Характерной особенностью этих выборов стала высокая альтернативность. На 90 депутатских мест по одномандатным избирательным округам был выдвинут 601 претендент. В бюллетени для голосования внесены 414 кандидатов в депутаты. На депутатское место по избирательным округам приходилось от 1—2 до 10 кандидатов. По единому республиканскому избирательному округу на 15 депутатских мест выдвинули своих кандидатов в депутаты 15 партий, в уставах которых было предусмотрено участие в выборах. Из них 5 политических партий выступили двумя избирательными блоками — “Союз демократических сил” и “Манас”. Из более 2500 тыс. имеющих право голоса избирателей свыше 60 % приняли участие в голосовании, В результате был избран новый состав Жогорку Кенеша Кыргызской Республики.
Количественное распределение мандатов партий по единому республиканскому округу оказалось следующим: Партия коммунистов Кыргьизстана — 5, “Союз демократических сил” — 4, Демократическая партия женщин Кыргызстана — 2, Партия ветеранов войны в Афганистане и участников других локальных боевых действий — 2, Социалистическая партия “Ата-Мекен” — 1, Партия действия “Моя страна” — 1. Все это должно обусловить дальнейшее повышение роли политических партий в общественной жизни республики.
Избирательная кампания 2000 г. проходила в условиях открытости, гласности и альтернативности. За ходом выборов внимательно следили около 5 тыс. представителей от политических партий, блоков, общественных и неправительственных организаций, а также 250 международных наблюдателей. Большую роль в информационном обеспечении избирательной кампании сыграло введение государственной автоматизированной системы “Шайлоо”.
Проведенные в новых демократических условиях выборы в местные кенеши и Жогорку Кенеш стали ярким свидетельством качественного роста правосознания как избирателей, так и их избранников, всей общественности Кыргьгзской Республики.
Выборы Президента. 29 октября 2000 г. в Кыргызстане были Кыргызской Республики проведены выборы Президента Кыргызско Республики. Кандидатами на высший государственный пост выступили А. Акаев, Т. Акунов, А. Атамбаев, Турсунбай Бакир уулу, М. Эшимканов. В ходе выборов, прошедших на демократических принципах, 74,5% избирателей, принявших участие в выборах Президента Кьиргызской Республики, отдали свои голоса за Аскара Акаева. Таким образом, действующий Президент был избран на следующий срок. В послании к народу Кыргызстана А. Акаев изложил тактические и стратегические цели и задачи, которые он намеревается осуществить, будучи на посту Президента.
Другие кандидаты на пост Президента Кыргызской Республики тоже выступили со своими программами. Населению республики были представлены все возможности для ознакомления с этими программами. Как показали итоги выборов, большинство граждан Кыргызстана предпочли избирательную платформу А. Акаева и отдали за него свои голоса. Этому способствовали и проводимый А. Акаевым с первых дней независимости Кыргызстана курс на демократизацию, законность, национальное равноправие и, как результат, установившиеся в обществе взаимосогласие, стабильность и уверенность в перспективах развития в будущем. Народ Кыргызстана избрал путь вступления в ХХI век.
№64 Социально-экономическая политика суверенной КР. переход к рыночным отношениям.
Экономическая политика правительства. Несмотря на приобретение политической самостоятельности, Кыргызстан в эко номическом отношении продолжал оставатьс зависимых от других государств. Это было обусловлено и тем, что промышленность республики в общесоюзном комплексе народного хозяйства в основном специализировалась на поставках сырья и полуфабрикатов. Готовая же продукция выпускалась в других регионах страны, и средства от ее реализации вливались в союзный бюджет. С распадом СССР отработанные экономические связи были нарушены, и республика оказалась в тяжелейшем материальном и финансовом положении.
В этих условиях Верховный Совет Кыргызской Республики в июле 1992 Г. на IХ сессии обсудил и принял Программу экономических реформ, разработанную правительством на 1992 — 1995 гг. Она предусматривала продолжение начатой еще в 1990 г. экономической реформы в соответствии с общим стратегическим курсом республики и определяла конкретные меры по приватизации, земельной реформе, социальной защите населения, государственным инвестициям и др. Чтобы завершить координированный переход к рыночным отношениям экономики в целом, Программа одновременно предусмативала провести приватизацию, либерализацию цен, ограничение вмешательства государства в экономику, введение частной собственности, свободных экспортноимпортных отношений, единой стратегии кредитных, финансовых, денежных и налоговых операций.
Кыргызстан отказался от командно-административной плановой экономики и окончательно выбрал путь ускоренного перехода к рыночным отношениям посредством радикальных реформ.
Законодательной основой приватизации в iСьиргызстане был закон “Об общих началах разгосударствления, приватизации и предпринимательства Республики Кыргызстан”, принятый 20 декабря 1991 г. для проведения приватизации был образован фонд Государственного комитета по управлению государственным имуществом и поддержки предпринимателей (Госкомимущество). Однако, как определено в Конституции, земля, ее недра, воздушное пространство, воды, леса, растительный и животный мир, другие природные ресурсы продолжали оставаться под особой охраной государства и не подлежали приватизации.
Согласно закону приватизация должна была осуществляться с учетом интереса народа, без ущемления чьих-либо прав, в зависимости от подготовленности населения, трудовых коллективов и отдельных субъектов. Вопреки желаемому, эти принципы с самого начала были грубо нарушены. Государственные чиновники, руководители предприятий и хозяйств начали распродавать подлежащее приватизации имущество по своему усмотрению. Как грибы, стали расти различные фиктивные акционерные общества, фирмы, которые в открытую обманывали народ. Отдельные группы людей, имеющих власть или доступ к крупным финансовым средствам, за короткое время успели приобрести или продать самую значимую часть государственного имущества. Первый и основной этап приватизации был проведен без учета народных интересов. Комитет госимущества из-за неспособности на должном уровне организовать соответствующую работу нанес государству и народу невосполнимый урон. Были попраны основополагающие гражданские права трудящихся.
В ходе приватизации не было проявлено никакой заботы о сохранении рабочих мест или хотя бы самого производства. Тысячи людей были лишены работы и выдворены на улицу. Не были приняты во внимание требования закона о приватизации, предусматривающие предоставление льгот некоторым социальным слоям населения. Предприятия, преобразованные в акционерные общества, с каждым днем теряли рентабельность, уровень производства упал на 40—55%. Несмотря на это, руководители новоиспеченных обществ назначали себе самые высокие оклады, присваивали большую часть акций и вообще считали предприятия своей полноправной собственностью.
На первом этапе приватизации (1991—1993 гг.) было приватизировано 32,6% объектов общественного хозяйства, 17,5% предприятий преобразовано в акционерные общества. К концу 1993 г. была завершена приватизация 39% объектов промышленности, строительства — 67,5%, сферы бытового обслуживания — 98,7%, отрасли торговли и общественного питания — 80,7%.
Чтобы исключить повтора предыдущих ошибок в этом важном деле, Указом Президента неотложных мерах по укреплению государственной и финансовой дисциплины” утверждено Положение “О продаже на аукционах государственных и коммунальных предприятий”. На основе этих документов в Кыргызской Республике была разработана новая программа разгосударствления и приватизации государственной собственности на 1994—1995 гг. Эта программа была обсуждена и принята на январской 1994 г. сессии Жогорку Кенеша.
Так начался второй этап приватизации. }е основными целями были коренная перестройка экономики, образование устойчивого слоя частных собственников и создание через это реальной основы рыночных отношений. Строго пресекались анархия и неразбериха в процессах приватизации, восстанавливались нормы справедливости и открытости. Темпы и масштабы приватизации были несколько ограничены. В соответствии с программой разгосударствления госсобственность стала переходить в акционерные, частные, смешанные и др. формы владения. В результате более 50% экономического потенциала республики составили негосударственные предприятия.
Согласно положениям программы средние и крупные предприятия начали продаваться частным лицам или организациям по альтернативным вариантам приватизации. Это означало, что теперь потенциальные покупатели должны были представить планы-проекты последующего развития приватизируемых предприятий.
Новая программа приватизации определяла и порядок проведения купонных и денежных аукционов. Однако большинство простых людей не понимало, что купон является ценной бумагой, подкрепленной гарантией фонда Госкомимущества, и что цена купонов будет расти. Поэтому население, не зная, как правильно использовать полученные купоны, продавало их за бесценок. Этим воспользовались различные инвестиционные фонды, скупавшие ценные бумаги.
С середины 1994 г. в Кыргызстане началась массовая приватизация. Программэтой “народной” приватизации была разработана на совместной основе правительством Кыргызстаяа, фондом Госкомимущества республики при участии соответствующих специалистов США. Уже до 1994 г. в республике было разгосударствлено и приватизировало 378 предприятий. Из них 100 было продано на купонных аукционах, 40% приватизированных предприятий стали коллективной собственностью, 20% — частными владениями, а акционировано из общего количества 27% предприятий. С начала приватизации (1991 г.) из примерно 10 тыс, предприятий республики было приватизироваяо более половины. Массовая приватизация продолжалась вплоть до 1996 г.; в течение этого периода многие люди через купонные аукционы стали обладателями собственности. В результате негосударственный сектор стал выпускать более 50% всей промышленной продукции.
Новая аграрная политика.
Ввиду того, что прежняя колхозно-совхозная система полностью исчерпала свои возможности большая часть коллективных хозяйств еще в 80-гг. существовала в условиях самовыживания. Их долг государству увеличивался с каждым годом. Чтобы повернуть развитие сельского хозяйства в русло рыночной экономики, в Кыргызстане с 1991 г. начинается проведение земельно-аграрной реформы.
Чтобы упорядочить сельскохозяйственные отношения, Президент А. Акаев в ноябре 1991 г. издал специальный указ, в соответствии с которым было намечено до 1 декабря 1992 г. сельским и городским жителям всех регионов выделить земельные участки. Предусматривалось также до первого февраля 1993 г, все колхозы, рентабельность которых составляла 15—25%, преобразовать в сельскохозяйственные кооперативы.
Контроль и руководство ходом реформы возлагалось на Государственную комиссию по земельной реформе Кыргызской Республики, образованную во главе с премьер.министром еще в ноябре 1991 г. К концу 1993 г. было расформировано 172 колхоза и совхоза, вместо них образовано 17,5 тыс. крестьянских хозяйств, 197 кооперативов, 120 мелких предприятий, 119 ассоциаций и 9 акционерных обществ. Вновь образовакные структуры производили 52% всей сельскохозяйственной продукции. С июля этого же года государство начало покупать продукцию сельского хозяйства по рыночным ценам. В 1995 г. число крестьянских (фермерских) хозяйств в республике достигло 21,1 тыс. Некоторые хозяйства за короткий срок сумели приспособиться к условиям рыночных отношений, наладили производство и стали получать прибыль. Но большая их часть, вопреки желаемому, оказалась в тяжелом экономическом положении.
В животноводстве, составляющем основу сельского хозяйства Кыргызстана, тоже произошел сильный спад. В годы реформы поголовье овец в Кыргызстане резко пошло на убыль. На январь 1994 г. во всех хозяйствах республики оставалось 7,5 млн. овец. А уже к январю 1995 г. поголовье снизилось до 4,5 млн. Овцы превратились в живой товар, более того — в эквивалент товара, их стали напрямую обменивать на товары повседневного спроса.
Даже через пять лет после начала реформирования земледельческая отрасль сельского хозяйства оставалась в очень тяжелом положении. Посевы зерновых и кормёвых культур скизились на 21—23%. По сравнению с 1993г. валовой сбор зерновых в 1994 г. упал на 35%, а валовой сбор сельхозкультур в целом — на 20%.
В результате проведения земельно-аграрной реформы в 1991 — 1998 гг. 515 колхозов, совхозов и других сельскохозяйственных учреждений Кыргызстана подверглись коренному реформированию, и на их базе создано 54,5 тыс. индивидуальных хозяйств, 367 сельскохозяйственных кооперативов, 318 коллективных крестьянских хозяйств, 47 акционерных обществ и 8 агрофирм. В 1998 — 2000 гг. планировалось провести приватизацию еще 113 колхозон и совхозов, 112 учреждений обслуживания и перерабатьгвающих предприятий. В результате проведения земельной и аграрной реформы были созданы экономические и правовые основы для формирования в агропромышленном комплексе республики рыночных отношений:
—образована основанная на индивидульной, коллективной и государственной собственности многоуклная экономика;
—ликвидирована монополия на производство, распределение и использование сельскохозяйственной продукции;
—с введением частной собственности созданы необходимые условия для повышения результативности производства;
—открыты широкие возможности для конкуренции в использовании передовых методов ведения хозяйства и достижений научно-технического прогресса, в улучшении качества продукции;
—повышена отвётственность фермеров и крестьян при производстве продукции, появилась личная заинтересованность в эффективном ведении хозяйств.
Наряду с достижениями в ходе реформы был допущен ряд просчетов и недостатков, появились новые трудности и проблемы:
—обескровлена материально-техническая база сельского хозяйства, разрушены и расхищены техника, оборудование, сельскохозяйственные здания и сооружения;
—катастрофически снизилось производство, в результате упала рентабельность и 4оходность сельского хозяйства;
—образовался большой дефицит средств на приобретение сельскохозяйственных машин и оборудования, семян, удобрений, горюче-смазочных материалов и тп,
—заброшены ранее использовавшиеся плодородные земли;
—в сельской местности широко распространились безработица и бедность среди населения;
—появились трудности в реализации выращенной продукции.
Правительство Кыргызстана принимает действенные меры для развития аграрного промышленного комплекса республики. Начиная с 1998 г., земельно-аграрная реформа в Кыргызстане поднялась на еще одну качественную ступень. По результатам всенародного референдума была введена частная собственность на землю. В связи с этим был пересмотрен ряд законов о сельском хозяйстве и разработаны Земельный кодекс Кыргызской Республики, новые законы “О кооперации в Кыргызской Республике”, “О крестьянских (фермерских) хозяйствах Кыргьхзской Республики”, которые Жогорку Кенеш принял уже в мае 1999 г. Эти законы стали важной правовой базой в упорядочении производственных отношений в сельском хозяйстве республики, в конструктивном решении накопивi лихся в агропромышленном комплексе проблем.
13 декабря 2000 г. Президент Кыргызской Республики А. Акаев внес в Жогорку Кенеш предложение о внесении изменений в законы, связанные с земельной реформой. После всестороннего обсуждения Законодательное собрание приняло решение об изъятии из Земельного кодекса статьи, устанавливающей пятилетний мораторий на куплю-продажу земли. А в августе 2001 г Правительство Кыргызской Республики утвердило Положение о порядке купли — продажи сельскохозяйственных земельных участков. Этим был сделан еще один решительный шаг к ускорению перехода сельского хозяйства республики к свободным рыночным отношениям.
Социальная жизнь народа Кыргызстана Понятие строение общества” имеет довольно широкое значение. Оно включает в себя социально-демографические, социально-профессиональные, социально-классовые, социально-национальные и многие другие аспекты. И, естественно, все они оперируют цифрами, связанными с количеством населения, его половым и возрастным составом, социальной дифференциацией и т. п. Наиболее высокий прирост населения в стране наблюдался в последние 30 лет советской власти. Если, по данным Всесоюзной переписи населения 1959 г., в iСьхргызской ССР проживало 2,1 млн. человек, то в 1991 г. население республики достигло 4,4 млн., иначе говоря, за этот период увеличилось вдвое. По демографическим показателям Кыргызстан заметно выделялся среди республик бывшего СССР по темпам естественного прироста населения (разница между родившимися и умершими за один год). даже в первой половине 90-х гг., когда был очень высокий уровень миграции и республику покинуло более 150 тыс. человек, ее население в количественном отношении выросло- По переписи 1999 г., население Кыргызстана составило 4,7 млн. человек. Этот показатель был достигнут в основном за счет естественного прироста.
Еще одной отличительной чертой демографического развития Кыргызстана по сравнению с другими странами СНГ является превалирование количества сельского населения над городским. В большинстве республик СНГ в среднем 60% населения проживает в городах, а 40% — в сельской местности. В Кыргызстане же в 1999 г. 64% населения жило в айилах и кишлаках. Процентное соотношение жителей села по областям была следующей: В Иссык-iСульской области — 69, в Отаской — 70, в Таласской — 76%, а в Нарынской 82. Кыргызы составляли 70% жителей сельской местности республики. Что касается высокогорных районов, то процент сельского населения в них везде превышал 80% отметку, а по национальному составу это были жители коренной национальности. Распределение населения Кыргызстала по ареалам тоже весьма неоднородно. Это обусловлено географическими особенностями республики. Население сосредоЪчено в низинах рек и горных долинах, составляющих 15% территории страны. Плотность населения в этих местах на один км2 составляет от 30 до 80 человек. Например, по Ошской области в целом на км2 приходится 24 человека, по Таласской — 13, ИссЫIк-Кульской — 8, Нарынской — только 5 человек. Следовательно, население сконцентрировано в основном на удобных для земледелия и с благоприятным климатом площадях.
Еще одной особенностью социально-демографической структуры населения Кыргьизстана является большое количество несовершеннолетних граждан. Так, дети до трудового возраста составляют 39,7% от общего числа населения. 10,1% приходится на жителей послетрудового (пенсионного) возраста. Остальное способное к труду население составдяет 50,2%. По сравнению со среднестатистическими показателями других стран СНГ в Кыргызстане процент людей пожилого возраста и детей намного выше. Это объясняется высокой рождаемостью и относительно низкой смертностью. В Кыргызстане количество трудоспособных жителей, или трудовые резервы, сост*вляют более 2,2 млн, человек. В 90-х гг. их число увеличилось на 300 тыс.
Одной из основных обязанностей государства является результативное использование трудовых ресурсов, обеспечение трудоспособных граждан рабочими местами. Однако, эффективность использования трудовых ресурсов по регионам республики не одинакова.
Безработица в Кыргызстане из года в года растет. Если в 1991 г. в республике официально было зарегистрировано 94 безработных, то в 1992 г. их число составило 136 человек, в 1993 г. — 1796, в 1997 г. — 54,5 тыс. А в 1998 г. количество безработных превысило 63 тыс, человек. Это касается официально зарегистрированных. Реально же к этому времени в республике безработных было не менее 150 тыс. человек. Из них 70% составляли молодые люди в возрасте до 30 лет. Из общего числа трудоспособного населения 48,7% составляют женщины, иначе говоря, более 1 млн. женщин входит в трудовые ресурсы республики. Однако большая их часть безработна. Среди них немало с высшим и среднеспециальным образованием.
По данным Национального статистического комитета, в 1996 г. более 60% населения Кыргызстана считалось бедным (на каждого человека приходилось в месяц по 715,77 сома дохода), это означает, что по сравнению с 1989 г. уровень бедности вырос в два раза. За чертой бедности оказалось 18,2% населения (на каждого человека приходилось в месяц 220,61 сома дохода). Население тратило более 70% доходов на продукты питания, в результате чего сократилось приобретение промышленных товаров. Основными причинами снижения покупательной способности сельского населения стало сокращение поголовья скота и посев- ных площадей, усиление безработицы и инфляции, рост цен, несвоевременная выплата пенсий, пособий, отсутствие индексации заработной платы. Уровень реальных доходов населения год от года уменьшался. Ликвидация бедности стала одной из главных задач Кыргызстана.
№65 Приоритетные направления внешней политики КР. Сотрудничество КР с международными организациями.
Развитие сотрудничества. С приобретением суверенитета Кыргызстан по лучил право самостоятельно участвовать в международны взаимоотношениях. В своей внешней политике Кыргызстан прежде всего заботится о защите интересов народа и ставит целью создание благоприятных внешних условий для построения нового демократического правового государства.
При проведении внешней политики Кыргызстан опирается на следующие принципы: сохранение мира, незыблемость своих границ; укрепление всесторонних отношений с народами СНГ и всего мира; прекращение межнациональных конфликтов в СНГ, недопуще цие их возникновения в республике; широкое привлечение зарубежных инвестиций в народное хозяйство страны; развитие экспорта продукции национального производства на международный рынок; активное участие в деятельности ООН и других международных организаций; отказ от вхождения в военные блоки и союзы, всестороннее сохранение нейтралитета.
В соответствии с принципами и целями проводимой внешней политики Кьгргызстан в кратчайшие сроки приобрел на международной арене признание и поддержку, В феврале 1992 г. в Витвкеке открылось посольство США, затем свои дипломатические представительства в Кыргызстане образовали Китайская Народная Республика, Россия, Турция, Германия и другие государства. Второго марта 1992 г. Кыргызстан стал членом Органйзации Объединенных Наций. Уже в 1991-1993 гг. независимость Кыргьхзской Республики признали 128 государств, более чем с 80 государствами установлены дипломатические отношения. К 1998 г. суверенитет Кыргызстана признали 135 государств, с 91 государством мира установлены дипломатические отношения. В Вишкеке открылось 11 посольств и представительс За рубежом 17 дипломатических учреждений защищают интересы республики. Как самостоятельное государство Кыргызстан вошел в члены ряда международных организаций (ООН. ОВСЕ, МВФ, ЮНЕСКО и др.).
В августе 1992 г. впервые за многовековую историю Кыргьтэстана в столице республики г. Бишкеке прошел Первый Всемирный Курултай кыргызов. В нем участвовали представители кыргызов, проживающих в 20 странах мира. В настоящее время на земле насчитывается более З млн. кыргызов, из них около полумиллиона проживают вне Кьиргызстана. Курултай, собравший уехавших из отечества земляков, стал знаменательным событием, способствующим росту национального самосознания кыргызского народа.
Основная стратегия независимой внешней политики Кыргызской Республики, ее приоритетные направления и задачи были сформированы в первой половине 90-х гг.
Особое место во внешней политике Кыргызстана занимают взаимоотношения с Российской Федерацией. Это, естественным образом, связано с историческими, экономическими, социальными и этническими факторами. Взаимоотношения между Кыргызстаном и Россией после распада СССР начали складываться на дружественной основе. Были разработаны и приняты соглашения о дружбе, сотрудничестве, взаимопомощи, а также о принципах межгосу\дарственных отношений между двумя странами. Начали работать межправительственные договоренности об экономических, торговых и других взаимосвязях. Укрепление взаимоотношений Кыргызстана и России необходимо было и для сохранения военно- стратегического положения республики, и для обеспечения незыблемости государственных границ. для урегулирования этих вопросов между двумя государствами был принят ряд соглашений.
Развитие дружеских отношений с Россией имеет особое значение в развитии экономики Кыргызстана Успешное функционирование многоотраслевого народного хозяйства республики, переход его на рыночные отношения во многих случаях связано с Россией. Кроме того, и сложившаяся в Кыргызстане национально-демографическая и национально-политическая обстановка требовали укреления взаимоотношений между странами. Например, в начале 90х гг. 44 % населения республики составляли русскоязычные 4едставители различных этносов и ассоциаций.
С таждым годом Кыргызстан наращивает усилия по укреплению веесторонних отношений с Российской Федерацией.
догбворы о дружбе, сотрудничестве и взаимопомощи Кыргызская Республика заключила также с Украиной, Белоруссией и другими странами. Многие связи, установленные в советское время, были возобновлены и получили дальнейшее развитие в новых условиях рыночных отношений.
Заключение соглашения о сотрудничестве Кыргызстана с Российской Федерацией. 1992 г. В качестве одной из основных задач своей внешней политики республика ставит дальнейшее развитие и укрепление связей с государствами СНГ особенно со странами Центральной Азии. Ведь Кыргызстан испокон веков жил и развивался в этом регионе, во всем многообразии его общественно-экономических взаимосвязей. С расформированием СССР главы государств Средней Азии и Казахстана на первый план выдвинули вопросы внутрирегионального сотрудничества и взаимопомощи. В этом направлении Кыргызстан 18 февраля 1991 г. подписал договор с Казахстаном, 14 марта — с Узбекистаном, 16 июля — с Турименистаном. Вопросы дружбы, сотрудничества, экономической, научно-технической и культурной взаимопомощи получили всестороннее обсуждение на встрече руководителей пяти центральноазиатских республик в г. Ташкенте в 1991 г. На этой встрече были приняты обобщающие долгосрочные документы.
Заключена договоренность о создании Межреспубликанского консультативного совета стран Средней Азии и Казахстана. В результате — интеграционные процессы в этом регионе получили широкое развитие. В 1994 г. между Казахстаном, Узбекистаном и Кыргызстаном подписано соглашение об образовании Единой экономической зоны. Идея создания Центральноазиатского единого экономического пространства (ОАЭС) начала осуществляться после встречи президентов трех республик в г. Алматьи (1994 р.).
Многоплановое сотрудничество с Республикой Казахстан как по всем аспектам двусторонних отношений, так и в рамках региональных и международных организаций является бесспорным приоритетом внешней политики Кыргызстана. Это обусловлено и географическим соседством, и глубокими историческими родственными корнями, общностью языка, культуры, традиций и исторических судеб.
Братские народы установили дипломатические отношения между собой 15 октября 1992 г., а 8 июля 1993 г. Кыргызстан и Казахстан заключили договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи, который создал основу двусторонних отношений.
В соответствии с договором каждая из сторон гарантирует гражданам другой стороны, проживающим на ее территории, абсолютно идентичные с гражданами своей страны права и свободы, что на деле подтверждает братские узы двух народов. Особое значение в договоре уделяется необходимости расширения и развития взаимовыгодного сотрудничества в торгово-экономической, культурной, Научно-технической и иных сферах, а также в области обеспечения экологической безопасности.
В апреле 1997 г. высокий статус двусторонних отношений нашел свое яркое воплощение в договоре о вечной дружбе, закрепившеи стратегическое партнерство двух стран. Сотрудничество с Республикой Узбекистан, поэтапно развивающееся по всему спектру двухсторонних отношений, для Кыргызской Республики имеет приоритетное внешнеполитическое значение.
На сегодняшний день между Кыргызсой Республикой и Республикой Узбекистан действует около 60 соглашений. Базовым документом, регулирующим отношения между двумя государствами, является договор о вечной дружбе между Кыргызстаном и Узбекистаном, подписанный 24 декабря 1996 г. в ходе официального визита Президента Кыргызской Республики А. Акаева в Республику Узбекистан.
На развитие добрососедских отношений и сближение позиций по интересующим вопросам также оказывают значительное влияние интенсивно проходящие визиты на уровне руководства и правительственных делегаций республик.
В ходе состоявшихся переговоров, носивших открытый и доверительный характер, делегации во главе с президентами республик обсудили широкий круг вопросов как в области многовековых двусторонних отношений, так и насущные международные, региональные проблемы. Важен тот факт, что обе стороны достигли понимания и единства взглядов по ключевым аспектам взаимодействия.
Рассмотренньхе вопросы в политико-дипломатической, военно- технической, поганичной, культурно-гуманитарной сферах и особенно в области обеспечения региональной безопасности в полной мере нашли свое отражение в итоговом политическом документе — Совместном заявлении, где определены стратегические и приоритетные параметры сотрудничества и принципиально подтверждено стремление к дальнейшему углублению двустороннего взаимовыгодного сотрудничества в соответствии с договором о вечной дружбе между Кыргызской Республикой и Республикой Узбекистан от 24 декабря 1996 г и другими принятыми обязательствами.
В развитие вопроса о торгово-экономических связях целесообразно отметить, что данная область отношений является важной составной кыргызско-узбекского сотрудничества, в этой связи необходимо стремиться к реализации принятых обязательств и в случае необходимости развивать международно-правовую базу. При этом следует учитывать, что Узбекистан, наряду с Россией и Казахстаном является для Кыргызстана основным торговым партнером.
Углубление традиционных контактов в области образования и культуры, создание благоприятных условий для жизнедеятельности граждан, проживающих в приграничных районах с Республикой Узбекистан, в совокупности также выступает неотъемлемым элементом укрепления добрососедских отношений.Приоритетное значение сохраняет развитие отношений Кыргызстана с Республикой Таджикистан, дипломатические отношения с которой установленьи4 января 1993 года.
За прошедший десятилетний период Кыргызстан неизменно сохранял и продолжает придерживаться курса на расширение двустороннего сотрудничества, а также содействие укреплению мирного процесса в Таджикистане, обеспечивая это одновременным развитием торгово-экономических связей.
Мировое сообщество высоко оценило усилия руководства Кыргызской Республики, благодаря которым удалось достичь положительного результата во встрече Президента Таджикистана Э. Рахмонова и лидера бывшей Объединенной таджикской оппозиции С. Нури в Бишкеке 15—18 мая 1997 г Бишкексиие договоренности во многом способствовали подписанию Общего соглашения о мире в Москве в июне 1997 г.
Эталным событием в укреплении двусторонних отношений стало открытие Посольства Кыргызской Республики в Таджикистане в соответствии с Указом Президента А. Акаева от 13 января 1997 г. В целом укрепление добрососедских отношений с Таджикистаном, расширение двусторонних связей является для Кыргызстана ключевым направлением кыргызско-таджикского взаимодействия.
Кыргызстан стремится развивать тесное сотрудничество с Туркменией дипломатические отношения с ней установлены 9 октября 1992 г. Однако на сегодняшний день двусторонние отношения iСыргызстана с Туркменией, в отличие от трех других государств региона, не набрали еще должного оборота, а все официальные политические контакты происходят, как правило, на уровне многосторонних мероприятий по линии СНГ, Организации Исламская Конференция (ОИК), Организации Экономического Сотрудничества (ЭКО), Тюркского Саммита.
№67 Кыргызы дальнего и ближнего зарубежья.
Кыргызы — один из древнейших народов, когда-либо заселявших Центральную Азию в обозреваемый исторический период. Упомянутые в исторических источниках еще во II в. до. Э. кыргызы более 2 тысяч лет кочевали на обширных пространствах Азии. В последнем тысячелетии кыргызский народ окончательно укрепился на территории современного Кыргызстана, ставшего его исторической родиной. Наряду с тем, что основная часть кыргызов сосредоточена в ареале Ала-Тоо, определенное количество наших соплеменников проживает в ближнем и дальнем зарубежье.
Кыргызы дальнего зарубежья.
Кыргызы с древних времен жили в Восточном Туркестане. То, что этот регион являлся прародиной кыргызов, доказывает ряд научных исследований. Другим свидетельством служат кыргызские названия местности, населенных пунктов, водоемов и т.п., например, город Манас, озеро Манас. В письменных источниках указывалось, что в первой половине ХУПI в. кыргызы широко контролировали Восточный Туркестан и северную часть Ферганы. В ХVIII в. кыргызы имели действенное влияние на политическую обстановку Восточного Туркестана. В 1754 г. правитель Восточного Туркестана Жусул-кожо, опираясь на помощь кыргызов, отказался от подчинения Джунгарскому ханству. Большую поддержку в этом ему оказал выходец из рода кушчу Кубат-бий.
С 1757 г. в Восточном Туркеставе начала устанавливать свое господство империя Цинь. В борьбе народов Восточного Туркестана против китайских захватчиков активное участие принимали и кыргызские племена.
Для определения гралиц между Россией и Китаем в 1880 г. был проведен ряд переговоров. В 1884 г. (на основе “Илийского соглашения” 1882 г.) гралица между двумя империями определилась, в результате чего большая часть кыргызов вошла в протекторат России, оставшаяся часть — в подданство Китая. С этого времени кыргызы, оставшиеся на территории Китая, стали именоваться китайскими кыргызами.
В Китае кыргызых расселились локальными группами в регионах Ак-Чий, Улуу-Чат, Ак-Тоо, Артьхш, Текес, Лоп, т.е. от Кашгара, Ак-Суу, Кульджи, Урумчи до Иртыша. сообщества китайских кыргызов образовались в основном из племен, входивших в правое и левое крылья. Из ичкиликов среди них представлены нойтуты и кыпчаки. В поэтическом творчестве кыргызов до сих пор живы историческте предания о героической дочери племени нойгут из Кактлаала — Жаныл Мырзе.
Кыргызы, подвергнутые геноциду после поражения национально-освободительног восстания 1916 г., были вынуждены бежать в Китай. Часть кыргызов Чуя и Кемина, Иссык-Куля и ТенирТоо преодолев заснеженные перевалы и ледники, осела в местностя Уч-Турпан и Ак-Суу Восточного Туркестана. Тсыргызы из АтВаш перекочевали в приграничный с ним Какшаал. А кыргызы с верховьев Иссык-Куля ушли через Каркыра в Кульджу. Около 500 семей перебрались в Текес. По сведениям китайских источников, в 1916 г. из Жети-Сууйско области в Китай переселилось более 332 тыс. кыргызов и казахов. После установления в Кыргьизстане и Казахстане советской власти около 300 тыс. беженцев вернулось на родину. Китайские кыргызы неизменно участвовали в освободительной борьбе народов Восточного Туркестана. ЬТсакбек Монуев, кыргыз по происхождению, возглавив движение за освобождение тюркских народов Вос-точного Туркестана, организовал в 1935 г. полк кыргызски всадников, в который входило 2,5 тыс. кыргызских джигитов. 12 ноября 1944 г. была провозглашена независимая ВосточноТуркестанска Республика и образовано ее правительствО. 8 апрел 1945 г. в г. Кульдже была создана национальная армия Восточно-Туркестанско Республики, командующим которой стал генерал-майор Ысакбек Момун уулу.
В 1946 г. между правительствамиВосточно-Туркестанской Республик и Гоминьдан было заключено соглашение. Однако в августе 1949 г. все главы правительства Восточно-Туркестанской Республики (в том числе генерал-лейтенант Ысакбек) при пёрелете из Москвы в Пекин погибли в авиакатастрофе.
В октябре 1949 г. образовалась Китайская Народная Республика. Постановлением нового правитёльства от 14 июля 1954 г. северозападная часть Синьцзянского округа, большей частью населенная китайскими кыргызами, была выделена в отдельный Кыргызский автономный район Кызыл-Суу. В феврале 1955 г. ему придан статус области, в которую вошли районы Акчий, Ак-Тоо и Улуу-чат. Город Артыш стал административным и культурным центром китайских кыргызов.
Из китайских кыргызов был известный манасчи Жусуп Мамай. Он записал “Манас” и издал его в семи томах. Видный историк Анвар Байтур исследовал историю кыргызов Китая и выпустил на эту тему несколько монографий. Его духтомный труд “Лекции из истории кыргызов” в 1992 г. был издан в Бишкеке.
По последним данным, в Китае проживает около 170 тыс. кыргызов. Из них примерно 120 тыс. — в Кыргызской Автономной области Кызыл-Суу, остальные — в других регионах Восточного Туркестана. В Фу-йу живет более 1000 кыргызов.
Афганские кыргызы. С закрытием в первой половине ХХ в. границ Советского государства связь между основной частью
кыргызов и их родичами, оставшимися на принадлежащей Афганистану территории Памира, надолго прервалась. Став составной частью населения Афганистанского Памира, эти кыргызьт вели традиционное хозяйство. Правил ими Рахмаякул-хан, подчинявш яйся до апрельского переворота 1978 г администрадии Кабула. В годы правления Рахманкузт-хана репутация кыргызов Памира была на высоте. Хан Афганистана Мухаммад Закир Шах оказывал Рахмалкулу большое доверие; в 1964 г. включил его в состав Лоя Жирга (Великое Собрание) и присвоил почетный титул кадияр (лравителв округа).
В результате активной деятельности Рахманкул-хана афганские кыргызы получили широкие права автономии, освобождение от налогов и армейской повинности. Но, вместе с тем, на них были возложены обязанности по охране границ с СССР и Китаем. Много усилий прикладывал Рахмалкул-хан для проведения на Памир элек тричества и железной дороги. Начатые.в этЖчт направлении работы были прекращены после так называемой “афганской революции”.
Апрельский переворот 1978 г., провоз-глаатение Афганистана демократической республикой, вспыхнувшая гражданская война нарушили сложившийся уклад общественных отношений афганских кыргызов и резко ухудшили их жизненные условия.
В итоге 1300 кыргызов (280 семей) были вынуждены переселиться с Памира в Пакистан.В трудном пути беженцы лишились большей части имущества и скота. Осев в одном из заброшенных горных селений Пакистана, кыргьизьи четыре года перебивались тем, что распродавали остатки своего скота. Вдобавок ко всему, их одолевали многочисленные болезни, угрожающе повысилась смертность. Не сумев приспособиться к новым условиям, около ста семей с трудом вернулось обратно на Памир.
Кыргызы Турции. Большая группа афганских беженцев-кыргызов, обратившись к Верховному комиссару по делам беженце ООН, в 1982 г. получила разрешение переселитьс в Турцию. В августе 1982 г. 1138 кыргызов на трех самолетах были переселены в Турцию и размещены в 35 км от г. Ван в местности Кара-Кундуз, где издавна проживала компактная кыргызская диаспора. С прибытием афганских кыргызов социальные условия в кишлаке Кара-Кундуз пошли на улучшение. В большой мере этому способствовала разносторонняя деятельность Рахманкул.хана. Были проведены водопровод, электричество, телефонная связь, налажено транспортное сообщение, построена мечеть. Таким образом, кочевые афганские кыргызы, переселизглись с Памира в Турцию, перешли к оседлому образу жизни. В результате этого общественные и межродовые отношения, обычаи и традиции, сама культура переселенцев претерпели существенные изменения.
В настоящее время в Турции проживает около 4 тыс. кыргызов. Помимо этого, в Турции много студентов и аспирантов кыргызской национальности, прибывших для получения знаний, предпринимателей и служащих различных представительств Кыргызстана.
Сложная судьба и история кыргызов Памира освещена в труде французского этнографа Реми дора “Кыргызы Афганского Намира”, который был издан отдельной книгой на кыргызском языке в Бишкеке (1993 г.).
Некоторое количество кыргызов живет в странах Европы, в Америке, Пакистане, Австралии, Иордании и др. С обретением Кыргызстаном суверенитета для его граждан открылись широкие возможности жить и работать за рубежом. Взаимосвязи кыргызов разных стран друг с другом приобрели регулярный характер.
Кыргызы ближнего зарубежья
Ферганские кыргызы. Известно, что кыргызьт с незаламятных времен кочевали в Ферганской долине и ее окрестностях и жили бок о бок с населявшими эту территорию узбеками, кыпчаками, таджиками и другими народами. В начале XVIII в. Ферганский регион обрел самостоятельность, к власти в 1709 г. пришел Шахрух-бий, ставший основателем Кокандского ханства. С этого времени и вплоть до присоединения Россией ханы Коканда правили Ферганской долиной и ее предгорьями. Сначала ферганские, а затем и горные кыргызьт вошли в постоянное подданство Кокандского ханства и принимали деятельное участие в его общественно-политической жизни.
Ферганские кыргызьт, начиная с ХIХ в., всеми путями стремились оказать свое влияние на ханское окружение и добивались поставленных целей. Наглядной иллюстрацией этого может служить восшествие на престол Шералы-хана при поддержке кыпчаков и кыргызов во главе с Нусупом. Кстати, сам Шералы-хан рос и воспитывался под непосредственным влиянием кыргызов в Таласе.
По статистическим данным 1897 г., в Ферганском регионе проживало около 424 тьтс. кыргьхзов, что составляло 30 % всего населения. Большая часть этих кыргызов считала себя коренными жителями Ферганы, предки которых осели на этой земле в незапамятные времена. другая часть переселилась из Восточного Туркестана, Тенир-Тоо, Таласа и др. Кыргызы Ферганской долины и ее предгорий занимались земледелием, жители гор — животноводством.
В соответствии с национальной политикой советской власти в регионе Средней Азии в 1924 г было проведено разделение на самостоятельные государства. В ходе этой важной кампании был допущен целый ряд волюнтаристских, субъективных и формальных решений без учета интересов местных этносов и ареалов их расселения. В результате большая часть окрестностей Самарканда, Андижана, Намангана и Ферганы, издавна населенных кыргызами, вошла в границы Узбекистана. На обращения кыргызской общественности справедливо определить границы и передать Кыргызстану земли, издавна населяемые кыргызами, советская власть просто не обращала внимания. Таким образом, часть кыргызов вместе с занимаемыми ими территориями была приписана к соседней Узбекской Республике. В настоящее время кыргызы проживают почти во всех областях Узбекистана. Больше всего кыргызов в Андижанской, Наманганской, Ферганской, Джизакской, Кокандской, Тацхкентской, Самаркандской и Сыр-дарьинской областях. Как правило, кыргызские айылы расположены в горной местности и имеют кыргызские названия.
По последним данным, в Узбекистане проживают около 175 тыс. кыргызов. Функционирует более 40 школ с кьиргызским языком обучения. Учебники и учебные пособия для них издаются в Кыргызстане. После провозглашения суверенитета два соседних государства подписали договор о Вечной дружбе и ведут тесные взаимоотношения. Кьиргызские жители Узбекистана известны своим трудолюбием Они вносят посильный вклад в культуру и экономику страны, в которой живут.
Памирские Кыргызы с давних пор населяли ущелья и доликыргыз ны высочайших в мире заоблачных гор Памира. В
бьтлях и преданиях о появлении кыргызов на Памир высказываются различные версии. По одной из них — кыргызы перекочевали с Ала-Тоо на Памир и стали соседствовать с таджинами под предводительством некоего кыргьтэского бия по имени Тегин-Ата. Якобы впоследствии в связи с этим именем местность, населенная кыргызами-переселенцами, стала называться КараТории. По другому преданию, кыргызов на Памир привел бий Кара. По имени бия и его жены Тегин эта земля получила название КараТегин. А вообще на Памире встречается множество топонимов на кыргызеком языке. Это является свидетельством того, что кыргызЫ с давнкх времен населяли горы Памира.
В исторических источниках упоминается, что в 1635 — 1636 гг. около 12 тыс. семей кыргызов, живших в окрестностях Кара-Корума и Керулена, перекочевали через Кара-Тегин в Гиссар. Следующий этап переселения кыргызов на Памир был связан с ойротской экспансией. Под натиском ойротов около 100 тыс, семей кыргызов перекочевало сначала в Кара-Тегин, а затем в подвластньие бухарскому ханству Гиссар, Куляб, Памир и вплоть до Северной Индии и Кашгара. После разгрома калмаков основная часть беженцев-кыргызов вернулось в Тенир-Тоо, но некоторые группы, видимо, так и укоренились в этих регионах.
В ХIХ в. Кокандское ханство, эмир Бухары и аким одного из регионов Афганистана Вахап поделили Памир между собой. Формально было разделено на три части и жившее там население. На деле же кыргызы не подчинялись ни одному их трех владений, считая себя полноправными хозяевами ГIамирских гор. Для упрочения своей власти на Памире правитель Кокандского ханства Модали-хан в 1832 г. приказал построить крепости Востон-Терек и Таш-Коргон. Позднее они стали административными и торговыми центрами этой части владений. Чтобы нейтрализовать родовую знать кыргызов, правители Коканда жаловали им различные звания и титулы: кушбек, лашкер, бек, датка, аксакал и т.п. для управления назначались влиятельные кыргьгзские предводители.
После установления в Таджикистане и Кыргызстане советской власти кыргызы Памира были разделены на таджикских, афганских и алайских кыргызов. При определении границы между Кыргызстаном и Таджикистаном часть Памира, населенная кыргызами, вошла в состав Таджикской Республики, а сами они стали именоваться таджикскими кыргызами. Они относились в основном к группе ичкилик и состояли из четырех родовых образований — тейит, кесек, найман и кыпчак.
Основой хозяйства памирских кыргызов было животноводство с хорошо развитыми яководством и овцеводством. Лошадей разводили мало, так как они плохо переносили экстремальные высокогорные условия. В качестве верхового транспортного средства чаще всего использовались яки. Их мясо и молоко отличаются большой калорийностью. Памирские кыргызы жили в устойчивых к постоянным ветрам плоских юртах. Зерно и муку выменивали за продукты животноводства. Одежду в основном шили из шкур и войлока. Хотя и в очень слабой форме, у них существовали товарноденежные отношения.
Российские кыргызы. Этногенез большинства проживавохих в РоссийскойФедерации кыргызов уходил корнями к енисейски кыргызам.
Покоренные Россией в начале ХУIII в. кыргызы верховьев Енисея были прямыми потомками средневековых энесайских кыргызов. Сведения о живших там кыргызах отражены в датированных 1567 и 1583 гг. русских исторических источниках. В них, в частности, отмечалось, что река Енисей протекала по самой середине кыргызских владений, что управляли ими князья и что ближайшими их соседями были калмаки (калмыки).
Согласно историческим сведениям, в ХУII. в. на Енисее проживало около 7 тыс. семей кыргызов. Основным их занятием было кочевое животноводство. Охота являлась вспомогательным видом деятельности. Централизованного государства в тот период кыргызы не имели. Их объединение состояло из нескольких родов и делилось на два улуса — Алтысар и Исар. Позже образовался еще один улус — Алтыр. Правили ими князья. Наибольшее влияние принадлежало улусу Алтыр.
Эти небольшие владения кыргызов подчинили ряд соседних этносов и взимали с них дань ценными мехами (кыштым). В связи с этим народы, платившие дань, называли кыштымами. Власть передавалась по наследству. Со временем улусы дробились на мелкие родовые владения, правители которых тоже считались князьями. К приходу русских число таких княжеств достигло трехсот. Главным органом власти кыргызов Енисея был кенеш (совет), в который входили все князья и представители кьтштымов. Общее собрание кенеша называлось курултай.
Борьбу кыргызов Енисея против русских захватчиков возглавлял умный и решительный князь Эренек. сумевший нанести колонизаторам ряд ощутимых потерь. В 1678 г. Эренек совершил набг на Красноярск. Спалив дотла более 20 русских сел, кыргызы взяли в плен большой отряд царских войск. В 1680 г. русская дружина из 1600 ратников выступила в поход на кыргызов. В сражении возглавляемые Эренеком кыргьизы потерпели поражение. Эренек формально признал русскую власть, однако, собран силы во время перемирия, кыргызы в 1686 г. нанесли по русским войскам сокрушительный удар.
В решающей битве кыргызов с русскими, произошедшей в Монголии в 1686г, Эренек погиб. Борьбу за независимость продолжил его сын IСорчун, который тоже организовал несколько успешных рейдов против русских захватчиков.
Однако силы были неравными. Последнее сражение кыргызских князей с русскими произошло в 1700 г. В этот раз кыргызы предприняли набег на г. Кузнецк совместно с кара-калмаками, но были вынуждены отступить.
В 1701 г. русские войска, усиленные отрядами казаков, выступили против кыргызов под Красноярском. В жестокой битве силы кыргызов были окончательно разгромлены.
По статистическим данным последнего десятилетия, на территории Российской Федерации проживало около 40 тыс. кыргызок. В настоящее время в городах России много кыргызов, завятых мелкой торговлей, и так называемых “челноков”. Часть из них живет там постоянно. По приблизительным подсчетам, временно проживающих в России кыргызов более 500 тыс. человек. По этим же данным, во всех бывших республиках СССР тоже проживало определенное количество кьхргызов. К примеру, в Казахстане — 15 тыс,, на Украине — З тыс. (в основном, это дети и внуки насильно тгереселенных из Кыргызстана в 30-е гг. так называемых “кулаков”), в Белоруссии — около 600, в Туркменистане — 634, в Молдове, Армении, Грузии, Латвии, Литве — примерно, по 200 человек.
Суверенная Кыргызская Республика дала всем представителям живущих в ней народов широкие возможности получать знания, работать в любых странах мира и принимать их гражданство. Однако Кыргызстан — опора и надежда живущих во всех сторонах света ее сынов и дочерей. В Конституции Кыргызской Республики закреплено положение о том, что государство неизменно защищает интересы своих граждан4 в том числе и за рубежом.
№69 — Национальная политика суверенног К.
Национальный состав населения
В нашей республике проживают представители более 80 народностей и национальностей. Входящие в состав народа Кыргызстана узбеки и казахи, с незапамятных времен живущие бок о бок с кыргызами на одной территории, тоже считаются исконным населением. другую часть жителей республики составляют переселивыхиеся в Кыргызстан после его присоединения к России русские и украинцы, бежавшие от преследований дореволюционных китайских властей дунгане и уйгуры. Помимо этого, в состав населения входят изгнанные из Украины немцы, поселившиеся в основном в Чуйской и Таласской долинах. Определенную часть населения составляют переселенные в 20— 30 гг. из Северного Кавказа даргинцы и другие малые народности, а также насильно депортированные в годы второй мировой войны чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, крымские татары.
В годы войны и первое послевоенное время в Кыргызстан прибывало население европейских регионов СССР, пострадавшее от фашистской оккупации: белорусы, украинцы, жители Ленинграда, инвалиды войны, женщины, старики. С эвакуированными в республику 30 крупными предприятиями прибыло значительное количество высококвалифицированных специалистов различных национальностей вместе с семьями. Большинство из переселенцев с окончанием войны вернулось в родные места, некоторая их часть осела в Кыргызстане. В последние тридцать лет советской власти в связи с экстенсивным развитием промышленности республики укоренилась практика вместо подготовки национальных кадров специалистов приглашать профессионалов из России с предоставлением квартир и иных льготных условий. И, наконец, в поисках условий для жизни” из Сибири, дальнего Востока, северных районов России в Кыргызстан прибыло немало добровольных переселенцев. В связи с социально-политическими переменами в СССР поток переселенцев в 80 — е гг. стал утихать. А 1991 г. послужил началом обратного процесса — оттока русскоязычного населения из республики. К примеру, в 1990 г. русское население в Кыргызстане достигло 918 тыс., т.е. 21,2% — Это был период с наибольшим числом русского населения в республике. Затем, в 1991—1994 гг., из Кыргызстана выехало 170 тыс. русских. Особенно высоким был поток эмиграции в 1993 г. В этот год в республику въехало около 23 тыс. человек, а выехало 143,6 тыс. Из них 80,8 тыс, русских, 10,5 тыс- немцев, 10,6 тыс. украинцев, б тыс. узбеков, 8,7 тыс- татар и др. Русское население, занимавшее по количеству второе место в республике, уже в 1990—1994 гг. сократилось до 17%, т.е. с 918 тыс. до 750 тыс, человек. Следующим по количеству уехавших из Кыргызстана жителей стало немецкое население. Если в 1989 г. в республике было 102 тыс. немцев, то к 1992 г. треть из них, та около 30 тыс., уехала в Германию.
Вследствие оттока населения, национальный состав Кыргызстана существенно изменился. По данным переписи населения 1993 г., кыргызы составляли — 56,5, русские — 18,8, узбеки – 13,5, украинцы и немцы — 1,5 процентов населения. Вместе с тем, в республике равноправно продолжают проживать десятки тысяч татар (1,6%), казахов, дунган и уйгур (0,9%), таджиков (0,8%), турок (0,5%), азербайджанцев и корейцев (0,4%), тысячи белорусов, евреев, калмьтков, армян. грузин, молдаван, поляков, цьтган и представителей других народов. Перепись населения 1999 г. показала, что кыргызское население, имеющее высокий естественный прирост, увеличилось на 5,5%. Возросло число представителей азиатских народов — узбеков, таджиков, уйгур. казахов, корейцев. В связи с эмиграцией сократилось количество русских, немцев, украинцев, татар, евреев. Выезд европейцев из Кьгргызстана был обусловлен тяжелым экономическим кризисом, остановкой многих промышленных предприятий, обретением республикой статуса самостоятельного государства, трудностями перехода на рыночные отношения и др. причинами. Вызывает сожаление, что более половины уехавших составили работоспособные, высококвалифицированные рабочие, инженеры, интеллигенция. Это стало большой потерей для народного хозяйства, особенно для промышленности Кыргьизстана.
Поэтому одной из основных и неотложных задач правительства стала необходимость приостановить поток уезжающего из республики населения, обеспечить стабильность межнациональных отноашний. Государство, провозгласив принцип “Кыргызстан — наш общий дом”, делало все возможное, чтобы каждый гражданин республики ощущал ее своим отечеством. Основополагающие инициативы в деле упрочения и стабилизации межнациональных отношений проявляет Президент Кыргызской Республики А. Акаев. По его инициативе 21 января 1994 г. был проведен первый Курултай народов Кыргызстана. В его работе приняли участие представители всех национальностей, народностей и социальных слоев республики. На Курултае была образована Ассамблея народа Кыргызстана, принят ее Устав и избран руководящий орган — Совет Ассамблеи народа Кыргызстана. Приняты “Обращение первого Курултая народа Кыргызстана” и “декларация единства, мира и взаимосогласия”. В настоящее время Ассамблея народа Кыргызстана, об’ьединившая около 30 нациоНально-культурных центров, становится влиятельным форумом в качестве основы межнационального взаимного согласия.
В сохранении и развитии межнадионального согласия особая роль принадлежит национально-культурн центрам. И. Токоев,
Э. Исмаилов, А. Райымжанов, Р.А. Шин и мн. др. являются активными строителями этой важной общественной структуры страны. Государство всячески поддерживает и пропагандирует их миротворческую деятельность. Для объединения и координации работы центров в Вишкеке 1996 г. был открыт дом дружбы. Первым руководителем Ассамблеии был С.Бегалиев.
В настоящее время основной целью многонационального народа Кыргызстала является укрепление экономики, развитие рыночных отношений, упрочение межнациональной дружбы, построение суверенного, демократического правового государства. В демократической стране народ не может делиться на “местных” и “пришельцев”, на “старших” и “младших” братьев. Вместе с тем, в Кыргызстане на кыргызский народ, составляющий основу и большинство населения республики, ложится большая ответственность перед другими национальностями за сохранение стабильности в обществе и межнационального согласия.
№70 Наука и культура независимого К. (1991-2006)
С провозглашением независимости Кыргызстана и переходом на рыночные отношения началас реформа образования, так как прежняя перестала отвечать новым экономическим, техническим и культурным требованиям и утратила свою эффективность. В связи с этим Жогорку Кенеш Кыргызской Республики в декабре 1992 г. принял закон “Об образовании”, который определил, что в получении образования первенство принадлежит интересам личности и что целью всего законодательства об образовании является всемерное содействие стремлению людей к знаниям. 1996 г. был объявлен Годом образования, в его рамках была утверждена национальная программа “Билим”. В ней особое внимание было уделено демократизации, гуманизму, дифференциации всего образования республики, укреплению материально-технической базы школ.
В результате проводимых реформ в 1993 г. в Кыргызстане стали появляться учебные заведения нового типа — гимназии, лицеи, школьные комплексы. К 1995 г. в республике действовало 70 лицеев и гимназий, 302 школы с углубленным изучением предметов, более 20 частных и частно-государственных лицеев и школ. В учебных заведениях стали широко внедряться новые методы обучения: нестандартные учебные уроки, проверка знаний учащихся системой рейтинга, тестирования, введение новых учебных предметов, компьютеризация и т.д,
В ходе проведения реформы в Кыргызстане, в отличие от других стран СНГ, число учащихся и студентов не сократилось.
Если в 1992 г. в школах республики обучалось 955 тыс, детей, то в 1996 г. их число составляло 987 тыс. человек. В этот период
количество студентов в вузах республики выросло с 53,6 тыс. до 56,3 тыс. человек.
В последние годы увеличилась поддержка образования республики со стороны международных организаций в форме грантов и кредитов. Активно оказывают помощь программы “Тасис” (Европейская техническая помощь странам СНГ) и “Темпус” (Европейская программа поддержки высшего образования). В соответствии с этими программами основное внимание уделяется укреплению материально-технической базы Школ, Азиатский банк развития разработал для республики специальную программу”Генеральньхй план образования и обучения” и предоставил Кыргызстану кредит в 37,7 млн. долларов США сроком на 40 лет. План предусматривает обеспечение школ, колледжей и вузов учебниками и учебными пособиями, строительство учебных лабораторий, создание информационной системы управления, развитие методов повышения квалификации учителей через дистантное обучение и др.
В начале 90-х гг. Кыргызстан подключился к системе Интернет. Сегодня системой пользуются 10 университетов и 50 школ республики. В ближайшее время к международной компьютерной системе Интернет планируется подключить еще 200 школ.
Образование — одна из основных отраслей социальной сферы. На сегодняшний день ею охвачено 1 млн. 100 тыс. учащихся и студентов, которых обучают 77, 5 тыс, учителей и преподавателей. Иначе говоря, каждый четвертый житель Кыргызстана — учащийся или учитель. Вместе с тем, такой количественный уровень образования не всегда соответствует качественным характеристикам. Одной из причин этого было снижение материального благосостояния учителей. Усугубляли положение увеличивался год от года инфляция, низкая заработная плата, превратившаяся в хроническую болезнь несвоевременная ее выплата.
По мере стабилизации общественно-экономической ситуации в стране правительство республики предприняло ряд мер по реанимации сферы образования и науки. На основании закона “Об образовании” была разработана Национальная программа “Кадры ХХI века” (1995 г.), направленная на дальнейшее развитие среднеспециального и высшего образования. 26 декабря 2000 г. Законодательным собраяием Жогорку Кенеша Кыргызской Республики принят закон “О статусе учителей”, ставящий своей задачей создание правовой базы для улучшения положения учителей и повышение их статуса. Этот документ предусматривает усиление моральной и материальной поддержки школьных учителей, что должно послужить хорошим стимулом улучшения обучения подрастающего поколения.
В соответствии с законом “Об образовании” права высших учебных заведений были существенно расширеньт, введена система ступенчатой подготовки специалистов в зависимости от уровня способностей студентов и востребованности конкретных профессий. Законом предоставлялось право экономической самостоятельности вузам, разрешено основание негосударственных учебных заведений, открыт широкий путь платному получению образования, лиЁвидированы препятствия к использованию вузами иностранных инвестиций, изменен статус отдельных учебных заведений. Например, флагману высшего образования республики Кыргызскому государственному университету в 1993 г. был присвоен статус “национальный”.
Для усиления научного потенциала некоторые высшие учебные заведения преобразованы в академии. Так, на базе Кыргызского сельскохозяйственного института образована Кыргызская аграрная академия (с 2001 г. университет), на базе Кыргызского государственного медицинского института — Кьиргызская медицинская академия. Почти все прежние институты республики преобразованы в университеты.
В Бишкеке успешно функционируют Кыргызско-Российский славянский, Американский университет в Кыргызстане, начал работу Кыргызско-Турецкий университет “Манас”. Открыты государственные университеты в Нарыне и Джалал-Абаде, в Оше принял студентов новый Кыргызско-Узбекский университет. Своей деятельностью эти учебные заведения внедряют и развивают в Кыргызстане мировые системы образования.
Если в 1992 г. в Кыргызстане было 13 высших учебных заведений, то в 1993 г. их стало 18, в 1994 г. — 29, а в 1997 г. — 37. Количество вузов продолжает расти, расширяются их профили. В 2000 г. в республике функционировало 44 вуза, в которых более 130 тыс, студентов обучались по 300 специальностям.
Остается нерешенным вопрос обеспечения соответствующей работой выпускников высших и среднеспециальных учебных заведений. В более чем 100 профессионально-технических училищах обучается более 30 тыс. человек (1999 г.), трудоустройство которых тоже остается серьезной проблемой.
Сегодня, когда развитие любого государства в значительной степени определяется результатами научно-технического прогресса, еще больше возросла роль научного центра Кыргызстана — Национальной академии наук. Одним из первых актов, изданных Президентом Кыргызской Республики А. Акаевым, был Указ от 7 декабря 1990 г. “О статусе Академии наук Кыргызской ССР”, который отражал принципиально новый демократический подход к решению научно-организационных проблем академии в новых условиях. Указ Президента 1993 г. о преобразовании академии в Национальную академию наук позволил поднять ее статус и роль в политической и экономической жизни страны.
Была пересмотрена структура научных учреждений Национальной академии наук, проведена инвентаризация научных идей и разработок, апробированных в прошлые годы. деятельность всех научных учреждений была скоцентрирована на решении приоритетных направлений — проблемы комплексного изучения, извлечения и переработки полезных ископаемых, исследование природных, природно-техногенных и экологических процессов в горных районах и прогнозирование катастроф. проблемы рационального использования, охрана и воспроизводство биологических ресурсов, обеспечение жизнедеятельности человека в горах и др.
Другим важным направлением деятельности научного центра республики стало углубление международных связей и консолидации кыргызских ученых в мировое научное сообщество. Был взят курс на интеграцию кыргызской науки в мировую, с одной стороны, и на всемерное использование международного опыта, с другой. Стали активно проводиться исследования по граятам МНТЦ, ИНТАС, программам НАТО, ТАСИС, Швейцарского научного фондан другим.
В конце ХХ века впервые в истории кыргызской науки состоялся Первый съезд ученых Кыргызстана. Проведение форума такого масштаба еще раз подтвердило, какое огромное значение придается отечественной науке и ученым нашим государством. Съезд подвел итоги развития кыргызской науки в ХХ веке. Президент республики, отметив важность развития фундаментальных исследований, поставил перед учеными задачу добиваться создания таких технологий, которые, полностью покрывая реальные затраты, обепечивали бы получение максимальной прибыли с выходом на международный рынок.
Этими приоритетными направлениями стали разработка и внедрение наукоемких информационных технологий, технологий в области энергетики и рационального использования естественных энергетических и водных ресурсов, разведки и переработки полезных ископаемых, создании биохимических технологий, ресурсосберегающих наукоемких технологий по переработке неорганических и органических ресурсов , включая продукцию сельского хозяйства и др.
В области общественных наук приоритетными являются исследования проблем политического, экономического и социального развития Кыргызстана, выявление закономерностей развития общества, возрождение духовности и культуры народа.
Признанием особых заслуг ученьтх, внесших значительный вклад в науку, экономическое, социальное и культурное развитие Кыргьхэской Реёпублики в ХХ столетии явилось учреждение Почетной золотой медали Президента Кыргызской Республики “За выдающиеся научные достижения в ХХ столетии”. Лауреатами этой высокой награды стали известные кыргызские ученые: Адыыиев ММ., Ахунбаев ИМ., Лущихин КН., Тыныстанов К., Юдахип К.К, Иманалиев КИ., Миррахимов КМ.
Большой вклад в повышение социальной и духовной жизни суверенной Кыргызской Республики вносит Международный благотворительный фонд поддержки детства и материнства “Мээрим” (МВФ “Мээрим”). Это общественное объединение, созданное (1 марта 1993 г.) и руководимое супругой Президента Кыргызской Республики М. Д.Акаевой, разрабатывает и осуществляет программы и проекты в поддержку детей и женщин.
Основными направлениями деятельности фонда являютсн сохранение здоровья женщин и детей, пропаганда здорового образа жизни, образование и нравственное воспитание подрастающего поколения, утверждение общечеловеческих ценностей и идеалов народа Кыргызстана. деятельность фонда разнообразна. Это и благотворительная, и гуманитарная, и миротворческая деятельность, которая осуществляется в различных формах: оказание всех видов помощи детям-сиротам, воспитанникам детских домов, детям- инвалидам, социально-незащищенным и малообеспеченным семьям, привлечение граждан и организаций к участию в благотворительных акциях, реализация различных медико-социальных, культурно-просветительных программ.
Широко проводятся фондом образовательньте программы, призванные привлечь внимание общественности к проблемам культуры и искусства, способствовать раскрытию дарований детей и молодежи, преемствеiности в развитии культурных ценностей.
Ежегодные фестивали “Юные таланты”, проводимые по инициативе фонда “Мээрим”, позволяют выявить талантливых детей из всех регионов Кыргызстана и способствуют дальнейшему развитию их способностей.
№ 74 Эрен-Улуг — посланник кыргызов в Тибетское государство (VIII в.). Эти сведения отражены в руническом письме на камне (Алтын-Куль II) в местности Алтын-Куль (Хакасия), населенной кыргызами. Камень-памятник поставлен в честь посла кагана кыргызов в Тибет и по какой-то причине не вернувшегося Эрен Улука (размеры памятника 1, 98 м х 46 см, толщина I8см). Выходец из кыргызского рода «болчар» (булсар). Перед назначением посланником ему исполнилось 38 лет. Как повествует надпись, за проявленную доблесть послу был присвоен титул Ынанчу-алп.
Алп-Сол, Табу Хэцзу, Тапу — военачальник и посол кыргызов Х в. Во время похода кагана кыргызов на государство уйгуров в 840 г. возглавлял левое крыло войска. Внес большой вклад в деле образования Великого кыргызского каганата на Енисес. Вмарге 843 г. ездил послом к императору Китая из династии Тан. В китайских летописях повествуется, что взошедший на трон в 841г. император Вуцзун был очень доволен прибывшим от далекого кыргызского кагана послом, которого посадил выше посланника из Бо-Хай, на почетное место. Военный предводитель кыргызского кагана и доверенный посол был в Китае не только с политической миссией, чтобы узнать о судьбе побежденных уйгуров, но и с целью оживать торгово-экономические отношения. В ответ китайский император несколько раз посылал к кыргызам своих представителей. Посвященная Алп-Солу эпитафия была обнаружена в Монголии.
№ 75 Бакиев К.С – президент КР. Родился 1 августа 1949 года в селе Масадан (ныне – село Тейит) Сузакского района Джалал-Абадской области Кыргызской ССР.
Детство. Детство Курманбека Бакиева прошло в маленьком селе Масадан, численность населения которого насчитывала всего около 70-80 семей. Позже семья Курманбека Бакиева переехала ближе к городу и маленький Курманбек стал учеником русскоязычного класса средней школы №3 города Джалал-Абада. Затем ему пришлось перевестись в школу-интернат городка Кочкор-Ата. По семейным обстоятельствам среднюю школу ему пришлось закончить в селе, где обучение проводилось на кыргызском языке.
Любовь к труду Курманбеку Бакиеву привил его отец, Бакиев Сали, который был председателем колхоза «Кызыл-Мээнет» и считал, что каждый уважающий себя мужчина с малых лет должен быть приучен к физическому труду.
Семья. Со своей будущей супругой Курманбек Бакиев познакомился, будучи студентом Куйбышевского политехнического института. Скромная, с огромными глазами светловолосая девушка навсегда покорила сердце сына гор и ответила согласием на его предложение руки и сердца. Свадьба молодых была скромной, лишь в кругу близких друзей.
После окончания вуза в течение девяти лет молодая чета прожила и проработала в городе Куйбышеве, ставшим колыбелью для их сыновей Марата и Максима. В настоящее время сын Бакиев Марат является заместителем начальника управления СНБ КР, а Бакиев Максим – бизнесмен.
Первые трудовые шаги.Трудовая деятельность Курманбека Бакиева началась с исполнения обязанностей дозатора II разряда завода им. Масленникова города Куйбышева. Затем в течение двух лет он работал грузчиком рыбкомбината. После – служба в рядах Советской Армии. После приобретения специальности инженера по ЭВМ работал электромехаником V разряда, инженером-электриком ИВЦ завода имени Масленникова.
Трудовая деятельность на Родине. В 1979 году семья Курманбека Бакиева возвратилась на Родину – в город Джалал-Абад Кыргызской Республики, где его назначили на должность старшего инженера завода Штепсельных разъёмов («ШР») города Джалал-Абад. Деловая хватка и организаторские способности молодого специалиста, уже на деле продемонстрировавшего свой профессионализм, не остались незамеченными и его назначили на должность директора завода «Профиль», который в короткий срок из отстающего предприятия превратился в преуспевающее.
В 1990 году впервые в истории республики были объявлены альтернативные выборы на должность первого секретаря Кок-Янгакского горкома, на которых Курманбек Бакиев выиграл с большим отрывом.
Через два года он был назначен акимом отдаленного района – Тогуз-Торо, где практически нет условий для полевых работ, а в силу климатических особенностей дорога, ведущая в этот район, зачастую вынужденно закрывалась с конца осени до наступления весны. Новый глава районной администрации добился того, чтобы 35 процентов налоговых поступлений от золоторудного комбината «Макмал» перечислялись в районный бюджет, что, конечно же, положительно отразилось на решении социально-экономических проблем района.
Еще через два года Курманбек Бакиев был назначен заместителем Фонда госимущества, а затем – главой Джалал-Абадской областной государственной администрации – губернатором. На этой должности все его усилия были направлены на возобновление работы простаивающих в области предприятий, увеличение площадей орошаемых земель, строительство новых каналов и реконструкции старых.
В 1997 году он получил назначение на должность губернатора Чуйской области. Новый глава области свою работу начал с ускорения темпов земельной реформы, а также с формирования качественно новых прямых торгово-экономических взаимоотношений с областями Российской Федерации. Появились производственные предприятия, выпускающие качественную современную продукцию. В бытность Курманбека Бакиева губернатором, в Чуйскую область было привлечены инвестиции объемом в 40 млн.долларов.
В 2001 году, высоко оценивая профессионализм Курманбека Бакиева, глава государства предложил его кандидатуру на пост Премьер-министра республики. Альтернативой ему выдвигался действующий Премьер-министр Амангельды Муралиев. В итоге большинство народных избранников проголосовали за кандидатуру Курманбека Бакиева. В его бытность премьер-министром впервые кыргызское правительство выплатило 42 млн. долларов внешнего долга.
Подав в отставку после трагических аксыйских событий, Курманбек Бакиев решил баллотироваться в депутаты Жогорку Кенеша Кыргызской Республики по Ала-Букинскому избирательному округу №15, к которому относились и некоторые села Аксыйского района. Подавляющее большинство избирателей данного округа отдали за него свои голоса, обеспечив ему убедительную победу на выборах.
Лидер оппозиции. В бытность депутатом Жогорку Кенеша Кыргызской Республики в феврале 2003 года вошел в состав центристской депутатской группы «Регионы Кыргызстана».
Осенью 2004 года К.Бакиев был избран Председателем Центрального Совета Объединения политических сил «Народное движение Кыргызстана”, в состав которого вошли 9 политических партий. Именно “Народное движение Кыргызстана” стояло в авангарде массовых народных протестов против фальсификаций в ходе парламентских выборов в феврале-марте 2005 года, которые привели к свершению народной революции.
После революции, с марта 2005 года, Курманбек Бакиев являлся и.о. Президента Кыргызской Республики, Премьер-министром Кыргызской Республики.10 июля 2005 года был избран Президентом Кыргызской Республики. На президентских выборах Курманбек Бакиев набрал 88,65 % голосов.
14 августа 2005 года состоялась церемония вступления в должность Президента
№76 — Жусуп Баласагын до настоящего времени о Жусупе Ба его “Кутадгу билиг” ласагын, авторе величайшего творения — (“Благодатное знание”). позмы “Кутадгу билиг” Благодатное знание или “Наука об управлении государством” известно очень немного. Однако тщательный анализ сведений, содержащихся в его произведении, позволил ученым представить личности автора, предположительно описать его жизнь и деятельность.
По мнению исследователей, Жусуп Баласагын родился примерно в 1010—101б (1018) гг. в столице средневекового караханидского государства — городе Баласагьш (южные окрестности современного города Токмок). Он был высокообразовавным человеком своей эпохи — имел основательные поэнания по астрономии, математике, медицине, знал литературу, историю, философию, эстетику, проблемы этики, арабскую и ирано-таджикскую поэзию, фольклор тюрок и язык фарси. Ему были присущи широта и глубина мышления. По подсчетам ученого Р. Арата, ко времени окончания работы над поэмой автору было 54 года. Он начал писать ее в Баласагыне, завершил в 1067-1070 гг. в Кашгаре, т.е. работал над ней в Гечение 18 месяцев. Известно, что свое детище Жусуп Баласагьтн реподнес в дар Iiвгач Буура Карахану Абу-Али..Хасану — правиелю Кашгара. Будучи человеком просвещенным, тот по достоин — оценил глубокое содержание и яркую поэтическую форму проведения. Поэту было присвоено высокое звание Улуг Хасс-Хаиб (араб. хасс уважаемый человек при дворе хана), которого цостаивались самые знаменитые, авторитетные и наиболее прилиженные ко двору хана личности.
Поэма “Благодатное знание” — произведение, стоящее у истоков формирования двух глубоко взаимосвязанных культурных цивилизаций оседлой земледельческой и кочевой. Это связано с тем, что в Х в. ислам как религия распространяется не только среди седлого, но и кочевого населения караханидского государства, В езультате среди населения все больше появляется ученых, владеЬщих арабским письмом, В какой-то мере этот факт, видимо, и бусловил появление первых тюркоязычных произведений, которые явились “Благодатное знание” Жусупа Баласагын и “Словарь Тюркских наречий языка” Махмуда Кашгари в арабской транскрипции.
“Благодатное знание” Жусупа Баласагын — произведение, написанное в стиле традиционно распространенного в восточной культуре этико-дидактического жанра, для которого, в первую очередь, арактерна назидательно.воспитательная направленность содержания. Жанр берет свое начало в древней литературе Египта, Индии, Ирака, затем он хорошо “освоился” в восточной письменной и уствой литературе. В Европе он сформировался как жанр “зерцало”. Намного позднее — в эпоху Ренессанса, спустя пять веков после появления сочинения Жусупа Баласагын.
Поэма представляет собой большой интерес для всего человечества как духовная, нравственно.зтическая энциклопедия, в которой отражены также история, культура, религиозные воззрения общества той эпохи. А.Н. Коконов, один из исследователей “Благодатное знание”, оценивает поэму как эпическое произведение, в котором вопросы о смысле и содержании человеческой жизни, его общественных и личностных взавмоотношениях рассматриваются через призму философских взглядов и позиций автора.
Этические и нравственные принципы автора предельно ярко выражены в таких понятиях, как справедливость, разум, счастье, скромиость, и персонифицированы в конкретных образах. Так, правитель Кунтууду символизирует справедливость, визирь Айтолду — счастье, сын визиря Акдилмиш — разум, брат визиря Откурммуш — скромность. Даже имена этих героев наполнены высоким аллегорически-симнолическим содержанием.
“Благодатное знание” Жусупа Баласагын содержит богатейшую информацию об общественном устройстве того времени — месте и роли всех социальных групп, общественных нормах и правилах. Философ рассуждает о диалектике таких понятий, как добро и зло, правда и ложь, великодушие и жадность, благоразумие и невыдержанность. При этом этические взгляды автора тесно связаны с его гносеологической и социальной концепциями. Более того, они являются частью его мировоэзрения. Он часто повторяет мысль, что и в политике, и в других отношениях главным критерием человеческой сущности должна быть человечность.
Вся история человеческой цивилизации ставила перед учеными и мыслителями вопрос — в чем сущность и цель человеческой жизни? Размышляя над ним, автор делает вывод, что каждый человек, независимо от социального положения, должен прожить достойную жизнь, стремиться принести людям радость. Только благодаря этому, в памяти и сердцах людей, в истории может сохраниться его имя.
Из человеческих качеств Баласагын высоко ценил скромность и вежливость. В книге часто подчеркивается, что они должны быть свойствевкы всем, независимо от места человека в социальной иерархии, степени обладания властью, статуса занимаемой должности, размера материального богатства, так как все преходяще в этом мире — и жизнь, и слава, и власть, и богатство, и положение. В одночасье можно лишиться всего, что имеешь. Поэтому нет ничего выше доброго и внимательного отношеiIия к людям, уважения их человеческого достоинства. Это непременно возвернется к человеку добром и счастьем. В понимании автора высокомерие, чванство, хвастливость, жадность, зависть — это пороки, которые необходимо всячески осуждать и изживать.
Таким образом, основу этико-философского, политического и социального мировоэзрений вьтдающегося мыслителя-гуманиста средневекового Кыргызстана Жусупа Баласагын составляют гуманизм и общечеловеческие морально-нравственные ценности.
№77 — Годы рождения и смерти Махмуда Кашгари пока не установлены. Однако, что годы его жизни приходятся на ХI в. Он был родом с южного побережья Иссык-Куля (Барсган) В какой-то период своей жизни он переселился из Барсгана в Кашгар и создавал евои труды под именем Махмуда Кашгари. Он получил прекрасное арабское филологическое образование в признанных центрах науки и культуры Востока: Кашгаре, Бухаре, Самарканде, Нишапуре, Багдаде. Махмуд хорошо владел арабским языком, был знатоком жизни многих тюркоязьичных народов и писал о них не по книжным источникам. По этому поводу сам автор “Дивану лугат ат-тюрк” писал:
“Хотя я происхожу из тюрок, которые говорят на самом чистом языке.., которые по происхождению и роду своему занимают самое первое место.., я пядь за пядью исходил все… селения, степи тюрок. Я полностью запечатлел в уме своем живуо рифмованную речь тюрок, туркмен, огузов, чигилей, ягма, кыргызов… И вот эту книгу после столь долгого изучения и поисков я написал самым изящным образом, самым ясным языком”.
Словарь Махмуда Кашгари представляет собои средневековую энциклопедию жизни тюркских народов в полном смысле этого слова. В настоящёе время Диву лугат ат-тюрк”, по словам А.Н. Кононова, “является часто единственным источником инфотмации о жизни тюрок ХI в.” Он служит важным источником при изучении истории ранних средневековых тюркеких народов, проживающих в Средней и Центральной Азии. Благодаря ему, мы получаем представлейие о предметах их материальной культуры, реалиях быта, об этнонимах и топониках, родоплеменном делений, о терминах родства, титулах и наименованиях различных должностнх лиц; названиях пищи-литья, о домашних и диких животных и птицах, растениях, терминах животноводства, астрономии, народном календаре, о названиях болезней и лекарств, об именах героев, о детскихиграх и забавах и т.д.
Большой интерес представляют его круглая карта мира и сведения. осоциальной структуре общества, об основных и второстепених отраслях экономической жизни, о культурных успехах тюрок, в том числе кьхргызов, казахов, уйгуров, каракалпаков, туркмен, узбеков, алтайцев.
Безусловно, словарь Махмуда Кашгари имеет большую значимость не только как филологический, исторический источник, но и как сборник социально- философской мысли тюркских народов, запечатлевший сведения об этических нормах поведения, специфическом мировосприятии, оригинальных суждениях, выработанных ими на рубеже Х-ХII вв. другими словами, изучая словарный состав средневековых тюркских народов, их лексику, Кашгари отразил уровень мышления людей своего времени.
Среди этических воэзрений Махмуда Кашгари следует выделить такие понятия, как “труд”, “разум”. В них он видел залог, основу нравственного совершенства человека. В то же время, размышляя о нравственных пороках, Махмуд рассматривал их с позиции критики и осуждения.
№78 — Роль Мухаммед-хана в консолидации кыргызов. В ХV—ХVIII вв. кыргызы продолжили нелегкую борьбу за сохранение своей самостоятельности. На территориях Средней Азии; Моголистана и Казахстана в этот период произошли важные политические события. Узбекские племена, кочевавшие в западных регионах Казахстана, пользуясь ослаблением государства Амир-Темира, напали на него, а затем полностью овладели страной. Кочевые племена восточной части Золотой Орды стали называться по имени Узбек-хана. Кочевники-узбеки, составлявшие основу войск Шейбани-хана, отняли власть у потомков Амира-Темира.
Большие изменения произошли и в самом Моголистане. В начале ХVI в. северными областями страны завладели кыргызы. По сведениям одного из летописцев, относящимся к 1510 г., “из-за кыргызов в Моголистане не осталось ни одного могола’. В 1514 г. могольский хан Султан-Саид захватил Кашгар и свернул с престола Абу-Бекра. Большую помощь в этом ему оказал Мухаммед-Кыргыз. Однако спустя некоторое время Султан-Саид выступил против кыргызов (1517 г.).
В условиях необратимого развала Моголистана, обусловленного разногласиями внутри феодалов, а также постоянной угрозой со стороны внешних врагов, Мухаммед смог объединить плёмена кыргызов. Консолидация кыргызских плёмен обусловила укрёпление их сил, развитие этнического самосознания как народа.
Попытки могольских ханов завладеть — Северным Кыргызстаном были безуспешными, так как кыргызы совместно с казахами мужественно отстаивали свою независимость.
Вместе с тем, если предводители северных-кыргызских племен ориентировалась на укрепление союза с казахскими ханами, то в южных регионах старались поддерживать хорошие отношения с Шейбанидами. Однако в продолжавшемся более столетия общем противостоянии кыргызов и казахов против феодалов шейбанидов-могелов перевес оказался на стороне — первых.
В конце ХVI – начале ХVII вв. власть Шейбанидов в Бухаре рухнула, бразды правления перешли к Аштарханидам. История династии Аштарханидов (1599—1767 гг.) тесно связана с политической борьбой узбекских племен, каракалпаков, казахов, калмаков, в которой принимали участиё и представители правящей верхушки кыргызских родов. Особенно усилилось военно-политическое объединение кыргызских казахских племен под эгидой казанного хана Тобокела. С помощью кыргызов Тобокел-хан в 1598 г. за короткий срок подчинил все города на правом берегу Сыр-Дарьи и устремился на Самарканд и Бухару.
Новые правители Бухары — Аштарханиды с большим трудом остановили натиск кыргызско-казахских войск. Ответные рейды Ахлтарханидов — хана Бакы Мухаммеда (1603 г.) и Вали Мухаммеда (1606—1610 гг.) — не принесли желаемых результатов. Поэтому их преемник Иманкули-хая (1611—1641 гг.) был вынужден признать власть кыргызских и казахских феодалов в Ташкенте и Туркестане. Однако в 1635 г после основательной подготовки Иманкули-хан пошел войной насвоих даниях неприятелей, и ему удалось взять под свою власть правобережье СырДарьи.
В начале ХVII в. южные племена “левого” крыла кыргызов, живших в Каратегине и Алае, стали передвигался на запад, в направлении Гиссары и Куляба. Этот горный регион с незапамятных времен использовался народами Памиро-Алая, Ферганы и Северного Авганистана для поддержания тесных взаимосвязей друг с другом.
Мухаммед-Кыргыз (даты жизни неизвестны) — первый предводитель кыргызов, объединивший два племенных объединения -племена и «правого» и «лёвого» крыла кыргызов, проживавших в ареале современного Кыргызстана. Осознавая, что будущее кыргызов может быть связано только с дальнейшим объединением, усилением и укреплением кыргызов, Мухаммед проводил соответствующую внешнюю политику, создавая условия и для развития связей с этнически родственным внешним окружением. Когда могольские ханы попытались захватить Кыргызстан и южно-восточные области Казахстана, он заключил с казахскими султанами союзные договора, предусматривающие совместные действия в случае внешней угрозы. Поэтому он нацеливался овладеть городами на берегах Сыр-Дарьи, а также оседлыми территориями Средней Азии. Под его предводительством кыргызы принимали активное участие в походах казахских султанов против Шейбанидов. Кыргызские дружины под началом Мухаммеда доходили до Сайрама, Ташкента, Туркестана, Андижана и Аксы. Во время похода на Туркестан Мухаммед взял в плен узбекского ханзааду (царевича) Абдуллу, сына правителя Самарканда Кучкунчи-хана, но затем освободил его. Султан-Саид не преминул использовать этот случай как предлог для нападения на кыргызов. В 1517 г. войска моголов вторглись в их владения. Ставка Мухаммеда располагалась в Барсконе — на южном берегу Иссык-Куля. Кыргызы потерпели поражение, а сам Мухаммед попал в плен и был увезен в Кашгар. Но уже через год, в 1518 г. Султан-Саид освободил его, так как при сложившейся политической ситуации ему было выгоднее использовать влияние п авторитет Мухаммеда. В 1522 г Султан-Саид отправил Мухаммеда вместё со своим сыном Абд аль-Рашидом на родину. Но возвратившийся в Ала-Тоо Мухаммёд вновь возглавил кыргызское племена и стал собирать силы для борьбы с моголами. В 1524 г. в ставке кыргызов (Кочкор) был — заключен договор с ханом казахов Тахиром о совместных действиях против моголов. Узнав об этом, Султан-Саид приказывает тайне схватить Мухаммеда. В 1525 г. его отправили в Кащгар, где мятежный хан находился под надзором до самой своей смерти (1533 г.).
№82 — Атаке-баатыр, Тынай бий уулу (год рождения и смерти неизвестны) известный политический деятель северных кыргызов второй половины ХVIII в. Выходец из рода сарыбагыш, потомок легендарного Манап-бия. Его отец Тынай-бий был верховным бием северных кыргызскмх родов. Уже в юном возрасте Атаке-баатыр отличался качествами лидера был решительным, смелым. Из-за дефекта нижней части лица Атаке-баатыр носил прикрывающую повязку. В конце 50-х гг. ХVIII в. под предводительством Атаке-баатыра кыргызы начали освобождать северный Кыргызстан, покинутый ими в конце 20-х гг. ХУIII в. под натиском Жунгарских захватчиков. Атаке-баатыр при активной поддержке таких Атаке-баатыр. Народных героев, как Эр-Солтоной, Бердике, Бирназар, Белек-бий Эр-Садыр, Кошой, Канай, Жайыл-баатыр и др. освободи Таласскую, Чуйскую, Кеминскую долины и северную часть Иссык-Куля. В решающей битве в ущелье Кок-Жар (севернее от совр. Сел Маданият Чуйского района) Атаке-баатыр в поединке одержал победу над прославленным калмыкским богатырем Доргулом. (№82)
Дальновидный и мудрый Атаке-баатыр в 1785 году от имени подвластных ему кыргызов отправил послов в столицу России Санкт-Петербург для установления политических связей с Российской империей. В русских исторических источниках Атаке-баатыр упоминается как князь. Потомками Атаке-баатыра являются выдающиеся личности Кыргызстана – Жантай-хан, Шабдан-баатыр.
№83 — Тайлак-баатыр, Тайлак Рыскулуулу (приблизительно 1796 г. местность Каргалык на берегу реки Нарын; 1838г. местность Куртка) — видный участник движения кыргызского народа за независимость в первой половине ХIХв. Первый этап борьбы кыргызов против гнета Коканда, начавшийся в 1832 г. под предводительством Тайлак-баатыра и его брата Атантая, закончился безуспешно.Семитысячное кокаидское войско быстро подавило малочисленные силы кьиргызов и вынудило народ выплатить большую дань. Второй этап борьбы нарынских кыргызов с Кокандом был спровацирован Мадали-ханом посылкой отряда (500 сарбазов) во главе с предводителем Арапом с целью пленения Тайлак-баатьира. Встретив сарбазов на джайлоо Бычан в урочище Тогузторо, кыргызьт разбили карателей. Третий этап возглавляемой Тайлак-батьтром борьбы пришелся на конец 30-х гг. XIХв. Мадали-хан, договорившись с одним из казахских предводителей по имени Эдиге, организовал набег против Тайлак-батыра. Вначале Эдиге имел определенный успех, но в схватке в местности дубанкечуу на Суусамьтрском плато силы Тайлак-баатьира нанесли захватчикам сокрушительное поражение. В 20-х гг. ХIХв. кыргызские роды, возглавлавленные Тайлак-баатыром, стали активно вмешиваться в политические события Восточного Туркестана. В 1838г. Тайлак-баатыр был отравлен кокандским лазутчиком. После этёго хану Коканда удалось покорить кыргызов Нарына и восстановить разрушенную Тайлак-баатыром крепость Куртка.
№ 84 — Первоначально попытки установить политические отношения с Россией предпринял Атаке-баатыр, бий рода сарыбагыш, залимавшего предгорья Чун. От имени подвластных ему кыргызов Атаке-баатыр отправил в столицу России — Санкт-Петербург посольство.
В первое посольство были выбраны Абдырахман Кучаков и Шергазы. Поэтому не случайно Атаке-баатыр назначил в первое кыргызское посольство в Россию именно Абдырахмана, как человека, много повидавшего, жившего в России, знающего язык и нравы ее жителей. Есть сведения, что второй посол – Шергазы — был доверенным человеком бия.
№ 85 Ормон Ниязбек уулу (1791-1854) — манап из рода сарыбагыш, проводил в середине ХIХ в. активную деятельность по объединению северных кыргызов и созданию самостоятельного ханства. Несмотря на присвоение ему Кокандским ханством чина парваначи, придерживался политики самостоятельного управления подвластными ему северными кыргызами. Родовая знать, в 1842 г. созвав на западном берегу Иссьтк-Куля курултай сарыбагышей, бугу, саяков, солто, саруу, кушчу, чериков, подняла Ормона на белом войлоке и провозгласила ханом. У хана Ормона было свое знамя. Воеводой ему назначили Торокельды-баатыра, советником Ормон-ха — Жантая. Ормон, использован военную уловку (в народе известна под названием “Пуга Ормона”) разгромил войско захватчика Кенесары. Но род бугу не хотел признавать его. Чтобы наказать непокорньтх бугиндев, Ормон в 1854 г. предпринял против них поход. В битве сарыбагышей и бугинцев Ормон погиб. (№85)
Боромбай Бекмурат уулу (год рождения неизвестен — умер в 1858.) — один из видных манапов рода бугу. В 1843 г. он возвел крепость Кызыл-Ункур на берегу реки Жууку и сделал эту крепость своей ставкой. В 1844 г. от имени рода бугу Боромбай Бекмурат уулу направил посольство в Западно-Сибирское губернаторство с просьбой о вхождении в русское подданство. В 1848 г. он еще раз обратился к русским властям. В 1853 г. получил чин русского полковника. Послы Боромбая 17 января 1855 г. в Омске дали клятву о вхождении в российское подданство. В 1855 г. в столкновении сарыбагышей и бугинцев Боронбай овладел Текесом. Для спасения рода бугу просил помощи у Китая, но результатов не добился. После этого повторно обратился с просьбой к русским властям. В 1856 г. ставку Боромбая на джайлоо посетил Ч. Валиханов и нарисовал портрет манапа. (№85)
№ 86. Байтик-баатыр. Байти Канай уулу (1821— 1886) — видный манап рода солто Чуйской долины, один из руководилей борьбы против гнета Кокамдского ханства в 60-х ХIХ в. В начале 1860 г. перешел под покровительство русских. За активное содействие при разгроме крепостей Пишпек, Токмок, Мерке, Аулие-Ата русскими экспедиционными силами получил чин капитана, орден Станислава III степени и золотую медаль с Анненской лентой. В 1867 г. в числе 17 представителей из Центральной Азии был приглашен на церемонию коронования Александра II, ездил в Москву и Петербург. Следует отметить, что антикокандские тенденции не были всеобщим явлением среди рода солто. Поднятое Байтик-баатыром восстание отражало недовольство лишь одного крыла этого рода. К примеру, часть солто, возглавляемая манапами Жангарачем, Маймылом и Тынаалы, не захотела подчиниться русским властям и перекочевала в верховья Таласа. Более того, манапы создавали свои дружины и открыто сопротивлялись русским войскам. Только в 1864 г., после смерти манапа Жангарача, его сыновья и манап Кокум начали устанавливать отношения с русскими властями. . (№86)
Шабдан-баатыр. Шабдан Жантай уулу (1839—1912) — манап рода тынай — одного из ответвлений племени сарsбагыш, сын хана Жантая. С молодых лет активно участвовал в политической жизни. Примкнув к воеводе Кокандского ханства Канаат-Ша, в конце 1860 г. уехал в Ташкент. Участвовал в сражении против русских войск близ Узун-Агача. За проявленное геройство при защите Ташкента Кудаян-хан назначил его беком города Туркестан. Однако под влиянием отца Шабдан оставил эту должность, перешел к русским и до конца жизни состоял на царской службе. Шабдан поддерживал тесные отношения с уездным начальником Токмока и военным губернатором Жетц-Суу. Участвовал в подавлении мятежа, который поднял манап рода саяков Осмон, выступивший в 1868 г. против вхождения в русское подданство. Активно содействовал акции присоединения алайских кыргызов к России во время похода генерала Скобелева в 1876—1877 гг. Во главе своих джигитов в 1878 г. сопровождал русский разведывательный отряд по югу Ат — Баши. За свою деятельность на царской службе Шабдан неоднократно поощрялся. Он участвовал в 1883 г. в торжествах по случаю воцарения Александра iii, получил чин войскового старшиньи (подполковник), награжден золотыми часами. В 1884 г. ему была пожалована ежегодная пенсия в 300 рублей (лошадь стоила тогда 10 рублей). В 1909 г. был инициатором строительства в Чон-Кемине новомтодного медресе. Биография Шабдана и роль его деятельности изложены в исследовании Осмонаалы Сыдыкова “Тарых-и шадманийа”, изданном в 1914 г. в Уфе. (№86)
№ 87. Алымбек-датка. Алымбек Асан-бий уулу, Алымбек-парваначи (1799-162) видный государственньтй деятель кыргызского народа. В 27 лет поступил на службу к Кокандскому хану Мадали. По достижении 31 года удостоин звания датка. В 32 года был назначен беком Андижанского вилайета и играл значительную роль в орде Кокандского ханства. Принимал действенное участие в провозглашении Шералы-ханом в 1842 г. Переместив столицу андижанского вилайета в г. Ош, внес большой вклад в его социально-экономическое развитие. Был ниициатором строительства мужского медресе. Возглавил Ошское восстание 1845 г. против орды. В течение своей 30-летней государственной и политической деятельности в ханстве (1831 -62) во главу угла всегда ставил интересы Алымбек-датка. народа и общества. Участвовал в заговоре по убийству Малля-хана 24 февраля 1862 г. С возведением на престол 12-летнего племянника Шералы-хана ШахМурата некоторое время был его аталыком. Был противником несправедливой, захватнической политики Кокандского ханства. Альтмбек-датка ратовал за объединение всех кыргызов и создание независимого кыргызского государства. Погиб во время очередного дворцового переворота в 1862 г. (№87)
№ 88. Нусуп бий, Алымкул-аталык. Молдо Алымкул (1829— 1865) один из видных представителей феодальный верхушки и политических деятелей южных кьтргЫизов. Происхо кдением из племени кыпчак клана Ичкилик. Начальное образование получил в мусульманской школе селения Бужум-Баткен, в последующем учился в медресе Андижана и Коканда. С помощью своего зятя Тагайкула-датка освоил воинское дело. Присоединившись к Алымбеку-датка, в свое время способствовал возвышению Малля-хана на место Кудаяр-хана. В 1862г. Малля-хан был убит, и после захвата престола Шаамуратом главным визирем ханства становится Альтмкул-аталык. В 1863 г. Алымкул организует переворот и, возведя на престол сына Малля-хана Султан-Саида, стал фактическим правителем Кокандского ханства (1863-1865). В 1865 г. в битве с царскими войсками у Ташкента получил тяжелое ранение и скончался. (№88)
№ 89. Курмаижан-датка- алайская царица. Курманжан Маматбай кыз ы (1811-1907)— правительница алайских кыргызов, известная под именем “Алайская царица”. Происходила из рода барга родового объединения мунгуш, населявшего окрестности Оша. Убежала от первого мужа, навязанного сватамв, в 3 года проживала у родителей. В 1832 г. вышла по своей воле замуж за Альимбек-датка, правителя Алая. Прожила с ним 29 лет, родила 5 детей, была неизменной помощнвцей в советчвцей мужа. В 1862г., после смерти мужа, павшего от рук дворцовых заговорщиков Кокандского ханства, взяла в свои руки бразды правления Алаем. Бухарсквй эмир Музафар пожаловал ей твтул датка. Прозорливая правительница, Курмаижан-датка внесла значительный вклад в урегулирование внутриродовых споров и неурядиц горных кыргызов. Осуществляла политику независимости от Кокандского ханства. Эта же линия проводилась и в период интервенции русских войск в Ферганскую долину. Однако, учитывая сложившиеся обстоятельства, Курманжан-датка в 1876 г. объявила о присоединении алайсквх кыргызов к России. Царское правительство присвоило Курманжан чин полковника. (№89)
№ 90. Полот-хан, Исхак Асан уулу (1844—1876) — один из руководителей антифеодального восстания 1873—1876 гг. против Кокандского ханства и русских захватчиков. Родился в кишлаке Охна Маргаланского уезда (сейчас село им. А. Орозбекова, Кадамжайский р-н.) в семье молдо Асана из рода бостон. Получил образование в медресе. Некоторое время подвизался на поприще служителя религии. Порвав с ней, перебрался в Андижан и стал джигитом Абдымомуна, известного аталыка Кокандской орды. На службе приобрел светские знания и опьгг, начал интересоваться политикой. Усиление произвола Кудаяр-хана, в третий раз заолот-хав. нявшего престол, проводимая им политика вытеснения из правяшей орьт представителей кыргызской и кьючакской диаспоры, вызывали в народе возмущение и недовольство. Возглавляемая именитьтм Шердатка группа кыргызских биев поставила целью во что бы ни стало найти какого-либо отпрыска ханского рода и поставить ханом вместо Кудаяра. Согласно традиции, претендентом на ханский преетол могло быть лицо только ханского рода. Посоветовавшись, кыргызская знать остановила свой выбор на внуке хана Алима (1800—1809) Полот-беке, состоявшем в то время имамом при одном из медресе Самарканда. Однако слабохарактерный, недалекий умом Полот-бек наотрез отказался от престола. Чтобы найти выход из создавшего положения, заговорщики обрадись у Абдымомуна в Ташкенте. Увидев Исхака, они сходятся во мнении, что тот как две калли воды похож на бека Полота. Исхаку предложили гюдменить Подота. Он решил рискнуть и согласился возглавить восстание.
Исхак под именем “Полот-хан” отправился в окрестности Намангана, где возглавил восстание. Рещительность, находчивость, религиозная образованность Исхака, героический ореол, окружавший его, как нельзя лучше соответствовали идеям восстания.
Царское правительство между тем объявило власть Полот-хана незаконной и в 1875 г. ввело русские войска в пределы Кокандского ханства. В результате ряда сражений восстание было подавлено. Предательски сданный в плен, Полот-хан был в марте 1876 г. повешен. (№90)
№ 91. Знаменитые манасчи: Жапый уулу Тыныбека, Сагымбай Орозбак уулу, Саякбай Каралаев. Самые видные исполнители этого жанра — Балык, Кельдибек, Назар, Чонбаш, Телтай, Калмырза, Суранчы, Чоодан, Жандаке и др. именовались в народе “великими манасчи” и пользовались большим уважением. Эти народные таланты, каждый в меру своих сил, совершенствовали нетленное наследие предыдущих сказителей. Каждый манасчи считал своим долгом передать свое умение и искусство другим талантливым исполнителям. Например, учениками манасчи Жапый уулу Тыныбека (1846—1902) были сказители Сагымбай, Калыгул, Тоголок Молдо, Вайбагыш, донгузбай и др, дожившие до нашей эпохи. Об удивительном мастерстве этих гигантов слова говорит тот факт, что однажды известные манапы Шабдан, Байтик, Сооронбай и Озбек близ Токмока в саду, названном именем Сооронбая, в течение 30 дней подряд слушали эпос “Манас” в исполнении сказителя Тыныбека. (№91)
Великие сказители при исполнении “Манаса” до того входили в образы героев и эпическую ситуацию, что сами становились как бы соучастниками событий. Одним из таких манасчи был Сагымбай Орозбак уулу (1867—1930). Сагымбай-манасчи был родом из айыл Кабырга, что на Иссык-Куле. Познал эпос от современных ему сказителей-маеров. Записанный в его исполнении вариант эпоса “Манас” характеризуется высокохудожественным содержанием, законченной композицией и патриотической направленностью и вошел в духовную сокровищницу кыргызского народа как высокий образец монументального художественного творчества — Вариант Орозбакова отличали богатая фактографическая насыщенность, красочное фольклорное обрамление. Все это свидетельствовало о его большой творческой индивидуальности и высоком мастерстве. (№91)
№ 92. Акын импровизаторы: Токтогул, Барпы, Эшманбет, Женижок. Творческие искания народа нашли новое воплощение в произведениях акынов и национальных мыслителей. Свое мастерство слова акыны и певцы доказывали в состязаниях-импровизациях. Среди них за свои высокохудожественные произведения, философское осмысление бытия особое уважение народа приобрел Женижок (Оте Коке уулу – 1859-1918 гг.). (№92)Великий акын кыргызского народа Токтогул Сатылганов (1864— 1933) заслужил широкое признание за то, что пел о тяжелой судьбе своего народа, воспевал в своих песнях идеи справедливости, вскрывал существующие классовые и социальные противоречия, обличал властьимущих. (№92) Знаменитый поэт-импровизатор
Барпы Алыкулов (1884-1949) был родом из кишлака Ачы (территория современного Сузакского района). Его песни-наставления характеризовалиёь богатством глубоких дидактических и философских размышлений. Помимо остро социальных произведений, он создал целый ряд дастанов-наставлений о сущности мира, человеческого бытия, перипетиях эпохи, много лирических песен. (№92)
Одним из учеников Токтогула был поэт-импровизатор Эшмамбет Байсеит уулу (1867— 1926). Его песни всегда отличала образность, философская содержательность, острая полемичность. Большое поэтическое и импровизаторское мастерство ярко выражалось в состязаниях с такими известными акынами, как Бай уулу. Женижок, Жаныбай, Куран, Найманбай, Барпы, Калыки др. (№92)
№ 94. Значительный след в ораторском искусстве и философской мысли кьиргызов ХIХ в. оставил Калыгул Бай уулу (1785—1855). Глубиной, значительностью, прозорливостью своих размышлений, способностью предвидеть события мыслитель снискал в народе большое почитание. Его назвали Калыгул — олуя — Калыгул-провидец. Известный манасчи Сагымбай говорил о Калыгуле: “Калыгул-акын является отцом кыргызских акынов. В народе не сохранились имена певцов, не связанных с Калыгулом, все истоки восходят к нему”. Его дидактические произведения — “Слово Калыгула”, “Конечный век”, “Наставления”, Иссык-Кулю” и др. — воспринимались в народе как мудрые наставления и потому имели огромную популярность. (№94)
Одним из продолжателей этой формы восточного поэтического красноречия был Арстанбек Буйлаш (Бойлош) уулу (1824—1878). В народной памяти он остался как автор наигрьгчей на комузе и песенных мелодий. В главном произведении его творчества заман” (“Попранный мир”) собраны поэтические рассуждения об обществе, политике, бытви в связи с конЁсретиыми историческими условиями. Размышляя о современной ему политической жизни кьиргызов, Арстанбек во многом осуждал присоединение Кыргызстана к России. По его мнению, целесообразнее было присоединиться к созданному в Восточном Туркестане государству Жакыпбека — Жети-Шаар. Эти мысли акына являлись отражением противоречивых настроений кыргызского общества в современную ему эпоху. (№94)
№ 94 Акыны-письменни кыргызского народа: Молдо Нияз, Токтогул – молдол, Молдо-Кылыч. Из акынов, впервые начавших писать свои произведения на исконно кыргызском языке, самым видным был Молдо Нияз (1823 — 1896). Родился акын в айыле Кызыл-Булак в окрестностях Оша. Образование получил в местном медресе, а затем в учебном заведении такого же типа в г. Кашгаре. Его произведения знали не только южные, но и северные кыргызы; высоко ценилось собственное исполнение автора. Молдо Нияз с философских позиций суфизма писал в своих изящных произведениях о близких людям понятиях — добре и эле, жизни и смерти, сущности бытия. Содержание его творчества объяснялось хорошим знакомством с восточной поэзией. В творчестве Молдо Нияза отражались мировоазренческие представления различных социальных слоев о морально-этических нормах. До нас дошли только три из семи его рукописей “Санат ырлары” (“Поэтические наставления”). Они представляют для нас интерес и ценность как по своей художественной ценности, а так же и как одно из первых письменных наследий кыргызской поэзии. (№93)
Традиции письменной кыргызской поэзии, заложенные Молдо Ниязом, уже после присоединения к России продолжили другие приобщенные к грамоте мастера слова. Один из них — Байымбет Абдыракманов (Тоголок Молдо, 1860—1942). Родился в местности Куртка в Нарыне, к поэзии приобщился через своего дядю по отцовской линии — песенника Музооке, грамоте обучился у муллы. Творчество Байьимбета Абдыракманова было неразрывно связано с устным народным творчеством, переживавшим в ту пору небывалый расцвет. Сопровождая знаменитого манасчи Тыныбека, колодой поэт заучивал целые фрагменты эпоса “Манас”. Манасчи Тыйгыбек высоко оценил его грамотность и дал ему творческоёимя Тоголок Молдо. Как наставник, он всячески способствовал развитию таланта ученика. Тоголок Молдо сочинял разножанровые мелодичные песни, творчески перерабатывал народные обрядовьие песни, предания и сказьи. Кроме того, он оставил нам целый ряд собственноручно записанных эпизодов из эпоса “Ма- нас”. (№93)
Известнейшим акыном-письменником кьиргызского народа был Молдо Кылыч Шамыркан уулу (1868 — 1917). Получив начала образованности у мулл, далее он учился самостоятельно. Интересовался восточной поэзией, историей литературы, философией. В 1911 г. издал в г. Казани сборник газелей “Зилзала” (“Стихия”, дословно —“Землетрясение”). Это было первое печатное произведение кыргызской поэзии. В своем творчестве Молдо iСьхлыч, как и другие мыслители нашего народа, стремился отразить наиболее злободневные вопросы общественной жизни. Понятно, что его философские и мировоззреические позиции во многом определялись условиями феодально-патриархальных устоев, социального неравенства, существующими в обществе. С присоединением Кыргызстана к Кокандскому ханству на местное население усилилось влияние исламской религии. В связи с этим в творчестве Молдо Кылыча довольно явственно проявлялись и религиозные мотивы. В эпоху главенствования религиозной идеологии развитие духовной культуры в русле религии — закономерное явление. С этой точки зрения можно понять установления Молдо Кьилыча о соблюдении всех без исключения правил ислама. даже такие философские понятия, как “добро” и “зло”, он пытался объяснить, исходя и религиозных канонов. Однако это не дает никакого основания считать его произведения реакционньими. Молдо Кылыч проповедовал, что счастье человека не в материальном богатстве, что истинное счастье зависит от духовного мира и широты его сердца, и особо подчеркивал, что злой? ленивьтй, скупой, метительный человек никогда не сможет быть счастлив. Молдо Кылыч призывал к добру, воздержанности, скромности, здравомыслию и, наоборот, — избегать честолюбия, зазнайства, аморальных намерений. Говоря о добре и счастье, их основой он считал семейное благополучие. Он говорил, что хорошая кена — свет в доме, опора в жизни, а плохая — предвестница несчастья, печаль в семье.
Основу творчества Молдо Кылыча составляло стремление, в первую очередь, воспитать его духовные и моральные качества, раздвинуть границы мировоззрения человека, его отношение к обществу. (№93)
№ 95. Первые историки и просветители кыргызов. Осмонаалы Сыдык уулу, Белек Солтоноев.
Осмонаалы Сыдык уулу (1875—1940) — первый кыргызский историк, известный просветитель. Родился в семье крупного манапа Кочкорской долины Абайылды из рода сарыбагыш. Азы грамоты постиг у местного муллы. В 1899 г. продолжил учебу в Уч-Турфанской высшей мусульманской школе — медресе. Уже в годы учебы начал собирать материалы о происхождении кыргызов. Повышал образование в центрах мусульманской учевости — Бухаре и Уфе. Жил в тесном общении с уйгурскими, узбекскими, татарскими, казахскими просветителями. Овладел русским языком, был знаком с трудами европейских ученых. В своих трудах призывал людей к знаниям. После установления советской власти работал учителем в г. Пишпеке. В конце 20 х гг. полвергся преследованиям как выходец из бай-манапского сословия. Скрывался в Восточном Туркестане, умер в 1940 г. (№95)
Осмонаалы Садык уулу выпустил в 1913 и 1915 гг. в г. Уфе две книги на кыргызском языке на арабском алфавите: “Мухтасар тарых-и-кыргызийа” («История кыргызов”) и “Тарых-и-кыргыз шадманийа” («История кыргызов, просвященная Шабдану”). В 1986 г. эти две книги, объединенные в одну, были изданы в Китае пол редакцией Анвара Байтура. (№95)
Солтоноев Белек Солтонкелди уулу (1878—1938) — кыргызский историк, литератор и поэт. Родом из Кемина, уже в 7—8 лет умел читать и писать. Затем З года учился в Каракольской русской школе, 2 года — в Пишпекской кыргызской школе садоводов. С 1900 г., увлекшись историей, собирал родословные были и вредания, изучал трулыйусульманских и русских историков. В 1916 г. был избран волостным в волости Атаке.-бия После восстания 1916 г. во время исхода кыргызов в Китай бежал с родичами, в 1917 г. вернулся. В 1918—1920 гг. проводил агитационную работу за советскую власть в Алматы. Затем до 1924 г. работал в учреждениях по ликвидации неграмотности населения в Кыргызстане. В 1927—1937 гг. занимался научными исследованиями при Совете Народных Комиссаров Кыргызской АССР. Невинно репрессирован и расстрелян. Реабилитирован в 1955 г. (№95)
№ 96. Исследователи истории, природы, и культуры К. Валиханов Чокон (Шокан) Чынгызович (1835— 1865) — известный ученый и просветитель казахского народа, один из потомков хана Аблая. В 1847— 1853 гг. учился в Оцсом кадетском корпусе, после окончания которого проходил службу при Западно-Сибирском генерал-губернаторстве. Внес большой вклад в исследование истории, этнографии, фольклора и культуры народов Средней Азии, Казахстана, Восточного Туркестана, а также географии и природных условий Тенир-Тоо. Имел тесные связи с русской демократической интеллигенцией, в мае— июле 1856 Г. В составе военно-разведывательной экпедиции. Ч. Ч. Валиханов посетил окрестности Иссык-Куля. Проводил этнографические исследования кьргызских родов бугу. сарьгбагыш и сол- то. В этом же году, по спедпальному заданию, три месяца работал в Кульдже, способствовал активизации посольских взаимоотношений, В 1857 году совершил поездку к кыргьизам Ала-Тоо, где осуществил записи эпоса “Манас”, отдельные открьивки из которого перевел на русский язык. Уделяя особое внимание истории кыргызского народа, пришел к выводу, что он издревне населял окрестности Тенир-Тоо и вместе с тем имеет общие исторические корни с енисейскими кыргызами. Выдвинул предположение, что местные кыргызы переселились с Енисея во времена Чингиз-хала или егце раньше — в период миграции уйгуров из Орхона. (№96)
Особое внимание русских ученых в исследовании малоизученного региона привлекло монументальное творение кыргызского устного народного творчества — эпос “Манас”. К примеру, еще в те годы известный русский ученый В. В. Радлов и ориенталист казах Ч.Ч. Валиханов основали отрасль науки о кыргызском эпосе. В своих предварительных научных исследованиях текстов эпоса и его исторического содержания они открыли первую страницу кыргызской фольклористики. Записанный Ч. Валихановым в 1856 г. фрагмент эпоса — “Кокетейдин ашы” (Поминки по Кокетею”) был впервые опубликован на русском языке в 1901 г. в его посмертном труде “джунгарские очерки”. В 1862 г. В.В. Радлов записал из уст сказителя рода бугу еще один большой эпизод эпоса “Манас”, а затем в течение 1864 — 1869 гг. вел записи всех трех его частей в исполнении манасчи из рода сарыбагыш. Записанные им фрагменты “Манаса” общим объемом в 14 тыс. строк были изданы в русской траскрипции на кыргызском языке в Санкт.Петербурге, а в 1885 г. — в кемет’ком написании в Лейпциге. В истории кыргызской культуры это явилось особенно знаменательным событием.
Одним из видных исследователей Центральной Азии был Чокон Чынгьхзовяч Валиханов, внесший неоценимый вклад в приобщение этого ранее почти не изученного региона в круг интересов мировой науки. Собранные им сведения имеют большое значение в изучении географии, фольклора, истории, устного народного творчества Кыргызстана.
Большой вклад в изучение Тенир-Тоо, в том числе Иссык-Куль-ской котловины, внес П.П. Семенов-Тян-IЯанский (1827—1914). В 1856—1857 гг. он составил орографическую схему этого региона. В ходе своих экспедиций он собрал обширный научно достоверный материал, доказав ошибочность сведений европейских ученых о вулканическом происхождении гор Тенир-Тоо, о том, что из Иссык-Куля вытекает река. Его исследования послужили важным источником для изучения горной системы Тенир-Тоо. Позднее Семенов-Тян-Шанский инициировал еще несколько научных экспедиций для изучения этого края.
В последующем комплексном исследовании Центральной Азии в 1870—1888 гг. неоценима роль Николая Михайловича Пржевальского (1839—1888). В ходе своей пятой экспедиции Пржевальский умер от брюшного тифа. Похоронен близ города Каракола на берегу Иссык-Куля, где ему поставлен памятник. Город Каракола был назван его именем и носил его с 1889 по 1920 г. и с 1939 по 1991 г.
Особое внимание русских ученых в исследовании малоизученного региона привлекло монументальное творение кыргызского устного народного творчества — эпос “Манас”. К примеру, еще в те годы известный русский ученый В. В. Радлов и ориенталист казах Ч.Ч. Валиханов основали отрасль науки о кыргызском эпосе. В своих предварительных научных исследованиях текстов эпоса и его исторического содержания они открыли первую страницу кыргызской фольклористики. Записанный Ч. Валихановым в 1856 г. фрагмент эпоса — “Кокетейдин ашы” (Поминки по Кокетею”) был впервые опубликован на русском языке в 1901 г. в его посмертном труде “джунгарские очерки”. В 1862 г. В.В. Радлов записал из уст сказителя рода бугу еще один большой эпизод эпоса “Манас”, а затем в течение 1864 — 1869 гг. вел записи всех трех его частей в исполнении манасчи из рода сарыбагыш. Записанные им фрагменты “Манаса” общим объемом в 14 тыс. строк были изданы в русской траскрипции на кыргызском языке в Санкт.Петербурге, а в 1885 г. — в кемет’ком написании в Лейпциге. В истории кыргызской культуры это явилось особенно знаменательным событием. (№96)
№ 97. Сарыкулаков Кожомурат (1892—1918) — один из активных участников борьбы за установление и укрепление советской власти. Уроженец Узун-Кырской (Кантской р-н.) волости Пишпекского уезда. В 1911 г. окончил с серебряной медалью гимназию в Вернон. В 1911— 1913 гг. учлпся на медицинском факультете Киевского университета святого Вламидира, в 1914—1917 гг. — на факультете правоведения Казанского университета. В 1917г. после Февральской революции вернулся в Пишнек и принял участие в революпионных событиях. 9 сентября 1917 г. был избран председателем союза «Букара». (№97)
Осенью в Пишпекском уезде было создано несколько подпольных большевистских групп: на строительстве Чуйской оросительной сети — во главе с рабочим А. И. Иваницыным; на предприятиях Пишттека — во главе с механиком М. С. Меркуном; в Пишпекском гарнизоне — во главе с Г. И. Швец-Базарным. В это же время в Пишпеке организовалась первая в Кыргьизстане национальная большевистская группа под руководством Х. Хасанова, К. Сарыкулакова, И. Худайбергенова. Основной опорой большевиков был союз “Букара”, имевший большое влияние среди дехкан уезда.
Установление советской власти в Пишпекском уезде встретило ожесточенное сопротивление контрреволюционных сил. Поворотным этапом в ходе революционных событий в уезде стал митинг, проведенный 31 декабря в дубовом парке Пишпека при участии более 1000 человек. Митинг объединил все революционные силы, возглавляемые партией большевиков, для активных действий и принял решение о создании отрядов Красной Гвардии. 1 января 1918 г. большевики добились еще одной важной победы — военное руководство Пишпекского Совета было заменено большевиками, председателем назначен Г. И. Швец-Базарный (№97). 5 января 1918 г. состоялся съезд Советов Пишпекского уезда, который объявил об установлении советской власти во всем регионе.
Оборона для защиты советской власти в Туркестане, в том советской числе и в Кыргызстане, Центральный исполнительный комитет Туркестанской АССР 10 июля 1918 г. — принял расширенное постановление и организовал штаб обороны. Особое внимание уделялось привлечению к делу обороны местного населения. В результате началось массовое вступление добровольцев в Красную Армию. В Кыргызстаке одними из первых красноармейцами стали такие кыргызские джигиты, как Ю. Абдрахманов, К. Баялинов, С. Каралаев, Ж. Садаев, И. Токбаев. В ходе гражданской войны из их рядов выдвинулись боевые командиры Я. Н. Логвиненко, А. Осмонбеков, Ж. Саадаев, С. Кучуков, М. Масанчин.
Первые вооруженные столкновения красноармейцев Кыргызстана с внутренними контрреволюционными силами произошли в Верном летом 1918 г. Вызванный на помощь красно — армейский отряд кыргызстанцев проявил решительнос’гь и высокую боевую выучку при нон. н. Логвинеико. давлении русско-казачьего контрреволюциотшого мятежа.
В сентября 1918 г. в Пишпеке был создан отряд, насчитывавший 250 красноармейцев, и отправлен на Семиреченский фронт. Позднее отряд преобразовая в первый Пишпекский советский полк. Командовал полком большевик Я. Н. Логвиненко. Сильные отряды Красной Армии были созданы в Токмоке, Пржевальске, Нарыне, Оше, джалал-Абаде, Кызыл-Кие.
№ 98. Видные командиры Красной Армии Осмонбеков Арстаналы (1874—1945) — один из учасгвиков установления советской власти в Кьхргьзстане. Учился в Наманганской русско-туземной школе, В годы первой мировой войны — с 1916 г. — находился на тыловых работах в Белоруссии. Вернувшись в Кыргызстан, в 1919г. вступил в Красную Армию. В 1921 г. назначен командиром одного из образованных на юге Кыргызстана добровольческих отрядов, активно участвовал в борьбе против басмачсства. Был командиром дивизиона кыргызских всадников. За активное участие в разгроме банл курбашей Калыбая, Аман-палвана и др. в 1923 г. награжден орденом Красного Знамени. А. Осмонбеков работал в советских органах в Джалал-Абадской и Таласской областях. Во время Великой Отечественной войны был председателем правления колхоза. (№98)
Фрунзе Михаил Васильевич (1885—1925) — советский партийный, государственный и военный деятель. Родился в г. Пишпеке в семье военного фельдшера. В 1904 г. окончил золотой медалью гимназию в Верном и поступил на экономический факультет Петербургекого попитехнического института, откуда его исключипи за революционную деятельность. В 1907 г. участвовал в организации революционного движения в Иваново-Вознесенске. В 1907 г. арестован в Шуе, в 1909-1910 гг. дважды приговорен к смертной казни, замеценной сначала 10-летней, затем пожизненной каторгой. В 1915г. бежал из ссылки, занимался революционной деятельностью в Иркутске и Чите. В 1916г. по заданию партии проводил агитацию в воинских частях М.В. Фрунзе г. Минска. После Февральской революции продолжал активную деятельность в Минске, с сентября — в Шуе. В годы гражданской войны командовал южной группировкой Восточного фронта, при разгроме армии Колчака Восточным фронтом. В 1919—1920 гг. — командующий Туркестанск ым фронтом, в 1920 г. назначен командующим Южным фронтом. В 1921—1924 гг. — командующий Крымскими войсками. С 26 января 1925 г. — председатель Революционного Военного Совета СССР. Был Народным комиссаром по делам армии и флота. Руководил проведением военных реформ в Красной Армии. (№98)
№99 — Абдыкерим Сыдыков (1889 — 1938) — государственный партийный деятель, один из первых ученых кыргызов, придерживаюшийся европейского стиля. Родился в семье манапа рода солто в айыле Баш-Кара-Суу. Учился в мусульманской школе, затем в 1904—1911 гг. — в мужской гимназии города Верный. С 1913 г. служил переводчиком в Пишпекском уездном правлевии. После февральской революции был представителем Временного правительства в качестве заместителя комиссара Пишпекского уезда. Состоял в партии “Алаш”, позже — в партии левых эсеров. Активно боролся за образование автономной госуларствеиности кыргызов. В 1922 г. был председателем организационого комитета по созданию Горной Кыргызской области. С 1926 г. преподавал на сельскохозяйственном факультете Среднеазиатского университета, работал заместителем декана факультета водного хозяйства Среднеазиатского клопкового ивститута. В 1932г. был назначен заместителем врелседателя Государственного комитета планирования Кыргызской АССР. Через год по ложному обвинению арестован имсужлен. Расстрелян 18 февраля 1938 г. как “контрреволюционер”. А. Сыдыков — автор ряда трудов и исследований: очерк исторического развития кыргызского народа” (1926); “Родовое разделение кыргызон” (1927) “Организация солержания скота в кочевой группе” (1930); “О джуте в Средней Азии и велостатке кормов. Историческая характеристика” и др. Некоторые труды А. Сыдыкова впервые были опубликованы лишь в 1992 г.
№100 — Айдарбеков Ималалы (1884-1937 гг.) — видный государственный деятель Кыргызстана. Сын знатного манапа Чуйской долины. Окончил Оигапексквй сельскохозяйственный техникум и Ташкентскую гидротехническую школу. Работал в уезлной администрации. В 1917 г. вступил в партию “Алаш-Ордо”, а в 1918 г. стал членом партии большевиков. Принимал активное участие в установлении советской власти и подавлении контрреволюционных мятежей в Беловодске и Нарыне.
В 1919 г. избран председателем Пишпекского Совдепа. В 1924 г. назначен председателем Ревкома КараКыргызской автономной области. В 1925 г. стал постоянным представителем Кыргызстана в Ташкенте. Боролся за образование Горной Кыргызской области.
В 1926—1929 гг. — нарком Кыргызской АССР по легкой промышленности и торговле. В 927—1937 гг: был наркомом юстиции и Главным судьей Кыргызской АССР. Был наречен народом “первым президентом кыргызского народа”.
Был подвержен изгианию как один из организаторов письма “тридцатки”. Расстрелян 4 сентября 1937 г. за членство в “Социал-Туранской партии”.
Абдыкадыр Орозбеков (1889—1938) — советский партийный деятель. Родился в кишлаке Окна Маргаланского уезда. В 190*1917 гг. был рабочим пекарни. Участвовал в рабочем движении Туркестана. Активно боролся за установление и укрепление советской власти в Кыргызстане. В годы гражданской войны прошел путь от рядового бойца до командира отряда и комиссара. В 1920—1923 гг. возглавлял революционные комитеты айыла, волости. района. В 1924—1925 гг. был начальником аграрного отдела Ошского окружного Совета трудящихся, затем ответственным секретарем. Делегат учредительного съезда Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов Кара-Кыргызской АО (1925), на котором был избран председателем облисполкома.
№ 101 — Юсуп (Жусул) Абдрахмавов (1904—1938) — советский, партийный деятель. Родился в айыле Чиркей, Кунгей Ак-Суйской вости Каракольского уезда. В 1911— 1916 гг. учился в русско-туземной школе с. Сосновка, затем в начальном учебном заведении г. Каракола (Пржевальск). В 1916 г. был в числе беженцев во время исхода кыргызов в Китай. После возвра-щення вступил в Красную Армию и участвовал в установлении советской власти в IСыргызстане. В 1919 г. учился на командирских курсах в г. Верный. До мая 1920 г. был вторым секретарем партийного бюро Кара — Кыргызской автономной области. Затем работал в Ташкенте, в Москве. С марта 1927 г. — председатель Совета Народных Комиссаров Кьюргызской АССР. В 1933 г. во ложному обвивению был снят с занимаемой должности и направлен на работу в г. Самару, затем в Оренбургскую область. В 1937 г. во клевете в принадлежности к контрреволюционной организации “Алаш-Ордо” арестован и доставлен из Оренбурга во Фрунзе. 5 ноября 1938г. расстрелян за “преступное” членство в Социал-Туранской партии”. Реабилитирован в 1958 г. Исакеев Баялы Дыйкалбаевич (1897—1937) — государственный и партийный деятель. Выходец из сеиьи бедняка-кочевника. Окончил русско-туземную школу в г. Нарыне (1916), учился на трехмесячных курсах Тзшкентского Средне-Азиатского коммунистического университета (САКУ) (1923) и годовых курсах (1926) уездных партийных работников при ЦК ВКП (б) в г. Москве. В 19 17—1920 гг. работал на частных почтовых станциях Кумбель-Арала и Орто-Токоя. В 1921—1922 гг. — секретарь народного суда Кочкорского участка. Начальник отдела партийного комитета Нарынского уезда (1922—1923), Каракольского горкома КП (б) Туркестанской АССР (1924—1925), округкома КП (6) Кыргызской АССР (1926—1927). В 1927—1928 гг. работал ответственным редактором газеты “Кызыл Кыргызстан”. В 1928—1929 гг. — секретарь обкома ВКП (б) Кыргызстана. С 1933 г. по 1937 г. — председатель СНК Кьиргызской ССР. Везвинно расстрелян в годы репрессий.
№ 102-ученные – просветители Советской Киргизии. Арабаев Ишенаалы (Эшенаалы).(1 882-1934) родился в айыле Кюн-Батыш Кочкорского округа. Получив первичное образование у муллы, В 1900—1910 гг. занимался учительствованием. В 1910— 1913 гг. повышал свое образование в городах Оренбург, Уфа, Казань. И. Арабаев — автор ряда учебников и учебных пособий: “Алип-бээ жана тете окуу” — Уфа, 1911 г.; “Жазуу орнектери” — Оренбург, 1912 г., “Кыргыз алип-бээси” — Москва, 1925 г.; “Саамалык” — Москва, 1925 г.; “Баштооч мектептердин эсеп ойрот жолу” — Москва, 1925 г.; “Кыргыз алип-бээси” — Москва, 1928 г. и др. Кроме того, занимался переводами и изданием общественно-оодитвческой литературы на кьиргызском языкеке. Внес большой вклад в собирание фольклора. По ложному обвинению в национализме и членстве в социал-туранской партии в 1933 г. был арестован, умер в Ташкенте в 1934 г. Посмертно полностью реабилитирован. Его имя в 1999 г. присвоено Кыргызскому государственному педагогическому университету. (№102).
Тыныстанов Касым (1901—1938) — языковед, акын, общественный деятель, профессор (1936). Родился в айыле Чырйыкты н* Иссык-Куле. I4ачальяое образованне получил в 1909—1912 гг. в местной мусульманской школе, В 1913—19I4 гг. учился в новометодной школе, а затем в 1914—1916 гг. — в русско — туземной школе г. Пржевальска. В 1924 г., после окончания Ташкентского Казахско-кьхргызского института просвещения, работал секретарем, затем председателем Кырызского областного отделения Академаческого центра (Научная комиссия) Туркестанской ресоублики. С 1925 г. — редактор газеты “Эркин Тоо”. В 1927—1930 гг. — комиссар Народного просвещения Кыргызской АССР. В 1930—1937 гг. — научный сотрудник, затем директор Кыргызского института культурного строительства. К. Тыныстанов внес неоценимый вклад в разработку кьиргьгэской национальной письменности. При его непосредственном участии проводипась работа по приспособлению арабского алфавита к кыргызскому языку, затем по переводу кыргызской пвсьмеiiности с арабской графики. На латинскую, с латинского — на русский алфавит. Им были разработаны основные принципы кыртызской орфографии II кыргызские лингвлстнчесюiе термины. К. Тыыыстаыов — автор первых учебников на кыргызском языке: “Окуу китеби” — 1924; Чондор учун алиппе” — 1926; первой грамматики кыргызского языка “Биздин тил” — 1927; на латынкой графике — книги ддя чтения “Эне тилибиз” — 1928; “Кыргыз тилинин морфологиясы” — 1934; “Кыргыз тилинин синтаксиси” — 1936”др. К. Тыныстанов проявил себя и как талантливый переводчик, поэт, драматург. В 1925 г. в Москве был иэдан его поэтичсский сборник “Касым ырларынын жыйнагы”. Он перевел на кыргызский язык “Интернационал”, басни И. Крылова. За пьесу “Академиялык кечелер” и ряд других произведений К. Тыныстанов бьгл водвергнут гонениям. В 1937 г. по надуманному обвинению в бай-манпской приверженности, буржуазном национадизме был арестован и в 1938 г. расстрелян. Полностью реабилитирован в 1988 г.
№103 — Раззаков Исхак Раззакович (1910—1979) – советский-государственный а партийный деятель. Родился в селе Хоросон (теитория современного Лсйлекского района). С 1918 г. воспйтывался в Ходженском (Ленинабад) детдоме. Окончил Ташкентскйй педагогический технйкум (1931), Московский институт планирования (1936). В 1936—1938 гг. работал в Государственном плановом комитете Узбекской ССР (зкономист, заместитель председателя, председатель). В 1941—1944 гг. — комиссар Народного просвещения Узбекской ССР, заместитель председателя Совета Народных Комиссаров Узбекской ССР, в 1944—1945 гг. — секретарь отдела агитации и пропаганды ЦК Компартии Узбекистана. в 1945—1950 гг. — председатель Совета Министров Кыргызской ССР. С 1950 г. по 1961 г. работал Первым секретарем ЦК Компартии Кыргьхэстана.
№104 — Усубалиев Турдакун — государственный и партийный деятель. Родился в 1919 г. — в кишлаке Кочкор (ныне-центр Кочкокого района). После окончания в 1941 г. Кыргызского государственного педагогического ннститут работал в средней школе с. Кочкор, райкоме партии. затем в аппарате ЦК КП Киргизиж В 1943-1945 гг. был слушателем Высшей партiыколы при ЦК КПСС, затем на протяжении 10 лет работал на ответственных должностях в аппарате ЦК КПСС. 131955— 1957 гг. — редактор газеты “Советтик Кьиргьюстан”, заведующий отделом ЦК КП Киргизии, с 1958 г. — первый секретарь Фрунзенского горкома партии. В 1961 — 1986 гг. работал Первым секретарем ЦК КП Кыргызстана. За вылающиеся заслуги перед государством и народом Кыргызстана Т. Усубалиеву в 1999 г. в честь его 80-летнего юбилея был вручен особый знак “Ак Шумкар” и присвоена высшая степень отличия — Герой Кьгргьгзской Республики.
В 60-е гг. в СССР, в том числе и в Кыргызстане, был проведен рядмероприятмй по повышению роли Советов как государственных органов власти. Верховный Совет Кыргызской ССР в ходе социально-экономического развития республики в соответствии с требованием времени уделял этому вопросу значительное внимание, особенно в улучшении деятельности местных Советов. Большой вклад в дело повышения роли Советов внес работавший тогда Председателем Президиума Верховного Совета Кыргызской ССР Т. Кулатов.
Масалиев Абсамат — партийный и государственный деятель. Родился в 1933г. в кишлаке Алыш Фрунзенского района Ошской области. После окончания п 1956 г. Московского горно-рудного института работал в углсдобывающей промышленности, в партийных органах. В 1964 г. окончил Высiлуiо партийную школу при ЦК КПСС, занимал руководящие должности в партийных исоветскiц органах. В 1969—1971 гг. — первый секретарь Тажл-Кумырского городского комитета партии. В 1971—1974 гг. — заведующий промышленно — транспортным отделом ЦК КП Кыргызстана. В 1974 г. — секретарь ЦК КП Кыргызстана. Затем — первый секретарь Иссык-Кульского обкома партии. До 1985 г. работал в аппарате ЦК КПСС. С 1985 г. по 1990 г. — Первый секретарь ЦК КП Кыргызстана. В 1990 г. был Председателем Презилиума Верховного Совета Кыргызской ССР. С 1992 г. возглавляет партию коммунистов Кыргызстана.
№ 105 — Аскар Акаев — первый Президент Кыргызской Республики. Родился в 1944 г. в с. Кызыл-Байрак Кеминского района. В 1961 г., после окончания с золотой медалью средней школы села Ново-Росийка, поступил в Ленинградский институт точной механики и оптики. Там же окончил аспирантуру и докторантуру. В 27 лет защитил каидидатскую диссертацию, в 36 лет — доктор технических наук, в 43 года — академик. Специалист по оптическим методам хранения и обработки информации, ученый с мировым именем.
Успешно работал профессором Фрунзенского политехнического института. Политическую карьеру начал с должности руководителя отдела науки и нысших учебных заведений ЦК КП Киргизии. Затем — вице-президент Академии наук Киргизской ССР. В 1989 г. был избран президентом Академии наук. Будучи депутатом Верховного Совета СССР, ярко проявил политическую компетенцию и способности государственного деятеля.
History of KG 